Baškiiri kansanperinne

Baškiirien kansanperinne on baškiirien kansan suullista taidetta , jota edustavat työ-, rituaali- ja arkilaulut , sadut , legendat, eeppiset teokset , sananlaskut jne.

Historia

Baškiirien kansanperinne on luotu ja välitetty suullisesti sukupolvien kesken vuosisatojen ajan.

Baškiirien kansanperinteen teemoja olivat muinaisten baškiirien näkemykset luonnosta, moraaliset ihanteet, heidän elämänsä ja pyrkimykset. Kansanperinne oli heidän tietonsa lähde.

Folkloorin erityispiirteitä ovat sen suullinen välittäminen, improvisaatio ja kollektiivinen esittäminen sekä monivarianssi.

Baškiirien kansanperinteen genret ovat satu, eepos, kulyamas, satu, lakap, satu, kulyamas-mysteeri, väsyttävä satu, satiiri, vertaus, sanonta, sananlasku, arvoitus, nasihat [1] jne.

Ihmisten sosiaaliseen ja jokapäiväiseen toimintaan osallistumisen mukaan baškirien kansanperinne jaetaan rituaaleihin, lasten jne.

Baškireilla on rikas lauluperinte. Tanssia, sarjakuvia ja pelilauluja seurasivat juhlat ja viihde. Jakelu sai ditty, syöttejä. Monet syötit omistettiin traagisille tapahtumille. Tällainen on syötti " Sak-Sok ", joka puhuu äitinsä kiroamista veljistä. Pienet kansanperinteen genret ovat yleisiä, kuten loitsut, lauseet, arvoitukset, sananlaskut, sanonnat, merkit.

Baškiirien lasten kansanperinteestä pelien laskentariimet, kiusaukset ja lauseet ovat yleisiä.

Kansanperinteen kokoelmia julkaistaan ​​Valko-Venäjän tasavallassa:

• "Bashkir Folk Art" ("Bashkort Halyk Izhady"), jossa kansanperinne on systematisoitu genren mukaan. Yhteensä 18 osaa on julkaistu.
• Laulut ja syötit ”(Yirzar hem beyetter) (1981);
• Satuja, legendoja, suullisia tarinoita. Sesenien luovuus (Ekietter, riueyetter, hikeyeler. Sesender ijady) (1982).

Katso myös: baškiirien kansantarinoita , baškiirien sananlaskuja ja sanontoja .

Baškiirien kansanperinteen kerääjät

Ensimmäiset baškiirien kirjallisen kansanperinteen kerääjät olivat kirjailijat ja tiedemiehet P. Rychkov, P. Pallas, I. Lepekhin, I. Georgi, V. Tatishchev (XVIII vuosisata), T. Beljajev, P. Kudrjašov, A. Pushkin, V. Dal , L. Sukhodolsky, A. Bessonov (sadut), Mukhametsha Burangulov (eepos Ural-batyr) ja muut, musiikillinen kansanperinne - säveltäjät A. Aljabjev , K. Schubert, S. Rybakov (XIX vuosisata), I. Saltykov, L. Lebedinski, L. Atanova ym. Kansanperinteen kerääjiä, baškiirilaisia ​​olivat S. Kukljašev, M. Bekchurin , Yu. Aminev, B. Yulyev, M. Kuvatov, M. Umetbaev, F. Tuykin, M. Burangulov, M. Gafuri, Sh. Babich ja muut.

Paljon on tehty baškiirien kansanperinteen keräämisessä, systematisoinnissa ja julkaisemisessa:

• Gabit Argynbaev (Gabit-sesen) - kirjoitti muistiin legendat "Ural-batyr", "Idel ja Yaik", "Akbuzat", "Kusyak-biy", "Timjami", "Batyrsha", "Karasakal", "Yulai ja Salavat". ", "Kharimulla".
• Mukhametsha Burangulov - hän omistaa teoksia: "Bashkir legends", "Epos about batyrs", folk eepos runoja (kubairs) "Isänmaallinen sota", "Yulai ja Salavat", "Karasakal". Nauhoitetut ja editoidut eeposet, sadut, laulut, kubairit. Niiden joukossa ovat eepokset "Ural-batyr", "Akbuzat", satu "Alpamysh" jne.
• Kirei Mergen (Kireev Akhnaf Kurievich) on kirjoittanut kirjoja "Sotilaallinen kansanperinne", "Baškiirien eeppiset monumentit".
• Kharisov Akhnaf Ibragimovich - monografian "Baškiirien kirjallinen perintö" (1965-1973) kirjoittaja.

