Baari Kappara

Baari Kappara
Uskonto juutalaisuus
Syntymäaika 2. vuosisadalla
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 3. vuosisadalla

Bar-Kappara ( aram .  בר קפרא ; hepreaksi - Ben ha-Kappar , muu hepr. בן הקפר ‎) on palestiinalainen tutkija II vuosisadan lopulla - III vuosisadan alussa, keskimmäisessä asemassa tannain ja moran välillä . Hänen koko nimensä on Eleazar ben Eleazar ha-Kappar . Rabbin oppilas ja kadonneen Mishnan (Mishnah Bar-Kappara) kääntäjä . [yksi]

Nimi

Eleazar ben-Eleazar ha-Kappar -nimellä hän esiintyy tannailaisissa lähteissä Toseftassa [2] . Talmudin yleinen muoto " Bar-Kappara " ja usein esiintyvä nimi " Eleazar ha-Kappar Berabbi " ovat Bar-Kapparan koko nimen lyhennettyjä muotoja. [yksi]

Elämäkerta

Viidennen sukupolven poika Tanna Eleazar ha-Kappar ("ben-Eleazar").

Sepphoris: Rabbin opetuslapsi

Kuten melkein kaikki ne, jotka miehittivät keskiaseman tannaiden ja amoraimien välillä ja joita kutsuttiin mukavuuden vuoksi lyhyesti "puoli-tanaiiksi", Bar-Kappara oli Sepphoriksessa Rabbi Yehuda ha-Nasin oppilas , joka tunnettiin yksinkertaisesti Rabbina. ; on mahdollista, että Babylonin rabbi Nathan [3] ja rabbi Jeremiah ben Eleazar (Jeremia ben Eleazar), luultavasti identtinen Mekhiltassa ja Sifrassa [ 4 ] mainitun Jeremian kanssa, olivat myös hänen opettajiaan . [yksi]

Rabbilla oli vävy, Ben-Elasha, varakas mutta tietämätön mies, joka joutui usein Bar-Kapparan purevan satiirin kohteeksi. Yksi Bar-Kapparan epäkunnioittava huomautus rabbista hänen poikansa Simonin läsnäollessa oli viimeinen, jonka rabbi ilmoitti ja teki Bar-Kaparalle selväksi, ettei hän enää halunnut nähdä häntä [5] . [yksi]

Bar-Kappara on Talmudin aikakauden viimeinen tutkija, jonka kerrotaan tunteneen taruja . Midrash [6] sanoo, että Rabbi ei kutsunut Bar-Kapparaa poikansa häihin, ja hän kosti hänelle seuraavalla tavalla: juhlassa, jonka häiden jälkeen rabbi järjesti Barin kunniaksi. -Kappara, jälkimmäinen kertoi monia (300 Midrashin mukaan) tarua ketuista, ja vieraat, kuultuaan nämä tarinat, jättivät ruoan koskematta. [yksi]

Caesarea: oma koulu

Kireät suhteet Bar-Kapparan ja patriarkan (rabbin) perheen välillä pakottivat hänet jäämään eläkkeelle Galileasta Palestiinan eteläpuolelle , missä hän perusti oman akatemiansa Kesareaan , ja hänen koulustaan ​​tuli vakava kilpailija hänen opettajansa Yehudan koululle. ha-Nasi (Rabbi). Hänen opiskelijoistaan ​​merkittävimmät olivat Hoshaya Rabbah , " Mišnan isä " [7] , ja Joshua ben Levi , kuuluisa agadi, joka toisti suurelta osin Bar- Kapparan Haggadaa [8] . [yksi]

Hänen hengellisen suuruutensa tunnustivat Khanina ben-Khana ja Johanan ben-Nappaha [9] , jotka olivat patriarkaalisen hovin pylväitä. Sanotaan, että hän teki kerran palveluksen haaksirikkoutuneelle roomalaiselle, josta myöhemmin Kesarean prokonsuliksi nimitetyllä matkustajalla oli tilaisuus osoittaa kiitollisuutta: hän vapautti - Bar Kapparan pyynnöstä - poliittisista levottomuuksista pidätetyt juutalaiset [10 ] [1] .

Hän ei ollut vain luonnontieteiden fani , joita useimmat tuon ajan juutalaiset pitivät kiellettynä "kreikkalaisena viisautena", hän arvosti myös hellenistä kauneuden tajua ja oli harvinainen palestiinalaisjuutalainen, joka suosi suomalaisten kirjallista toimintaa. Aleksandrian juutalaiset [ 1] .

Opetuksia ja töitä

Hänen mielestään juutalainen, joka lukee kaksi Tooran kohtaa joka päivä , toisen aamulla ja toisen illalla, täyttää jo käskyn tutkia Jumalan lakia yötä päivää [11] . [yksi]

Hän julisti askeesin synniksi aikakaudella, jolloin paastoa ja kaikenlaista pidättymistä pidettiin suurimpana hyveenä [1] .

Aforismit

Bar-Kapparan Mishna

Amorajien joukossa hänet tunnettiin niin kutsutun "Mishna Bar-Kapparan" [16] kirjoittajana . Tämä Mishna-kokoelma ei ole säilynyt; sitä ei luultavasti ollut enää olemassa Mishnan lopullisen editoinnin aikaan . Lukuisia kohtia hänen Mishnasta on tullut Talmudiin . Meiri kutsuu tätä kokoelmaa lisäykseksi opettajansa Rabbin "Mishnaan" , jonka päätavoite oli selittää jälkimmäistä ja joka vain harvoissa tapauksissa antoi Mishnan mielipiteestä poikkeavan mielipiteen. Bar-Kapparan Mishna esitteli muunnelmia Rabbin Mishnasta ja sekoittui myöhemmin niin paljon jälkimmäisen tekstiin, että epäiltiin, kuuluuko tämä Mishna ensimmäiseen vai viimeiseen [17] . [yksi]

Bar-Kapparan Mishnaa käytti myös Toseftan toimittaja , joka poimi siitä joitain ratkaisuja [18] . Babylonian Gemarassa Bar-Kapparan mishnaic-kokoelma lainataan kerran paikassa, jonka lähde on palestiinalainen Simon ben-Lakish [19] . [yksi]

Muistiinpanot

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Bar-Kappara // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  2. Jom-Tob , I, 7; Chullin , VI, 3 ja Sifre Bamidb. , toim. Fridman, s. 12b
  3. Midr. Teh., XII, 4, toim. Buber
  4. Tankki. Achare Mot, VI, toim. Buber, VII ja rinnakkaispaikat
  5. Moed Katon , 16a
  6. Vayikra rabba , XXVIII, 2
  7. Kerit. , 8a
  8. 12 Schab . , 75a
  9. Niddah , 20a; Ab. Zarah , lc
  10. Kohel. rabba , XI, 1
  11. Psalmi. , 12; Midr. Teh. paikallaan
  12. Beresch. r. , 36, 8
  13. Beresch. r., minä, 10
  14. Nazir , 19a
  15. Jer. Ket. XII, 35a; Bab. Ket. , 104a; Kohel. r. , VII, 11; IX, 10 muutamilla tekstimuutoksilla
  16. Pesik. , XV, 122a; Jer. Hor. , III, 48s ja joissakin muissa paikoissa
  17. Jer. Pes., X, 37p
  18. Katso esimerkkejä Weiss, Dor-Dor we-Dorschaw, II, 219
  19. Baba Batra, 154b

Linkit