Balor

Balor ( muinainen irlantilainen Balor) - Irlannin mytologiassa Lugin jumalan kroninen vastustaja ja fomorilaisten johtaja , jotka vastustavat Irlannin muinaisia ​​asukkaita . Fomorilaiset hallitsivat Irlantia Danun jumalattaren heimoihin asti . Balorin voitti Danun jälkeläinen nimeltä Lug, joka oli myös itse Balorin pojanpoika.

Etymologia

Etymologia yhdistetään useimmiten indoeurooppalaiseen verbiin "kipinä, kirkas" ( *bhel ), mikä on jossain määrin ristiriidassa tämän hahmon toiminnallisen luonteen kanssa. V.P. Kalyginin mukaan se on parempi tuoda lähemmäksi balttilaisen kuolemanjumalattaren nimeä Giltine ( lit. giltine ; latvia , giltens , dziltine ) ja vastaavasti indoeurooppalaisella verbillä "pisto, haava, tappaa" [1] . Tämä juuri on edustettuna kelttiläisissä kielissä OE:ssä. takuita - "kuolee", kalenteriloman Beltane (Beltaine) nimissä [1] . Baloria on yritetty korreloida Bellerophonin [2] (kirjaimellisesti "Bellerin tappaja") ja muiden käärmeen taistelevien myyttien kanssa (ukkosen taistelu käärmeen kanssa). Kielitieteilijä A. F. Zhuravlevin mukaan "kirkkauteen, loistoon" liittyvä etymologia ei ole ristiriidassa kronisen ja tuhoavan luonteen funktioiden kanssa [3] . Legendan vanhimmassa versiossa, jonka julkaisi keltologi W. Stokes , Balorin nimi esiintyy useissa versioissa: Balor - 4 kertaa, Volog - 1 kertaa, Balur - 2 kertaa [4] .

Mytologia

Balor sai lempinimen "paha silmä", koska hänen yhden silmänsä katse saattoi tappaa kuin salama. Hän pystyi kukistamaan koko armeijan tappavalla katseella: "Kourallista taistelijoita vastaan ​​monituhannen armeija ei voinut vastustaa katsoessaan tätä silmää."

Lapsena Balor katsoi isänsä Dotin talon ikkunaan, kun siellä valmistettiin jonkinlaista noitumajuomaa, ja tästä juomasta putosi myrkyllisiä huuruja hänen silmiinsä, minkä seurauksena hän oli niin kyllästynyt myrkystä, että hänen katseensa iski. tuli tappavaksi lähimmäisilleen. Jumalat pitivät Balorin hengissä sillä ehdolla, että hänen kuolettava silmänsä oli aina kiinni. Ratkaisevien taisteluiden päivinä Balor kuitenkin seisoi vihollisten edessä, kohotti silmäluomen kauhealle silmälleen ja tuhosi näin kaiken, mihin hänen katseensa oli suunnattu. Legendan mukaan hänen silmänsä oli niin painava ja valtava, että vain muutama vahva mies pystyi nostamaan sen.

Tietäen druideilta ennustuksen, joka ennusti hänen kuolevan oman pojanpoikansa käsiin, Balor varmisti, että kukaan miehistä ei uskaltanut lähestyä hänen tytärtään Ethlynnia, ja vangitsi tämän Lasitorniin saarella . Tori Irlannin luoteisrannikolla tai toisen version mukaan luolassa. Keanu, parantajajumalan Dian Cehtin poika , onnistui kuitenkin astumaan Ethlinin asuinpaikkaan ja ottamaan hänet haltuunsa. Legendat vaihtelevat siitä, synnyttikö Ethlynn hänelle yhden lapsen vai kokonaisen kolmoset. Kolmosten syntymästä kertovassa versiossa mainitaan, että Balor heitti lapset mereen, mutta yksi heistä onnistui pakenemaan. Etlinn kiirehti lähettämään pelastetun lapsen Kianille, ja ajan myötä ennustus Balorin kuolemasta hänen pojanpoikansa, Lugin jumalan käsissä, toteutui.

Kuvaus Balorin ja Lugin välisestä taistelusta toisessa Mag Tuiredin taistelussa on annettu irlantilaisessa saagassa " Battle of Mag Tuired " [5] :

Ja Lug tapasi Balorin tappelussa. "Nostakaa silmäluomiani, oi soturit", sanoi Balor, "jotta voin katsoa minulle puhujaa. Kun Balorin silmäluomi kohotettiin, Lug heitti kiven hihnastaan ​​ja löi silmän hänen päänsä yli, niin että Balorin armeija itse näki hänet. Tämä katse osui fomorilaisiin, ja kolme kertaa yhdeksän heistä putosi viereen...

Tässä taistelussa kuoli enemmän fomorilaisia ​​kuin tähtiä taivaalla, hiekanjyviä meren rannalla, lumihiutaleita talvella, valkoisen hevosen Manannan Mac Lirin kavioiden tallaamia ruohonkorsia tai aallot merellä myrskyn raivotessa. Voitto tässä taistelussa merkitsi Danun jumalattaren heimojen nuorten jumalien sukupolven valtaantuloa.