Tiede

Baškiirien kirjallisuuskritiikassa tutkitaan kansanperinteen eri muotoja, sen vuorovaikutusta kirjallisuuden kanssa, kuvaa baškiirien elämästä ja elämästä, heidän henkisen maailmansa heijastusta kansanperinteessä, kansanperinteen ideologista ja esteettistä merkitystä.

Baškiiri-saduissa "Härkä", "Kutlubika ja Kutluyar", "Musta koira", "Yylan-batf" on juonen muodostavien aiheiden ketju "Kielto - kiellon rikkominen - rangaistus". Tämä motiiviketju edistää sadun juonen dynaamista kehitystä, antaa kerronnalle seikkailunhaluisen luonteen, lisää yleisön kiinnostusta, saa heidät ymmärtämään sankarin kohtaloa. Tällaisia ​​ketjuja löytyy usein monien maailman kansojen kansanperinteestä.

H. Kyatiban "Jumjuma-Sultanin" teoksessa sulttaani rikkoo kieltoa, minkä vuoksi hän sairastuu parantumattomasti, käy läpi kaikki helvetin ympyrät. Tässä tapahtumaketjun käyttö mahdollistaa ongelman ratkaisemisen allegorisessa muodossa - ilmaista ajatuksen siitä, että he eivät loukkaa heikommassa asemassa olevia.

Muistiinpanot

1. ↑ Uskonto on vilpittömyyttä, hyvää opetusta | assalam.ru . Haettu 18. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015. (määrätön)

Kirjallisuus

• Aminev ZG Tila-ajalliset esitykset baškiirien perinteisessä kulttuurissa. Ufa, 2006.
• "Baškiirien kansantaide" 12 osassa. Ed. Kitap. osa 1 - Epos. (1987); v. 2 - Perinteitä ja legendoja. (1987); v. 3. - Bogatyrin tarinoita. (1988); v. 4 - Satuja, satuja eläimistä. (1989); v. 5 - Arjen satuja. (1990); v. 6 - Sarjakuvat ja kulyamasy. (1992); jae 7 - Sananlaskuja, sanontoja, merkkejä ja arvoituksia. (1993); v. 8 - Laulut. (1995);
• Zaripov N. T. Baškirin kansanperinteen tieteellinen koodi // Baškirin kansanperinne. Viime vuosien tutkimus. Ufa, 1986.
• Zaripov N. T. Baškirin kansanperinne // Baškiirien tietosanakirja
• Nadrshina F. A. Baškiirien legendojen ja legendojen historialliset juuret // Baškirin kansanperinne: viime vuosien tutkimukset. Ufa, 1986;
• Suleimanov A. M. Ch. toim. V. V. Alekseev. Baškiirien kansanperinne // Uralin historiallinen tietosanakirja. — Venäjän tiedeakatemian Uralin haara, historian ja arkeologian instituutti. Jekaterinburg: Akateeminen kirja . - 2000. (Venäjän kieli) // Ural Historical Encyclopedia / Venäjän tiedeakatemian Uralin haara, Historian ja arkeologian instituutti: Ch. toim. V. V. Alekseev. - Jekaterinburg: Academbook, 2000.
• Suleimanov A. M. Folklore - arkistokopio 27. elokuuta 2016 Wayback Machinessa // Bashkir Encyclopedia
• Khubbitdipova N. A. Baškirin kansanperinne 1200-1800-luvun kirjallisuudessa. Hänen motiiviensa, juoniensa, kuviensa, perinteidensä luova kehittäminen baškiirikirjallisuudessa ja 1800-luvun venäläisten kirjailijoiden teoksissa. Ufa. 2013. Väitöskirjan tiivistelmä.