Banu Hilal ( arabia: بنو هلال tai الهلاليين ) oli Arabian niemimaan Hejazin ja Najdin alueilta peräisin olevien arabiheimojen liitto, joka muutti Pohjois-Afrikkaan 1000-luvulla. Valtavan Najdin tasangon mestarit nauttivat pahamaineisesta maineesta, mikä johtui ehkä suhteellisen myöhäisestä (arabiheimojen) kääntymyksestä islamiin ja tarinoista heidän sotilaskampanjoistaan Irakin ja Syyrian raja-alueilla . He osallistuivat Mekan ryöstöön vuonna 930. Kun Fatimid-kalifaatti valloitti Egyptin ja perusti Kairon vuonna 969, he ryntäsivät rajoittamaan kapinallisia beduiineja etelässä ennen lähettämistä Pohjois-Afrikkaan (Libyaan, Tunisiaan ja Algeriaan).
Arabien sukututkijoiden mukaan Banu Hilal erosi Mudar-heimojen liitosta, erityisesti emir ibn Sa-saa [1] . Ibn Khaldun kuvaili heidän sukuluetteloaan, joka koostui kahdesta emäheimosta: heistä heistä ja Banu Suleimista. Arabiassa he asuivat Ghazwanissa lähellä Taifia , kun taas Banu Sulaym vieraili lähellä olevassa Medinassa , jolla oli yhteinen esi -isä Quraysh -al-Yas- haarasta. Banu Hilaleja oli hyvin lukuisia, itse asiassa he olivat omiin alaheimoihinsa jakautuneita ihmisiä, joista tunnetuimmat olivat Atbaj, Riya, Jusham, Zugba, Adi, Kurra ja Makiel [2] .
Heidän alkuperäinen paimentopaikkansa, samoin kuin heidän sukulaisheimojensa asuinpaikka, olivat Nejd ja Hijaz , ja heidän historiansa esi-islamilaisina aikoina liittyy niiden heimojen historiaan, joista he ovat peräisin [1] . Banu Hilal kääntyi islamiin vasta Hunaynin taistelussa vuonna 630, mutta siitä huolimatta he eivät osallistuneet Muhammedin kuolemaa vuonna 632 seuranneisiin sotiin luopioja vastaan [1] . Joskus he muuttivat Mesopotamiaan etsimään laitumia ja altaita, ja heistä tuli poliittisia liittolaisia Qarmatiansille , shiialahkoille, jotka tuhosivat Arabiaa yli vuosisadan ajan. 970-luvulla Banu Hilal -heimot ja Banu Sulaym -heimot seurasivat heitä Syyriaan ja taistelivat heidän kanssaan Fatimid-kalifaattia vastaan , joka oli juuri valloittanut Egyptin ja etenemässä Syyriaan [3] .
Heimoilla ei ollut mitään roolia muslimien valloitusten aikana ja suurin osa pysyi Najdissa [1] . Vasta 800-luvun alussa osa Banu Hilal (ja Banu Suleim) heimoista muutti Egyptiin . Monet seurasivat heitä, niin että nämä kaksi ryhmää lisääntyivät Egyptissä [1] . Abbasidi- kalifaatin aikana Banu Hilalit tunnettiin kapinallisuudestaan ja sotilaallisuudestaan [1] .
Qarmatialaisten ja fatimidien välisen sodan seurauksena fatimidit voittivat ratkaisevan voiton qarmatialaisista vuonna 978, minkä jälkeen Fatimid-kalifi Al-Aziz Billah (975-996) uudelleensijoitti Banu Hilal -heimot ja Banu Suleim -heimot. Ylä -Egyptissä [1] [3] . Koska he jatkoivat taistelua keskenään ja tuhosivat ympäröivän alueen, heitä kiellettiin poistumasta Niilin oikean rannan aavikoilta sekä Ylä-Egyptin alueelta yleensä [1] .
Vuonna 1052 fatimidit määräsivät heimot hyökätä Ifriqiyaan , Banu Hilal muutti ensin Ala-Egyptiin ja alkoi sitten siirtyä Maghrebiin tuhoten kaiken heidän tiellään. Fatimidit, joiden oli erityisen vaikeaa hallita aluettaan Egyptin valloittamisen ja Kairon perustamisen jälkeen , käyttivät heitä liittolaisinaan ja vasalleinaan ziridien rankaisemiseen . Banu Hilalin ja Banu Sulaimin soturien lukumääräksi arvioitiin 50 000, jotka menivät Ifriqiyaan vuosina 1051-1052, naisia ja lapsia lukuun ottamatta. Kaikkiaan joidenkin arvioiden mukaan Abu Zayd al-Hilali toi Maghrebiin 150 000 - 300 000 arabia , jotka sulautuivat osan paikallisesta väestöstä ja avioituivat myös aktiivisesti paikallisten kanssa [4] .
