Anna Kashinskaya

Anna Kashinskaya , luostarissa Sofia , kaavassa Anna (n. 1280 - 2. lokakuuta 1368, sisäänkäynti Jerusalem Sloboda lähellä Kashinia) - Tverin prinsessa , pyhimys Venäjän ortodoksisessa kirkossa, pyhitetty uskovaiseksi . Hänet tunnetaan sekä dramaattisesta elämänsä kohtalostaan ​​(melkein kaikkien sukulaisten kuolema, sisällissota) että yhtä monimutkaisista kuolemanjälkeisistä ylä- ja alamäistä: taistelu Venäjän kirkon hajoamisen aikana 1600-luvulla johti Venäjän dekanonisointiin . äskettäin kirkastettu pyhimys - ennakkotapaus Venäjän kirkon historiassa .

Elämä

Anna oli Rostovin ruhtinas Dmitri Borisovichin tytär [1] . 8. marraskuuta  [15]  1294 hän meni naimisiin Tverin prinssi Mihail Jaroslavitšin (myöhemmin pyhitetty) kanssa 22. marraskuuta 1318, joka teloitettiin laumassa Uzbekistanin Khanin käskystä . Vuonna 1326 hänen poikansa Dmitri Kauheat Silmät teloitettiin laumassa ja vuonna 1339 toinen poika Aleksanteri Mihailovitš Tveristä ja pojanpoika Fjodor Aleksandrovitš .

Hänen luostarilupauksensa vuosi on tuntematon. Vuonna 1358 80-vuotias prinsessa, prinssi Mihail Aleksandrovitšin isoäiti , mainittiin jo nunna Sofiana [2] , luultavasti hän oli jo Tverin luostarin luostarin luostarin nimissä. Athanasius. Vuonna 1361 hän lahjoitti useita kyliä Tver Otrochin luostarille , jossa Tverin piispa Theodore (myös pyhitetty) jäi eläkkeelle . Hän osallistui pyhän hautajaisiin vuonna 1367. Samana vuonna prinsessa lähti Tveristä Kashiniin seuraten nuorin poikansa, Kashinin prinssi Vasili Mihailovitš , joka vangitsi hetken Tverin ja murhasi veljenpoikansa prinssi Mihailin kansan, joka ajoi hänet pian jälleen pois Tveristä. liettualaiset. Siellä hän kuoli. Hän tuli tunnetuksi maailmalle nimellä Anna Kashinskaya, vaikka hän asui tässä kaupungissa vain viimeisen elämänsä. Hagiografisen perinteen mukaan hän otti skeeman ennen kuolemaansa, jälleen nimellä Anna (kuvakeissa häntä usein kuvataan skeemassa).

Kunnioitus

Glorification

Anna Kashinskyn jäännökset löydettiin vuonna 1611 Kashinsky-kirkosta Kaikkein Pyhimmän Theotokosin nimissä, ja ne hylättiin pitkään. Legendan mukaan prinsessa ilmestyi sekstoni Gerasimille, paransi hänet ja sitten useita muita potilaita. Hänen jäänteidensä kunnioittaminen alkoi ihmeellisenä jäännöksenä . Vuonna 1649 Tverin hengelliset jäännökset tutkittiin tsaari Aleksei Mihailovitšin määräyksestä , uusia ihmeitä kirjattiin.

Vuonna 1649 Venäjän kirkon paikallisneuvostossa patriarkka Nikonin johdolla päätettiin avata Kašinskajan skeematar Annan jäännökset; siunattu prinsessa Anna itse pyhitettiin koko Venäjän paikalliskirkossa.

Pyhän Annan kunniaksi vastasyntyneitä vauvoja alettiin kutsua. Suljettua arkkua, jossa pyhien jäännökset lepäävät, alettiin koristella.

Itse tsaari Aleksei Mihailovitš vaimonsa ja hurskaiden sisarensa kanssa meni Kashiniin  kunnioittamaan pyhää siunattua prinsessa Annaa ja avaamaan hänen pyhät jäännökset .  

