Abhisheka ( IAST : abhiṣeka ; "pesu", "sadoitus") on sanskritinkielinen termi, jota käytetään hindulaisissa ja muissa intialaisissa uskonnoissa viittaamaan murtin rituaaliseen kylpemiseen ja voitelemiseen . [1] Abhishekaan liittyy yleensä vedalaisten mantrojen ja/tai kirtanan lausunta . Abhishek on pakollinen osa monimutkaista monipäiväistä rituaalia uusien murtisten asentamiseksi hindutemppeleihin .
Pesuun käytetään yleensä viittä elementtiä, joita kutsutaan panchamritaksi (näitä ovat hunaja , maito , jogurtti , sokeri ja ghee ), kukan terälehtiä, tulsin lehtiä sekä ainesosia, kuten santelipuutahnaa , seesamiöljyä ja ruusuvettä . Abhishekasta saatu neste on pyhää ja sitä kutsutaan charanamritaksi . Charanamritaa kunnioitetaan prasadamin muotona, ja sitä jaetaan harrastajille, jotka juovat sitä ja ripottelevat sitä päähänsä.
Abhishek-tyyppejä on erilaisia:
Vedauskonnossa abhisheka oli yksi rajasuyan kuninkaallisen vihkimisriitin kohokohdista . Luovuttajana toiminut Raja pestiin vedellä eri pyhistä joista, kaadettiin 4 astiaan, joista jokainen oli valmistettu eri puulajeista. Jousi ja nuolet luovutettiin Rajalle, minkä jälkeen hän nostaen kätensä taivaalle, otti yhden askeleen kunkin pääpisteen suuntaan ja otti siten vaakatilan haltuunsa. Joissakin rituaalin versioissa tämä toiminta voi olla sotilaallisen hyökkäyksen naapureihin, jotka asuivat neljään suuntaan. Jatkossa rituaalia raja otti myös "kolme Vishnun askelta " hallitessaan siten maan, ilmatilan ja taivaan - maailmankaikkeuden sen pystysuorassa jaossa. Koko rituaalin ajan raja tunnistettiin jatkuvasti Indraan ja muihin deviin . Itse abhishek kutsuttiin myös "suuren Indran abhishekiksi" ja se suoritettiin kuin Indran vihkimisriitti taivasten valtakuntaan.
Tantrisissa lahkoissa on jopa kahdeksan erilaista abhishek-riittiä, joita guruopettajat käyttävät oppilaansa vihkimiseen (koska tantrinen käytäntö perustuu gurun ja opiskelijan väliseen yksilölliseen kontaktiin, guru antaa hänelle niin monta abhishek-initiaatiota kuin hän pitää tarpeellisena). Tässä järjestelmässä kahdeksas abhishek, Mahapurnadikshabhishek, on kaikkien vihkimisvaiheiden kvintesenssi, kun sadhaka-opiskelija saavuttaa henkisen elämän huipun. Sen jälkeen hän suorittaa oman hautajaisrituaalinsa "shraddha" - hän sytyttää tuleen pyhän nuoran ja hiustupin päästään, mikä symboloi täydellistä uhrautumista. Tämän jälkeen opettaja-oppilas-suhde päättyy.
Buddhalaisuuden tullessa suosittua Abhishekin riittiä alettiin toteuttaa tässä uskonnossa. Uusi uskonnollinen ja filosofinen sisältö vaati uusia rituaalimuotoja; vedellä pesu pysyi ennallaan. Varhaisessa buddhalaisuudessa abhishek-riitti suoritettiin valan "pravrajya" ("poistuminen", toisin sanoen maailmallisesta elämästä luopuminen) hyväksymisseremoniassa ja "upasamada" ("saapuminen") vihkimyksessä. on liittyminen sanghaan tai luostariin). Tätä tarkoitusta varten abhishekaa harjoitetaan edelleen kaikissa buddhalaisissa kouluissa. Riitillä oli erityinen rooli tantrisessa buddhalaisuudessa, jossa sitä pidettiin korvaamattomana keinona. Taitava, joka pyrkii saavuttamaan korkeimmat tilat, ei voinut saada vastaavaa voimaa ja mahdollisuutta, ellei hän läpäisi tätä riittiä. Sen muoto on monimutkaistunut. Jotkut tantriset tekstit ("Shekatanvaya-samgraha" ja muut) kuvaavat neljää abhishekatyyppiä:
| hindulaisuus | ||
|---|---|---|
| Ohjeet | ||
| Uskomukset ja käytännöt | ||
| Pyhät kirjoitukset | ||
| Liittyvät aiheet | ||
| Portaali: Hindulaisuus | ||