Ibn Khaldunin mukaan Banu Hilal seurasi perheitään, kun he saapuivat Maghrebiin , pyyhkäisemällä pois kaiken heidän tiellään. Al-Mu'izz ibn Badis yritti pysäyttää arabien beduiinien hyökkäyksen armeijansa kanssa, mutta hävisi taistelussa lähellä Gabesia . Hänen pääkaupunkinsa Kairouan oli hyvin linnoitettu ja vastusti viisi vuotta, mutta lopulta se kuitenkin vangittiin ja ryöstettiin. Nämä beduiinit levisivät edelleen kaikkialle Ifriqiyaan , jonne he asettuivat voittojensa jälkeen paikallisista berberiheimoista , jotka lopulta alistettiin, ja osa paikallisesta väestöstä tapettiin.
Anarkia petti Ifriqiyan, ja Hammadidit , jotka yrittivät jonkin aikaa tehdä liittoa heidän kanssaan, joutuivat itse puolustautumaan heitä vastaan. Tuhoisten hyökkäysten seurauksena Banu Hilal ryösti sulttaani al-Mansur bin an-Nasirilta (1089-1105) puolet sadosta, mikä pakotti hänet siirtämään pääkaupunkinsa Kalaan kaupungista vuonna 1104 Bejayan kaupunkiin, joka sijaitsee vuoristoisella alueella, joka on vaikea paimentolaisille.
Kun heimot tulivat itsenäisemmiksi ja hylkäsivät islamin shiialaisen version , he voittivat nopeasti Ziridit ja heikensivät suuresti viereisiä Hammadid- ja Zenata - dynastioita . Heidän tulvansa oli merkittävä tekijä Maghrebin kielellisessä ja kulttuurisessa arabisaatiossa ja paimentoliikkeen leviämisessä alueilla, joita aiemmin hallitsi maatalous [5] . Ibn Khaldun huomautti, että Banu Hilalin hyökkääjät tuhosivat aikoinaan rikkaat maat ja muuttuivat täysin kuiviksi autiomaaksi, hän kirjoitti heistä: "villin luonteensa vuoksi nämä arabit ovat ryöstöjä ja tuhoajia", väittäen, että heidän luonteensa on villillisyys ja niiden luonne [6] .
Banu Hilal joutui myöhemmin useiden myöhempien berberidynastioiden, mukaan lukien Almohad-kalifaatin , Hafsid- dynastian , Zayanid-dynastian ja Marinidi-dynastian , vallan alle . Almohad-kalifaatti havaitsi jatkuvaa läsnäoloaan sietämättömänä, joten se voitti Banu Hilalin Setifin taistelussa ja pakotti monet heistä lähtemään Ifriqiyasta ja asettumaan Marokkoon. Kun ottomaanien turkkilaiset liittivät alueen, Banu Hilal kapinoi ottomaanien valtakuntaa vastaan Malmivuorilla ja Etelä- Algerissa .
Aluksi Banu Hilal seurasi nomadista elämäntapaa kasvattaen karjaa ja lampaita. Vaikka useat heimot asuivat kuivilla ja aavikkoalueilla, heistä tuli maatalouden asiantuntijoita. Alunperin shiiat , valloituksensa jälkeen Sunni Maghrebin , suurin osa Banu Hilalista kääntyi sunni-islamin maliki -vahabismikouluun ja he olivat melko konservatiivisia. Muut heimot suurelta osin arabisoivat berberit Algeriassa , missä usein tapahtui sekaavioliittoja .
Tarinat ja kirjoitukset, joita kansanrunoilija Abdul Rahman al-Abnudi keräsi Ylä-Egyptin bardeilta, huipentuivat Taghribat Banu Hilaliin, arabialaiseen eeposeen, joka kuvaa heimojen matkaa Arabiasta Maghrebiin. Tarina on jaettu kolmeen pääjaksoon. Kaksi ensimmäistä yhdistävät Arabian ja muiden idän maiden tapahtumat, ja kolmas, nimeltään Taghriba (marssi länteen), kertoo Banu Hilalin muuttamisesta Pohjois-Afrikkaan [7] .