Äskettäin ilmestyneen Jumalan pyhimyksen ruumis osoittautui tarkasteltuna turmeltumattomaksi, kasvoihin ja jalkapohjiin ilmestyi vain pieniä vaurioita. Samanaikaisesti havaittiin, että oikea käsi makaa rinnalla, "taivutettuna kuin siunaus", eli kaksisormeisella muinaisella numerolla . Tsaari Aleksei Mihailovitš lähti seuraavana vuonna 1650 jälleen pyhiinvaellusmatkalle Kashiniin. Sitten tsaari ja kirkkohierarkit siirsivät suuren yleisön kanssa Kashinin kaupungista ja sen ympäristöstä pyhän jalon prinsessa Annan pyhäinjäännökset rappeutuneesta taivaaseenastumisen kirkosta ylösnousemuksen katedraaliin. Samana vuonna he päättivät viettää Pyhän Annan muistoa kahdesti vuodessa: 2. lokakuuta, hänen lepopäivänsä, ja 21. heinäkuuta, hänen pyhäinjäännösten löytämispäivänä. Muinaisjäännösten siirtopalvelun on laatinut kuuluisa kirjailija Epiphanius Slavinetsky . 1660- ja 1670-luvuilla kirjoitettiin myös laaja hagiografinen tekstikokoelma: elämä , legenda jäänteiden hankinnasta ja siirtämisestä, " prinsessa Annan itku" - jäljittelemällä Dmitri Donskoyn vaimon Evdokian itkua. .

Tsaari määräsi uuden temppelin rakentamisen Anna Kashinskyn kunniaksi ja antoi avokätisesti lahjoja Kashinskyn katedraalin papistolle. Kuningatar ja prinsessat työskentelivät kirjottaessaan suurherttuattaren jäännöksiin runsaan kannen, jossa oli hänen kasvokuvansa ja palvonnan ilmaa .

Dekanonisointi

Vanhauskoisten ("skismaattisten") lopullisen sovittelun jälkeen kiistat vanhauskoisten ja uusiuskovien välillä jatkuivat kaksisormen laskosten antiikista ( Moskovan katedraali (1656) julisti kaikki kaksisormisormilla kastetut harhaoppiset ja armenialaisten jäljittelijät, antematisoivat heidät , Suuri Moskovan katedraali vahvisti tämän päätöksen ja taas antematisoi kaikki kahdella sormella kastetut).

Vahvistuksena ortodoksisuudesta ja kaksisormisten kuin kolmisormien suuresta ikivanhuudesta vanhauskoiset osoittivat pyhän jaloprinsessan Kashinskyn Annan jäännöksiä, jotka olivat avoinna yleisölle, hänen oikean kätensä sormet olivat kaksisormeiset ja jokainen, joka tuli Kashinin kaupungin katedraaliin, saattoi nähdä sen milloin tahansa. Tämä oli erittäin vahva ja vakuuttava argumentti kaksisormisuuden antiikin puolesta.

 Vuonna 1677 tsaari Feodor Aleksejevitš oli menossa Kashiniin palvomaan pyhän skeematar Annan pyhäinjäännöksiä - isä Aleksei Mihailovitšin esimerkin mukaisesti , mutta ei mennyt.

Sen sijaan 12.–21. helmikuuta 1677 patriarkka Joachimin käskystä lähetettiin Kashiniin patriarkka Joachimin käskystä uusi toimikunta , jonka tarkoituksena oli hyväksyä uusi merkki sormista - kolme sormea, taistella vanhoja uskovia vastaan ​​ja vahvistaa. sovittelupäätösten "oikeus" ( Joseph (Rjazanin metropoliitti) ; Simeon (Tverin arkkipiispa) ; Varsonofy, Hyvän luostarin apotti ; Nikolai Gostunskyn katedraalin arkkipappi John Lazarev, joka tutki prinsessan jäänteitä ja löysi "erimielisyydet" vuoden 1649 tarkastuspöytäkirjojen kanssa, jotka erityisesti väittivät, että prinsessan oikea käsi oli taitettu kahdella sormella , mitä vanhauskoiset käyttivät perusteena uskonsa puolesta. Tarkastus vuodelta 1677 osoitti, että "oikea käsi oli kiharana ja käsi ja sormet olivat suoria, eivät siunausta" [2] . Lisäksi äskettäin laadittujen hagiografioiden ja kronikoiden välillä löydettiin lukuisia ristiriitaisuuksia: esimerkiksi uusissa teksteissä todettiin, että Anna ei ollut syntyperäinen prinsessa, vaan orapihlaja, jonka väitettiin syntyneen Kashinissa, hänen kuolemansa päivämäärä muutettiin. 30 vuoteen jne.

Komissio julisti Kashinskajan Annan epäpyhäksi ja Anna Kashinskajan pyhät jäännökset epäpyhiksi ja palvonnan ja suudelman arvottomiksi. Komissio määräsi ottamaan pois kaikki Anna Kashinskayan ikonit hänen pyhäinjäännöstään syövän yhteydessä sekä viemään pois ja tuhoamaan kaikki syövän kohdalla olleet koristeet. Itse pyhäinjäännökset, jotka makasivat avoimesti pyhäkössä yleistä palvontaa varten kahdella sormella, haudattiin maahan, hauta muutettiin tyhjäksi, muurettiin niin, ettei siitä jäänyt jälkiä, arkun kivikansi piilotettiin. lattian alle toiseen paikkaan. Komissio sulki kirkon hänen kunniakseen [3] .