Tähän päivään asti säilyneet suulliset perinteet kertovat myös Lugin ja Balorin kaksintaistelusta. He sanovat, että lyöty Balor tarjosi Lugille leikkaamaan hänen päänsä ja laittamaan sen itsekseen, jotta tämä voisi ottaa hänen voimansa haltuunsa. Lug laittaa Balorin pään kiven päälle, ja kivi halkeaa neljään osaan: Fomorian kuninkaan päästä virtasi niin vahvaa myrkkyä, ja järvi valuu paikalleen, jossa kivi seisoi.

Tunnettu walesilaisesta vastineestaan ​​- Yspaddaden Penkawr ( Yspadadden Penkawr ) [6] . Hänen nimensä tarkoittaa "Jättiläisten herraa", hänen silmäluomet olivat niin suuret ja painavat, että niitä piti nostaa metallirekvisiitta, jotta hän näki ainakin jotain. Hän oli Olwenin isä, jonka kättä Kiluh itsepäisesti tavoitteli . Ispaddaden, kuten Balor, tiesi, että kun hänen tyttärensä oli mennyt naimisiin, hän itsekin oli pian määrätty kuolemaan. Irlannissa tästä mytologeemasta on muitakin tunnettuja muunnelmia - Finn McCoolin ja Gollin (One-Eyed) kaksintaistelu. Irlannissa Balorin muisto on säilynyt tähän päivään asti; joten irlantilaisessa kansanperinnössä esiintyvä ilmaus "Balorin silmä" vastaa muissa kulttuureissa yleistä "paholaisen silmän" käsitettä. Balar Beimannista eli "Balor the Mighty Strikesta" on säilynyt perinteitä .

J. Dumezil , jota seurasivat muut komparativistiset tutkijat, yhdisti irlantilaisen mytologisen perinteen Balor - Nuada -jumalat roomalaisten ja saksalaisten mytologeemeihin (yksisilmäiset ja yksikätiset jumalat, Tyr ja Odin ) [7] .

Katso myös

• Viy (mytologia)

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Kalygin V.P. Kelttiläisten teonyymien etymologinen sanakirja. - M . : Nauka, 2006. - S. 30.
2. ↑ Tsymbursky V. L. Bellerophon ja Beller: Vanhan Balkanin myytin rekonstruktio kreikkalaisessa perinteessä // Ancient Balkan Studies. - M. , 1987. - S. 133.
3. ↑ Kommentti Art. BALOR // Kelttiläisten teonyymien etymologinen sanakirja. - S. 177-178.
4. ↑ Whitley Stokes (toim. & käänn.). "Moyturan toinen taistelu", Revue Celtique 12, 1891, s. 52–130.
5. ↑ Shkunaev S. V. Mag Tuiredin taistelu // "Hännin sieppaus Kualngesta" ja legendoja irlantilaisista sankareista. - M.: Nauka, 1985. - S. 351-380.
6. ↑ Balor // Kelttiläinen mytologia: tietosanakirja . - EKSMO, 2004. - 648 s. Arkistoitu 12. kesäkuuta 2018 Wayback Machineen
7. ↑ J. Dumezil. Indoeurooppalaisten ylimmät jumalat . - Ripol Classic, 1986. - 235 s. — ISBN 9785458349451 . Arkistoitu 25. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa

Kirjallisuus

• Dumézil, Georges. Indoeurooppalaisten ylimmät jumalat. — M .: Nauka , 1986. — 234 s. — (Idän kansanperinteen ja mytologian tutkimuksia).
• Kalygin V.P. Vanha irlantilainen teonyymi Balor indoeurooppalaisessa näkökulmassa // ​​Vestn. Moskovan valtionyliopisto. Ser. philol. Tieteet. 1996. Nro 6
• Shirokova N. S. Kelttiläisten kansojen myytit - M .: Astrel: AST: Transit book, 2005. - 431 (1) s.: ill. - (Maailman kansojen myytit). ISBN 5-17-019444-7 (AST Publishing House LLC), ISBN 5-271-08709-3 (Astrel Publishing House LLC), ISBN 5-9578-0397-9 (Transitkniga LLC).
• Shkunaev S. V. Mag Tuiredin taistelu // "Hännin sieppaus Kualngesta" ja irlantilaisten sankareiden legendat. - M .: Nauka, 1985. - S. 351-380. — 496 s. - 100 000 kappaletta.
• McCulloch John Arnott. Muinaisten kelttien uskonto / Per. englannista. S. P. Jevtushenko. - M .: CJSC Tsentrpoligraf, 2004. - 336 s. ISBN 5-9524-1303-X
• Tsymbursky V. L. Bellerophon ja Bellaire: Vanhan Balkanin myytin rekonstruktio kreikkalaisessa perinteessä // Ancient Balkan Studies. - M., 1987. - S. 129-136.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)