Dekanonisointi

Dekanonisointi ( lat.  de-  - etuliite, joka ilmaisee erottamisen, eliminoinnin, riistämistä + lat.  Canonizatio kreikan kielestä κανών  - luettelo, luettelo [1] [2] [3] ) - kirkon viranomaisten tekemän kuolleen henkilön nimen poissulkeminen pyhien luettelo (yleensä kirkkokalenterista [4] ), joka on aiemmin sisällytetty siihen ( pyhitetty ) ja kunnioitettu. Poissulkeminen pyhimysten luettelosta voi johtua varhaisen virheellisen kanonisoinnin tai uskonnollisen politiikan vuoksi. Dekanonisaatio tarkoittaa, että tästä hetkestä lähtien kirkkoviranomaiset kieltävät ihmisiä rukoilemasta dekanonisoitua, eikä katedraali enää pidä dekanonisoitua esirukoilijanaan Jumalan ja taivaallisen suojelijana.

Ei-uskonnollisessa kirjallisuudessa ja jokapäiväisessä puheessa termillä "dekanonisaatio" on erilainen merkitys, sitä käytetään dogmaattisten kaanonien hylkäämisessä, jonkun tai jonkin erehtymättömän totuuden kumoamisessa [5] .

Ortodoksisuus

Aleksei Mihailovitšin hallituskaudella tapahtuu kirkolle epätavallinen dekanonisaatioilmiö kirkkopolitiikan muutoksen seurauksena. Hämmästyttävä esimerkki on Kašinskajan siunatun prinsessa Annan tapaus . Hänen dekanonisoinnin suoritti patriarkka Joachim vuonna 1677, ja neuvosto hyväksyi sen 1. tammikuuta 1678 - pyhän hauta sinetöitiin, rukoukset kiellettiin, hänen mukaansa nimetyt kirkot nimettiin uudelleen Kaikkien pyhien nimeen. Syynä dekanonisoinnille oli uskonnollinen politiikka, jossa Venäjälle pakotettiin kolmisorminen kahden sormen sijaan [6] . Aleksei Mihailovitšin aikana alkaneet uudistukset vaativat poliittista ja kirkollista irtautumista aikaisemmasta perinteestä ja kansallisesta kulttuurista. Ensinnäkin dekanonisaatio koski henkilöitä, joiden kirjalliset tai hagiografiset teokset olivat ristiriidassa uuden uskonnollisen politiikan kanssa. Tunnetun kirkon kirjailijan ja kääntäjän Pyhän Maximus Kreikan kunnioitus keskeytettiin . Pyhän Euphrosynuksen, Pihkovan ihmetyöntekijän (1481) elämä tuomittiin kirkolliskokouksessa , ja hän itse poistettiin kirkon peruskirjasta. Vuoden 1682 kirkon peruskirjassa 21 venäläiseen pyhään liittyvät ikimuistoiset päivät katosivat. Pietari Suuren aikoina partaa käyttävien ja sileäksi ajetusta pakanaprinssistä kärsivien Vilna-marttyyrien Johanneksen, Antoniuksen ja Eustathiuksen kunnioittaminen lopetettiin [7] .

Synodin ja hiippakuntien piispojen määräyksestä synodaalikauden aikana seuraavien paikallisesti kunnioitettujen pyhien juhliminen lopetettiin: noin 1721-1723 - Pereyaslavskyn munkki Cornelius († 1693); vuonna 1722 - siunatulle Simonille, Kristuksen tähden, pyhälle hullulle, Yurievetsille († 1584); vuonna 1745 - oikeaan uskovalle prinssille Vladimirille ja prinsessa Agrippina Rževskille (vuoteen 1178 - noin 1226); vuonna 1746 - oikeaan uskovaiselle ruhtinasmarttyyrille Theodore Starodubskylle († 1330); luultavasti vuonna 1746 - marttyyri Vasili Mangazeyalle ; 1778, 1849 - Tverin munkki Savvatylle († vuoteen 1434); vuonna 1801 - Ustyanskyn vanhurskaalle Prokopiukselle [6] . Jevgeni Golubinsky huomauttaa: " Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin dekaanien 1666-1743 pitämä lakisääteinen pöytäkirja on merkittävä katedraalissa vietettyjen venäläisten pyhien äärimmäisen pienelle määrälle. Näistä pyhimyksistä on tietueessa vain 11. Kaikkiaan tutkijat laskevat useita kymmeniä pyhiä, joiden kunnioittaminen on eri aikoina kielletty 1600-luvun puolivälistä 1800-luvun loppuun [7] .

