Bonsho

Bonsho
Tsurigane
  • Ohane

Ryoan-jin bonsho , jossa näkyy selkeästi tsuki-za , lootuksen muotoinen iskevä paneeli edestä ja ripustustuki kellon lyömiseen, shu-moku , takaa .
Ääni esimerkki
Luokitus

Lyömäsoitin

Aiheeseen liittyvät instrumentit

Bell

 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Bonsho ( jap . 梵鐘, bonsho:, "buddhalaiset kellot"), joka tunnetaan myös nimellä tsurigane ( jap . 釣り鐘, tsurigane, "riippuvat kellot") tai ogane ( jap . 大鐘, o: gane bells, "suuria kelloja") ovat suuria , joita löytyy buddhalaisista temppeleistä kaikkialla Japanissa ja joita käytetään kutsumaan munkkeja rukoukseen ja merkitsemään aikajaksoja. Kellossa ei ole kieltä, ja se lyödään ulkopuolelta käsinuijalla tai köysiin ripustetulla puulla.

Bonshot valmistetaan yleensä pronssista kertakäyttöisten valumuottien avulla . Yleensä niitä täydennetään ja koristellaan erilaisilla ulkonemilla, kohokuvioiduilla nauhoilla ja kirjoituksilla. Japanin varhaisin bonsho on peräisin noin vuodelta 600 jKr. eKr., mutta kellon muotoilu löydettiin aiemmin Kiinasta ja jotkut bonshon piirteet ovat tyypillisiä muinaisille kiinalaisille kelloille. Kellojen matala, syvä ääni kulkee pitkiä matkoja, mikä on johtanut niiden käyttöön kronometreina ja hälyttiminä. Lisäksi kellon äänellä uskotaan olevan yliluonnollisia ominaisuuksia; uskotaan esimerkiksi, että se voidaan kuulla kuolleiden valtakunnassa . Bonshojen uskonnollinen merkitys piilee siinä, että niillä on tärkeä rooli buddhalaisissa seremonioissa, erityisesti uudenvuoden lomilla ja Obon -juhlilla . Kautta Japanin historian nämä kellot on liitetty sekä kuvitteellisiin tarinoihin ja legendoihin, kuten Benkei - kello Mii- derassa , Otsussa ja kello Dojo-jista . sekä historiallisiin, kuten Hoko -kello. ji , Kiotossa. Meidän aikanamme bonshoista on tullut maailmanrauhan symboleja .

Alkuperä

Bonsho juontaa juurensa bianzhongiin (編鐘hensho ) , muinaiseen kiinalaiseen hoviinstrumenttiin, joka koostuu viritetyistä kelloista. Yhtä isompaa kelloa, josta lopulta tuli bonsho, käytettiin soittimen virittämiseen ja kehotti kuuntelijoita kiinnittämään huomiota bianzhongin [1] ääneen . Legendan mukaan varhaisin bonsho on saattanut tulla Kiinasta Japaniin Korean niemimaan kautta. Nihon Shoki kertoo, että Otomo no Satehiko toi kolme pronssikelloa Japaniin vuonna 562 sotasaaliiksi Koguryeosta [2] .

Kellon rakenne

Bonsho valetaan yhtenä kappaleena käyttämällä kahta aihiota: ydintä ja kuorta, prosessissa, joka ei ole juurikaan muuttunut Nara-kauden (710-794) jälkeen [3] . Sisusta on muotoiltu kovettuneen hiekan tiilistä koostuva kupoli, ja kuori on koneistettu viilakivellä. Viilukivi on suuri, litteä, kellomainen puulauta, joka pyörii pystyakselin ympäri ja muotoilee sen leikkaamiseen käytettävää savea. Sitten kirjoitukset ja koristeet kaiverretaan tai puristetaan saveen [4] . Vaippa laitetaan ytimeen, jolloin muodostuu kapea rako, johon kaadetaan sulaa pronssia yli 1050 °C:n lämpötiloissa. Kuparin ja tinan suhde on yleensä noin 17:3; tarkka seos (sekä jäähdytysprosessin nopeus) voi muuttaa lopputuotteen ääntä. Kun metalli on jäähtynyt ja kovettunut, muotti rikkoutuu, joten jokaiselle kellolle on luotava uusi muotti [5] . Hyvin usein prosessi päättyy epäonnistuneesti, vain noin 50 %:ssa tapauksista valuprosessi sujuu ensimmäisellä kerralla ilman halkeamia ja vikoja [1] .