Patriarkka Joachimin määräyksestä koottiin kaksi katedraalia. Pieni kirkon katedraali Moskovassa vuonna 1677 vahvisti kaikki komission toimet, se päätti olla kunnioittamatta Annaa pyhänä, pitää hänen elämäänsä ja rukouksiaan valheina, jättää hänen nimensä pois kalenterista , nimetä uudelleen vuonna pyhitetyt käytävät ja kirkot. hänen kunniansa. Vuoden 1678 suuri kirkolliskokous, jonka puheenjohtajana toimi patriarkka Joachim ja johon osallistui viisi metropolittaa, kuusi arkkipiispaa ja monet hengelliset auktoriteetit, vahvisti jälleen kaikki aiemmat päätökset ja kielsi myös prinsessa Anna Kashinskajan kunnioittamisen pyhänä ja nimeä kirkon uudelleen prinsessan kunniaksi. Anna kaikkien pyhien kunniaksi [4] . Päätettiin laulaa Annan muistotilaisuudet (eikä palvella rukouksia kuin pyhimys). Pyhän Annan elämä tyrmistettiin katedraalissa 1678 [5] [6] .

Virallisen kunnioituksen palauttaminen

Vähän aikaa saman uskon perustamisen jälkeen , vuodesta 1818 lähtien, pyhä kirkolliskokous salli Annan nimen sisällyttämisen ei itse kalenteriin , vaan kalenterin nimihakemistoon [7] , se kirjoitettiin siihen nimellä "Pyhä . Anna" 2. lokakuuta ilman lisäselvityksiä. " The Complete Menology of the East ", jonka Sergius (Spassky) julkaisi vuonna 1876, Anna Kašinskajan nimeä ei ollut mukana [8] .

Vuosina 1899-1901 aloitettiin hiljaiset valmistelut kirkon kunnioituksen palauttamiseksi, erityisesti parantumisten ja muiden ihmeiden tallentamista jatkettiin.

Vuonna 1908 Nikolai II antoi suostumuksen uudelleenkanonisointiin . Synodi julisti 11. huhtikuuta 1909 12. kesäkuuta ( 25. kesäkuuta N.S. 1900- ja 2000-luvuilla) pyhäinjäännösten siirron vuosipäiväksi vuonna 1650 Annan muistopäiväksi 12. kesäkuuta. Tänä päivänä Kashinissa pidettiin tungosta juhlia pyhimyksen kunnioittamisen palauttamisen yhteydessä, joissa suuriruhtinastar Elizabeth Feodorovna oli läsnä . Samana vuonna Pietarissa vihittiin Anna Kašinskajan kunniaksi kirkko , josta tuli Kashinsky Sretensky -luostarin piha (vuodesta 1992 Vvedeno-Ojatskin luostarin piha ), ja vuonna 1914 kirkko Sarovin Serafim ja Anna Kashinskaya Donskoyn luostarin uudella hautausmaalla Moskovassa.

Pyhän Annan pyhäinjäännökset, jotka takavarikoitiin 1930-luvulla, palautettiin kirkolle vuonna 1948 ja sijoitettiin Kashinin taivaaseenastumisen kirkkoon [9] . Ascension-kirkon sulkemisen jälkeen 1960-luvulla hänen pyhäinjäännöksensä makasivat noin neljännesvuosisadan pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kirkossa . Kun Ascension-kirkko avattiin uudelleen ja kunnostettiin, pyhäkkö pyhäinjäännöksineen palautettiin siihen 25.6.1993.

Meidän aikanamme Anna Kašinskajaa kunnioitetaan myös hänen kuolemansa päivänä (2. lokakuuta, vanhaan tyyliin) ja Tverin pyhien katedraalissa (1. sunnuntai 29. kesäkuuta jälkeen, vanhaan tyyliin).

Vuonna 2009 pyhän prinsessan pyhäinjäännökset olivat kunnianosoituksena Pietarissa , Anna Kashinskyn kirkossa Vvedeno-Oyatsky-luostarin metokionissa (ensimmäinen tälle pyhälle omistettu venäläinen kirkko). Samana vuonna lahjamuodosta valmistettiin värikäs painos - "Kashinskyn Pyhän Annan elämä" [10] .