1900-luvulla joukko aiemmin dekanonisoituja pyhiä palautettiin kirkkokalenteriin . Anna Kashinskayan toistuvalla ylistämisellä vuonna 1909 oli laaja resonanssi. Patriarkka Pimenin hallituskausi osoittautui tässä suhteessa erityisen hedelmälliseksi , kun John Chepolosovin , Vladimirin ja Agrippina Rževskin ja muiden kunnioittaminen palautettiin. Kuitenkin suurin osa muinaisista venäläisistä askeeteista, joiden kunnioittaminen lopetettiin "taistelun aikana skisma”, jäi unohduksiin [7] .

Yleisön kiinnostus itse dekanonisointimenettelyä ja sen pätevyyttä kohtaan Venäjän ortodoksisessa kirkossa kasvoi merkittävästi vuoden 2012 lopulla - vuoden 2013 alussa, koska 36 uusien marttyyrien nimeä katosi vuoden 2013 kirkkokalenterista [8] . Kanonisen oikeuden tohtori arkkipappi Vladislav Tsypin huomauttaa, että ”pyhittäytymismenettely on määrätty ja vain neuvosto voi tehdä päätöksen kanonisoinnista. Dekanonisointimenettelyä ei vain ole täsmennetty, eikä sellaista sanaa ole edes kirkon kanoneissa” [9]

Katolisuus

Paavi Sixtus V :n kanonisoiman Simon Trenton kunnioittaminen lopetettiin katolisessa kirkossa . Vuonna 1965 katolisen kirkon Vatikaanin toinen kirkolliskokous poisti Simon Trentin kultin, koska se perustui pahantahtoiseen huijaukseen, ja poisti hänen nimensä katolisesta martyrologiasta [10] . Katolisessa kirkossa ei kuitenkaan sinänsä ole dekanonisointimenettelyä, joten vuonna 1965 hänen nimensä yksinkertaisesti poistettiin kaikista paikallisista liturgisista kalentereista.

14. helmikuuta 1969 paavi Paavali VI poisti apostolisella kirjeellä Mysterii Paschalis useiden pyhien nimet katolisesta kalenterista, koska heidän elämästään ei ollut dokumentoituja todisteita [11] :