Valuprosessiin liittyy perinteisesti buddhalaisten sutrien laulaminen , joka voi kestää tunteja. Pyhän mulperipuun oksia ja muita rituaaliuhreja lisätään sulaan pronssiin kellon valun aikana [1] [5] [6] .

Temppelikellon osat: [7] [8] Ryuzu ( japaniksi : 竜頭, ryu: zu) on kellon yläosassa oleva lohikäärmeen muotoinen kahva, jolla sitä kannetaan tai ripustetaan.

Kasagata ( japaniksi : 笠形, kasagata), kupumainen kellokruunu.

Tee tai nu ( jap . 乳, tee tai nu:), ulkonemat kellon yläosassa parantamaan sen resonanssia.

Koma no tsume ( jap . 駒の爪, koma no tsume) on alareuna.

Tsuki-za ( japaniksi : 撞座, tsukiza), lyömäsoittimet, vahvistettu paikka, jossa kelloa lyödään. Buddhalaista lootusaihetta käytetään usein koristeena.

Tatsuki ( japaniksi : 竜貴, tatsuki), koristeelliset vaakasuorat raidat.

Mei-bun ( japaniksi : 銘文, meibun), kirjoitus (usein kertoo kellon historiasta).

Shu-moku ( japaniksi : 手木, shūmoku), riippuva tukki, jota käytetään osumaan tsuki-zaan.

Jotkut kellot säilyttävät lineaariset jäljet, jotka johtuvat liitoksista käytetyssä muodossa; niitä ei poisteta puhdistuksen aikana, mutta niitä pidetään yhtenä kellon yleisen kauneuden näkökulmasta [4] . Kellon ulkonäön ja äänen tulee noudattaa wabi-sabi- periaatetta [3] .

Ääni

Japanilaisia ​​temppelikelloja lyödään ulkopuolelta vasaralla tai ripustetulla puulla ilman kellon kieltä [9] [10] . Kellon ääni koostuu kolmesta osasta. Ensinnäkin atari ,vaikutusisku . Hyvin tehdyn kellon tulee tuottaa selkeä, selkeä ääni. Iskun alkuääntä seuraa välittömästi pitkittynyt osi , kaiku, joka kuuluu kellon lyönnin jälkeen. Sille on ominaista korkeampi ääni ja matala jyrä, runsaasti harmonisia; kaiku kestää jopa kymmenen sekuntia. Lopuksi tapahtuu kaasutusta tai hajoamista, resonanssia, joka kuullaan kellon värähtelyn vaimentuessa ja joka voi kestää jopa minuutin. Koko kellon soittoajan kuuluu myös jatkuvia harmonisia ylisävyjä [1] [2] . Nämä useat äänet luovat monimutkaisen sävelkorkeuden profiilin [11] .

Matala ääni ja syvä soittoresonanssi mahdollistavat äänen kulkemisen pitkiä matkoja; suuri bonsho kuuluu jopa 32 kilometrin (20 mailin) ​​päähän kirkkaana päivänä [1] . Sen valmistajat arvioivat kellon korkeuden huolellisesti, ja yhden hertsin ero perustaajuudessa saattaa edellyttää kellon rakentamista uudelleen alusta [5] .

Toiminnot ja kulttuurinen merkitys

Bonshot sijaitsevat buddhalaistemppeleissä, yleensä nimetyssä rakennuksessa tai tornissa nimeltä shōro (鐘楼, sho: ro: ). Niitä käytetään merkitsemään ajan kulumista [12] ja kutsumaan munkkeja liturgisiin jumalanpalveluksiin [13] . Buddhalaisuudessa kellon äänen uskotaan rauhoittavana ja luovan sopivan ilmapiirin meditaatioon [14] . Muotonsa vuoksi (vistot olkapäät ja litteä pohja) kelloja pidetään istuvan Buddha-kuvina ja niitä arvostetaan samassa arvossa. kelloa lyövät kumartavat ensin kolmesti, kuten Buddhan patsaan edessä [1] .