Kirjallisuudessa

Anna Akhmatova , "Valittelu":

Ja he lähtevät luostarista,
antaen muinaisia ​​vaatteita,
ihmeidentekijöitä ja pyhimyksiä,
nojaten keppeihin.
Serafit - Sarovin metsissä
, maaseudun laidunlauma,
Anna - Kashinissa, ei enää hallitse,
Len piikikäs vetää!

Dmitri Balashov , " Suuri pöytä "

Katso myös

• Anna Kašinskajan kirkko (Pietari)
• Pyhän Anna Kashinskilaisen kirkko (Kamensk-Shakhtinsky, Rostovin alue)

Muistiinpanot

1. ↑ Anna (Venäjän ruhtinaiden ja hallitsijoiden vaimojen ja tyttärien nimi) // Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja  : 4 osassa - Pietari. , 1907-1909.
2. ↑ 1 2 Kuchkin V. A., Epifanov I. A., Zelenina Ya. E. Anna Kashinskaya  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Jumalan mies  - Anfim of Anchial ". - S. 461-463. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-007-2 .
3. ↑ Brilliantov M., Pashkov A.A. Kolmosista Pietarin muinaisessa kannessa. Siunattu suurherttuatar munkki-schema Anna Kashinskaya. - Moskova: P. P. Ryabushinskyn kirjapaino, 1909. - 38 s. - s. 6.
4. ↑ Siunattu suurherttuatar Anna Kashinskaya . 1909.
5. ↑ Golubinsky, E.E. Venäjän kirkon pyhien kanonisoinnin historia . Arkistokopio päivätty 12. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa  - M., 1903. - s. 160.
6. ↑ G. Kostomarovin artikkelista "Kirkkohistoriallinen kritiikki 1600-luvulla" . Arkistoitu 23. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa./ Readings in Imp. Venäjän historiasta ja muinaismuistoista Moskissa. un-niitä. - 1871. Lokakuu - joulukuu. - Prinssi. neljäs. - S. 39.
7. ↑ Kuukausikirjat 1700-1800-luvuilta . Arkistokopio , päivätty 10. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa , julkinen RSL -verkkosivustolla
8. ↑ Idän täydelliset menologiat .commons:File:Complete Oriental Monthly Words 2 vol 1876.pdf Arkistoitu 21. tammikuuta 2022, Wayback Machine  - Vol. 2. Oriental Hagiology. – 1876.
9. ↑ Pyhän Anna Kashinskilaisen pyhäinjäännösten siirtotapaus . Arkistoitu 2. syyskuuta 2013 Wayback Machinessa .
10. ↑ Galina Bestremyannaya. "Iloitse, Tverin ja Kashinin kaupunki, ja koko maa on meidän koristeemme . " pravoslavie.ru (9. heinäkuuta 2009). (määrätön)

Kirjallisuus

• Tver (suuret ja apanageprinssit) // Venäjän elämäkertainen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
• Manukhina T. Pyhä Siunattu Prinsessa Anna Kashinskaya. - Pariisi: YMCA-PRESS, 1954. - 195 s.
• Kuchkin V. A. Mikhail Tverskoyn tarinat: Historiallinen ja tekstillinen tutkimus. - M.: Nauka, 1974. - 291 s. - S. 188-192.
• Pachenkov O. V. "Äskettäin syntyneen suurruhtinatar-nunnan Annan rehellisten jäänteiden löytäminen ja siirtäminen" historiallisena lähteenä // Kokemuksia lähdetutkimuksesta. Vanha venäläinen kirjallisuus. - Pietari: 1997. - S. 43-49.
• Semyachko S. A. Anna Kashinskylle omistettu hagiografisten monumenttien ympyrä // Proceedings of the ODRL , 1996 [1997], v. 50, - P. 531-536, 1999, v. 51, - P. 221-231.
• Kuchkin V. A., Epifanov I. A., Zelenina Ya. E. Anna Kashinskaya  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Jumalan mies  - Anfim of Anchial ". - S. 461-463. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Volkov V.V. Pyhän Annan Kashinskajalaisen kunnioitus ja 1900-luvun alun vanhauskoisten julkaisut. // Lipovane: Venäjän vanhauskoisten historia ja kulttuuri. Ongelma. 7. - Odessa, 2010.

Linkit

• Pyhä Anna Kashinskajalainen ja Mihail Tverskoilainen
• Pyhä prinsessa Anna Kashinskaya
• Video pastori Anna Kashinskysta

Temaattiset sivustot	Peerage
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Ortodoksinen teologinen
Sukututkimus ja nekropolis	WikiTree Olemme myöhässä
Bibliografisissa luetteloissa	LCCN : nr2002009728 VIAF : 22076273 WorldCat VIAF : 22076273