Behistun-kirjoitus

Behistun-kirjoitus  on kolmikielinen ( vanha persia , elam ja akkadi ) nuolenpääteksti Behistunin ( Bisutun ) kalliolle Ekbatanista lounaaseen Kermanshahin ja Hamadanin välissä Iranissa , veistetty kuningas Dareios I :n käskystä vuosien 523-521 tapahtumista. eKr e. Tärkeimmät Achaemenid-kuninkaiden kirjoitukset ja yksi suurimmista antiikin epigrafisista monumenteista. Luettu (enimmäkseen) 30-40-luvulla. Englantilainen tiedemies Henry Rawlinson XIX vuosisadalla , joka merkitsi alkua monien kansojen nuolenkirjoituksen purkamisellemuinainen itä .

Ulkonäkö

Kirjoitus kaiverrettiin muinaisen Median alueelle 105 metrin korkeudelle Babylonin ja Ekbatanan yhdistävästä tiestä [1] . Kirjoituksen mitat ovat noin 7 metriä korkea ja 22 metriä leveä. Bareljeefi kuvaa Darius-jumala Ahuramazdan suojeluksessa tapaamassa kukistettuja vihollisiaan. Kirjoitusten alla oleva kallio leikattiin pystysuunnassa ja tehtiin säilymisen vuoksi lähes saavuttamattomiksi.

Teksti koostuu neljästä sarakkeesta, jotka on kirjoitettu kolmella kielellä (vanha persia, elamilainen ja babylonia) ja jotka on päivätty 521-520 eKr. eKr e., ja 5 saraketta, jotka on kirjoitettu vain vanhaksi persiaksi ja ovat myöhempää lisäystä. Behistun-kirjoitus sisältää ensimmäisen (säilyttäneen alkuperäisen päivämäärän mukaan) maininnan Ahura Mazdasta (muinainen persialainen Auramazda) ja varhaisimman tunnetun kuvauksen tästä jumalasta. Kirjoitukseen sisältyvät tiedot "taikurin Gaumatan " vallankaappauksesta ja Darius I:n Gaumatan kukistamisesta täydentävät merkittävästi Herodotuksen tarinaa samoista tapahtumista.

Tekstien yläpuolelle on sijoitettu kohokuvio: jumala Ahura Mazda , joka ojentaa vasemman kätensä Dariukselle, ojentaa hänelle symbolisesti kuninkaallisen vallan ja siunaa kuningasta kohotetulla oikealla kädellä. Darius on kuvattu kuninkaallisen kruunun kokoisena. Hänen oikea kätensä rukoilevassa eleessä on ojennettuna Ahura Mazdalle, vasemmalla hän nojaa jouseen . Dareios tallaa vasemmalla jalallaan voitetun taikurin Gaumatan, joka valloitti valtaistuimen Cambyseksen elinaikana . Gaumatan takana on kuvattu kahdeksan muuta kapinallista, jotka kapinoivat Dariuksen noustessa valtaistuimelle, sekä Saka-heimon vastahakoinen johtaja tigrahauda Skunkha . Vankien kädet on sidottu selän taakse, he kahdeltavat yhdellä pitkällä ketjulla. Dariuksen takana on kaksi hänen soturiaan, keihäsmies Gobry ja jousimies Aspatin . Tekstisarakkeet ulottuvat kohokuvion reunoja pitkin.

Nykyään on mahdollista nähdä kirjoituksia ja reliefejä vain kaukaa - on mahdotonta tutkia niitä lähietäisyydeltä. Yli 2500 vuotta sitten muinaiset kuvanveistäjät, saatuaan työnsä, menivät alakertaan ja tuhosivat takanaan olevat kiviportaat sulkeakseen pois mahdollisuuden kiivetä muistomerkille uudelleen. On mahdollista, että tästä syystä Behistun-kirjoitus on säilynyt suhteellisen hyvin tähän päivään asti. Samalla seikalla oli toinen käänne: suhteellisen lyhyen ajan kuluttua ihmiset unohtivat, mitä täällä on kuvattu. Jo antiikin kreikkalainen lääkäri ja maantieteilijä Ctesias 5. ja 4. vuosisadan vaihteessa. eKr e. Persian hovissa asunut nimitti Behistunin reliefiä Babylonian kuningatar Semiramiksen muistomerkiksi [1] .