Kellon soittoääntä käytettiin myös varoittamaan lähestyvistä taifuuneista ja hälyttämään [15] . Koska temppelin kello kuului huomattavan kauas, sitä käytettiin joskus myös muihin tarkoituksiin; on olemassa tietoja temppelin kelloista, joita armeija käytti viestintään aina Gempein sodan aikana (1180-1185 jKr.). Myöhemmin pienemmät kellot valettiin käytettäväksi taistelukentällä, koska suuret temppelin kellot olivat liian raskaita ja hankalia kuljettaa. Näitä pienempiä bonshoja käytettiin pääasiassa varoittamaan vihollisen hyökkäyksistä; komennot annettiin rumpujen ja kuorien avulla [16] .

Uudenvuoden lomien aikana ihmiset joutuvat lyömään temppelin kelloja 108 kertaa seremoniassa, joka tunnetaan nimellä Joya-no-kane , puhdistaakseen ihmiset 108 maallisesta kiusauksesta [17] [18] . Obon -festivaalin aikana käytetään erityistä bonshoa nimeltä okubo-ohane ( japaniksi :大久保大鐘, o: kubo-o: gane , "iso ontto kello"). Tämä kello roikkuu kaivon päällä, ja kellon äänen uskotaan kulkevan alamaailmaan kutsuakseen kuolleiden henget. Festivaalin lopussa soitetaan toinen bonsho nimeltä okurikane (送り鐘, "takaisinlähettävä kello"), joka lähettää henget takaisin ja viestii kesän päättymisestä [1] [19] .

Toisen maailmansodan aikana metallin kysyntä sotaa varten johti siihen, että monet kellot sulatettiin metalliromua varten. Tämän vuoksi säilyneitä bonshoja pidetään yleensä tärkeinä historiallisina esineinä. Yhteensä yli 70 000 kelloa sulatettiin (noin 90 prosenttia tuolloin olemassa olleesta bonshosta) [1] [20] . Mutta nopea kellojen tuotanto sodanjälkeisenä aikana sai temppelikellojen määrän Japanissa palaamaan sotaa edeltävälle tasolle vuoteen 1995 mennessä.

1900-luvun jälkipuoliskolla Japaniin perustettiin World Peace Bell Association rahoittamaan ja valamaan temppelikelloja, jotka sijoitettaisiin rauhan symboleina kaikkialla maailmassa [21] [22] . Bonshoa on käytetty myös muistomerkkeinä tapahtumien, kuten vuoden 2011 maanjäristyksen , jälkeen [3] .

Bonshoa käytetään joskus soittimina nykyaikaisissa sävellyksessä. Temppelin kellojen äänitettyä ääntä käytettiin Mayuzumi Toshiron "Olympic Campanology" -elokuvassa , joka soitettiin vuoden 1964 olympialaisten avajaisissa Tokiossa [23] . Temppelikelloa käytti myös Jacob Druckman sävellyksessä "  Lamia", jota soitetaan sen ollessa timpanien yläpuolella [24] . Nykyaikaiset säveltäjät käyttävät joskus temppelin kelloja lyömäsoittimina gongin korvikkeena [25] .

Huomattava bonsho

Vanhin tunnettu bonsho (ja maailman vanhin edelleen käytössä oleva kello) on Myoshin -ji Okikicho -kello , valettu vuonna 698 [26] . Suurin on Chion-in -kello , joka otettiin käyttöön vuonna 1633 ja painaa 74 tonnia. Se vaatii 25 hengen tiimin toimiakseen [27] .

1600-luvulla bonsho oli myös temppelijohtajuuden symboli; kellon hallussapito osoitti siihen liittyvän temppelin omistuksen. Tämän seurauksena kellot varastettiin usein. Niinpä legendojen ja tarinoiden sankarin Benkein sanotaan vetäneen esiin kolme tonnia painavan Mii-deran temppelin kellon Hiei-vuorella tällaisen varkauden aikana [28] [29] [30] . Legenda kertoo, että tähän kelloon, jota edelleen säilytetään Mii-derassa, jäi syviä naarmuja sen jälkeen, kun Benkei potkaisi sitä ja havaitsi, että se ei soi, jolloin kello lähetettiin takaisin luostariin [31] . Benkein kello liittyy myös tarinaan Tawara Todasta , joka alun perin antoi sen Mii-deralle . Hän sai sen lahjaksi lohikäärmejumala Ryujinilta pelastuttuaan hänet jättimäiseltä tuhatjalkaiselta [32] .