• Telesphorus , 5. tammikuuta, lisätty 1602, poistettu: alunperin juhla oli tuntemattoman marttyyrin juhla, joka ei ollut paavi;
• Hyginus , 11. tammikuuta, lisätty 1100-luvulla, poistettu; ei marttyyri, ja hänen kuolemansa päivämäärää ei tiedetä;
• Marius, Martha, Habakuk ja Audifax , 19. tammikuuta, lisätty 800-luvulla, poistettu: heistä ei tiedetä mitään, paitsi heidän nimensä ja hautauspaikkansa;
• Dorothea , 6. helmikuuta, lisätty 1200-luvulla, poistettu: hänen tekonsa ovat aivan uskomattomia;
• Faustinus ja Jovita , 15. helmikuuta, lisätty 1200-luvulla, poistettu: heidän tekonsa ovat aivan uskomattomia;
• Lucius I , 4. maaliskuuta, lisätty vuonna 1602, poistettu: ei marttyyri;
• Neljäkymmentä marttyyria , 10. maaliskuuta, lisätty 1100-luvulla, poistettu: monia kysymyksiä on herännyt heidän elämänsä aitoudesta;
• Aniket , 17. huhtikuuta, lisätty 1100-luvulla, poistettu: ei marttyyri, ja hänen kuolemansa päivämäärää ei tiedetä;
• Soter ja Gaius , 22. huhtikuuta, lisätty 1200-luvulla, poistettu: ei marttyyreja, ja entisen kuolinpäivä ei ole tiedossa;
• Cleitus ja Marcellinus , 26. huhtikuuta, lisätty 1200-luvulla, poistettu: Cleitus ei näytä olleen marttyyri; hänen kuolemansa päivämäärää ei tiedetä, ja Marcellinuksen päivämäärä on kiistanalainen;
• Bonifatius (marttyyri), 14. toukokuuta, poistettu: Pyhän Bonifacuksen Tarsoksen kärsimys on aivan uskomaton;
• Urbanus I , 25. toukokuuta, poistettu: tämä marttyyri ei todellakaan ollut paavi;
• Eleutherius , 26. toukokuuta, poistettu: ei marttyyri, ja hänen hautaamispäivänsä on tuntematon;
• Felix I , 30. toukokuuta, poisti: marttyyri, jota muinaiset liturgiset kirjat kunnioittivat tänä päivänä, ei ollut paavi;
• Basilides, Kirin, Nabor ja Nazarius , 12. kesäkuuta, poistettu: heidän intohimonsa on aivan uskomatonta;
• Seitsemän pyhää veljeä , 10. heinäkuuta, poistettu: heidän intohimonsa on aivan uskomaton, ja itse asiassa tämä päivä oli omistettu neljälle eri muistojuhlalle;
• Pius I , 11. heinäkuuta, poistettu: ei marttyyri, ja hänen kuolinaikaansa ei tiedetä;
• Alexy , 17. heinäkuuta, poistettu: hänen elämänsä on upeaa;
• Symphorosa ja hänen seitsemän poikansa, 18. heinäkuuta, poistettu: heidän toimintansa eivät ole uskottavia, ja niitä pidetään Pyhän Felicitaksen ja hänen seitsemän poikansa kärsimyksen jäljitelmänä;
• Margareta Antiokilainen , 20. heinäkuuta, poistettu: Pyhän Margaretan tai Marinan teot ovat aivan uskomattomia;
• Victor I , 28. heinäkuuta, poistettu: ei marttyyri, ja hänen kuolemansa päivämäärää ei tiedetä;
• Zephyrinus , 26. elokuuta, poistettu: ei marttyyri, ja hänen kuolemansa päivämäärää ei tiedetä;
• Kaksitoista pyhää veljeä, 1. syyskuuta, poistettiin: heidän tekonsa ovat uskomattomia; nämä marttyyrit, jotka kärsivät eri paikoissa Lucaniassa, eivät olleet veriveljiä;
• Lucia ja Geminian , 16. syyskuuta, poistettu: kopioi Pyhän Lucian juhlan 13. joulukuuta, kun taas Geminian näyttää olevan vain kuvitteellinen;
• Eustathius ja seuralaiset, 20. syyskuuta, poistettu: Pyhän Eustathiuksen intohimo on aivan upea;
• Lin , 23. syyskuuta, poistettu: hänen kuolemansa päivämäärää ei tiedetä, eikä hän näytä olevan marttyyri;
• Cyprian ja Justina , 26. syyskuuta, poistettu: kuvitteelliset hahmot;
• Placis and Companions, 5. lokakuuta, lisätty 1588, poistettu: Saint Placis, Pyhän Benedictuksen opetuslapsi, on yleensä erilainen kuin tämä tuntematon sisilialainen marttyyri;
• Sergius , 8. lokakuuta, poistettu: omistautuminen hänelle ei ole osa roomalaista perinnettä;
• Marcellus , 8. lokakuuta, poistettu: omistautuminen hänelle ei ole osa roomalaista perinnettä;
• Bacchus ja Apuleius, 8. lokakuuta, poistettu: heidän jokaisen elämä on aivan upeaa;
• Ursula ja seuralaiset, 21. lokakuuta, poistettu: heidän intohimonsa on aivan uskomatonta; jopa Kölnissä määrittelemättömään aikaan surmattujen pyhien neitsyiden nimet ovat tuntemattomia.
• Tryphon , Respicius ja Nymph, 10. marraskuuta, poistettu: mitään ei tiedetä näistä marttyyreista, joista yksikään ei ollut Roomasta;
• Catherine , 25. marraskuuta, poistettu: Pyhän Katariinan intohimo on aivan uskomaton, eikä hänestä voida sanoa mitään varmaa.
• Varvara , 4. joulukuuta, poistettu: hänen tekonsa ovat aivan uskomattomia, ja tutkijoiden keskuudessa on paljon erimielisyyksiä siitä, missä hän kuoli.