Kirjoituksen sisältö

Behistun-kirjoitus kertoo Kambyksen kampanjasta Egyptissä ja sitä seuranneista tapahtumista. Kirjoituksen mukaan Kambyses käski ennen egyptiläisiä vastaan ​​ryhtymistä veljensä Bardiyan tappamiseen salaa . Sitten eräs taikuri (pappi) Gaumata alkoi esiintyä Bardiana ja valloitti valtaistuimen. Kambyses, joka muutti Persiaan, kuoli salaperäisissä olosuhteissa, ja Gaumatan voima tunnustettiin kaikissa valtavan Persian valtion maissa. Mutta seitsemän kuukautta myöhemmin, 29. syyskuuta 522 eKr. e., jalot persialaiset miehet menivät salaa palatsiin, jossa Gaumata oli, ja tappoivat hänet. Yksi salaliittolaisista, Kambyksen kaukainen sukulainen, 28-vuotias Darius, tuli kuninkaaksi.

Herodotos ja muut antiikin kreikkalaiset historioitsijat kertovat näistä tapahtumista , mutta heidän tarinansa eroavat merkittävästi Behistunin kirjoituksessa esitetystä versiosta. Jotkut nykyajan historioitsijat uskovat, että todellisuudessa Darius tappoi Bardiyan julistaen hänet taikuri Gaumataksi tullakseen itse kuninkaaksi.

Persian valtion kansat olivat itse vakuuttuneita siitä, että Bardia, Kyyroksen poika, hallitsi heitä .

Kopiot kirjoituksesta

Kirjoituksen teksti on esitetty osavaltion kolmella pääkielellä: vanha persia, eli Dareioksen äidinkieli, akkadi - babylonialaisten ja assyrialaisten kieli sekä elamila, jota puhuttiin elamilaiset , yksi vanhimmista Iranin lounaisalueilla asuneista kulttuurikansoista . Kirjoitus käännettiin monille muille kielille, sen teksti lähetettiin kaikille valtion alueille. Yksi tällainen näyte on säilynyt Egyptistä peräisin olevassa papyruksessa . Se on kirjoitettu arameaksi , joka on koko Persian valtion virallinen kieli. Babylonin raunioista löydettiin myös suuri kivikappale, johon oli kaiverrettu akkadilainen Behistun-kirjoituksen teksti.

Darius, joka käynnisti suuren propagandatoiminnan Persian valtakunnan pääkielillä, määräsi mitä todennäköisimmin käännettäväksi Behistun-kirjoituksen myös kreikaksi ja levitettäväksi myös Vähä- Aasian kaupunkien kreikkalaisten keskuudessa . Tämän kirjoituksen aramean- ja akkadinkieliset versiot, jotka ovat säilyneet meidän aikoihin Elefantinissa , Egyptissä Nubian rajalla ja Babylonissa , sekä suora viittaus kirjoituksen §:ään 70, että Dareios määräsi versionsa vuoden 523 tapahtumista. 521 jaetaan. Kaikissa Persian valtakunnan maissa ei ole epäilystäkään siitä, että Behistun-kirjoitus käännettiin monille kielille ja levitettiin koko osavaltioon. Raamatulliset lähteet vahvistavat myös, että akhemenidit kirjoittivat "jokaiselle alueelle kirjoituksissaan" ja "jokaiselle kansakunnalle omalla kielellään" [2] .

Filmografia

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Nizovski, Andrei. Henry Rawlinson ja Behistunin kirjoitus // 100 suurta arkeologista löytöä. — M .: Veche, 2002. — 544 s. - (100 hienoa). — ISBN 5-94538-116-0 .
  2. ↑ Dandamaev M. A. Behistun-kirjoituksen sisällön heijastus Herodotuksen teokseen  // Aasian kansojen instituutin lyhyet raportit. Iranin filologia. - M. , 1963. - T. 67 . - S. 190-192 .

Kirjallisuus

Unescon lippu Unescon maailmanperintökohde nro 1222 rus
. • Englanti. • fr.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Unescon maailmanperintökohde Iranissa