Anglikaanisuus

16. marraskuuta 1538 Henrik VIII julkaisi julistuksen, jonka mukaan "kaikki Thomas Becketin kuvat tulisi 'tuhota' ja kaikki viittaukset häneen kalenterista ja palvelukirjasta tulee poistaa" [12] .

Vuonna 1966 Hugh of Lincoln [13] poisti Englannin kirkon paikallisesti kunnioitettujen pyhimysten kirjoista .

Muistiinpanot

1. ↑ Pyhien kanonisoinnin historia Venäjän kirkossa / Golubinsky E. E. // 2. painos, Rev. ja ylimääräistä - Moskova: Imp. Tietoja historiasta ja muinaismuistoista kasvoi. Moskovassa. un-te, 1903. - 600 s. - S. 11.
2. ↑ CANON // Catholic Encyclopedia , osa 3; 1913. - S. 255-256. - Nimi Canon (κανών) tarkoittaa normia tai sääntöä; ja sitä käytetään erilaisissa esineissä, kuten Pyhän Raamatun kaanonissa, neuvostojen kaanonissa, virallisessa pyhien nimiluettelossa (josta "kanonisointi") ja kaanonissa tai luettelossa virkailijoista, jotka palvelevat tiettyä kirkkoa. itseään kutsutaan kanoneiksi (canonici).
3. ↑ Kanonisointi Kristinusko Arkistoitu 16. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Encyclopædia Britannica  - Kanonisointi, kristillisen ehtoollisen - pääasiassa roomalaiskatolisen kirkon, mutta myös itäisen ortodoksisen kirkon - virallinen toimi, jossa yksi kuolleista jäsenistä julistetaan julkisen kultin arvoiseksi ja pääsy hänen nimensä kyseisen ehtoollisen tunnustettujen pyhien kaanonissa tai valtuutetussa luettelossa .
4. ↑ Ortodoksissa - ortodoksisesta kalenterista
5. ↑ * T. F. Efremova. dekanonisointi // Efremovan selittävä sanakirja . – 2000. (Venäjän kieli)
6. ↑ 1 2 Tkachev E. V. Kanonisaatio  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXX: " Kamianets-Podolskin hiippakunta  - Caracal ". - S. 269-359. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
7. ↑ 1 2 3 Chistyakov G. Gleb Chistyakov: Taistelu pyhyyden puolesta . polit.ru (12. helmikuuta 2013). (määrätön)
8. ↑ Fedotov A. A. Keskustelu mahdollisuudesta dekanonisoida uusia marttyyreja: ensimmäiset tulokset . bogoslov.ru (16. lokakuuta 2014). (määrätön)
9. ↑ Arkkipappi Vladislav Tsypin: Kanoneissa ei ole edes sanaa "dekanonisointi" . Ortodoksisuus ja maailma (20. helmikuuta 2013). Haettu 26. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 12. kesäkuuta 2018. (määrätön)
10. ↑ Kohl, Jeanette (2018). "Murha, muumio ja rintakuva: hiljattain löydetty Simon of Trentin muotokuva Gettyssä" . Getty Research Journal . Getty tutkimuslaitos . 10 (10): 37-60. DOI : 10.1086/697383 . ISBN  978-1-60606-571-6 . S2CID  192405280 – Google-kirjojen kautta.
11. ↑ Calendarium Romanum (1969)
12. ↑ Kansallisen biografian sanakirja, 1885-1900/Thomas à Becket
13. ↑ Richard Utz. Keskiaikainen myytti juutalaisten rituaalimurhasta: Kohti kirjallisen vastaanoton historiaa  // Toimittanut Gwendolyn Morgan The Year's Work in Medievalism. - BOZEMAN, MONTANA: Montana State University, 1999. - Vol . XIV . - S. 22-42 .

Kirjallisuus

• Trubetskoy G.N. Kiista monarkiasta  // Way. - 1926. - Nro 4 (kesä-heinäkuu) .
• Sheinman M.M. Katolisuus muuttuvassa maailmassa . - M .: Nauka, 1975.
• Yakemenko B. G. Kanonisoinnista ja dekanonisoinnista (pyhimysten kanonisointi ja yleinen kunnioitus - kontrapunktin ongelma)  // Venäjän kanonisoinnin yliopiston tiedote. Sarja: Venäjän historia. - 2015. - Nro 3 . - S. 33-46 .