Kun -ji paloi 1600-luvun alussa, sponsoroi sen jälleenrakennusta vuonna 1610 ja tilasi suuren kellon. Kellon teksti suututti Tokugawa Ieyasun , josta tuli shogun , kun hän oli napannut vallan Toyotomi-klaanilta Toyotomi Hideyoshin kuoltua . Kirjoituksessa "Kokka anko" ( japani : 国家 安康, "Rauhaa ja rauhaa kansakunnalle") shogunin nimen merkit ("家康" tarkoittaa "Ieyasu") erotettiin merkillä "rauhaa" (安). . Tokugawa ehdotti, että Toyotomi tarkoitti, että maailma vaatisi Tokugawan "leikkausta". Hän käytti syntynyttä kiistaa tekosyynä käydäkseen sotaa Toyotomien klaania vastaan, mikä johti Osakan piiritykseen ja lopulta Toyotomin tuhoutumiseen [33] [34] [35] .

Kommodore Matthew Perrylle annettiin pronssinen bonsho hänen saapuessaan Japaniin [36] . Higon maakunnassa Suwa-suvun kelloseppät valaisivat , ja se on nyt Smithsonian Institutionin kokoelmassa [37] .

Noh Dojoji -näytelmä  näytelmistä, jossa on erikokoisia rekvisiitta. perustuu legendaan - jin kellosta Tässä tarinassa Kiyohime- niminen nainen vangitsee rakastajansa temppelikelloon sen jälkeen, kun Antin-niminen buddhalainen munkki oli hylännyt hänet, ja sitten tappaa hänet muuttumalla käärmeeksi [38] . Näytelmä muokattiin myöhemmin kabukille nimellä Girl at the

Tokion Sōji - jin kello poistettiin vuonna 1943 sulatettavaksi sotilastarkoituksiin .  Amerikkalaisen Pasadenan miehistö löysi kellon kaatopaikalta ja vei sen mukanaan Yhdysvaltoihin sotapalkintona lahjoitettuaan sen Pasadenan kaupungille . Pasadenan kaupunginvaltuusto palautti kellon Tokioon vuonna 1955 [39] . Samanlainen tarina tapahtui Mampuku-jin temppelin kellon kanssa . Sodan jälkeen kello tuotiin Yhdysvaltoihin Bostonin risteilijällä . Kuitenkin tässä tapauksessa Sendain kaupunki salli kellon jäädä Bostoniin kahden kaupungin välisen ystävyyden symbolina. Boston Bell on ainoa bonsho, joka vangittiin toisen maailmansodan aikana ja jätettiin palkinnoksi Yhdysvaltoihin [40] .

Japanilainen rauhankello YK:n päämajassa New Yorkissa oli lahja Japanilta vuonna 1954 maailmanrauhan symbolina. Se valettiin metallista, joka saatiin sulattamalla kolikot ja mitalit, joita ihmiset olivat saaneet kaikkialta maailmasta [41] . Samanlaisia ​​kelloja, jotka ilmentävät sitoutumista maailmanrauhaan, löytyy monista kaupungeista, mukaan lukien Hiroshiman rauhanmuistopuisto [ 42 ] . Vuonna 1995 Tennesseen Oak Ridgen keskustaan ​​asennettiin neljän tonnin rauhankello osana kaupungin perustamisen 50-vuotisjuhlia ja siteiden vahvistamiseksi Japaniin. Kello on kopio yhdestä Hiroshiman kellosta. Oak Ridgen ystävyyskelloa koristavat päivämäärät, jotka liittyvät kaupungin yhteyteen Japaniin ( Hiroshimaan pudotetussa atomipommissa käytetty uraani tuotettiin Oak Ridgessä ) [43] . Vuonna 1998 paikallinen asukas haastoi kaupungin oikeuteen kellon takia väittäen, että muistomerkki on buddhalainen symboli ja rikkoo paikallisia lakeja ja Yhdysvaltain perustuslakia . Asia ratkaistiin kunnallisten viranomaisten eduksi [44] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Gill, Steven Henry (käsikirjoittaja); May, Julian (tuottaja). Heart & Soul: Japanin buddhalaiset temppelin kellot [Radiodokumentti]. Japani: BBC World Service. Arkistoitu 9. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  2. ↑ 1 2 Onozuka, Masakazu (2012). "Tsurikane no O-hanashi" [Tietoja Tsurikanesta] (PDF) . IHI Gihō = Journal of IHI Technologies [ jap. ]. 52 (3): 32-35. Arkistoitu (PDF) alkuperäisestä 2021-06-20 . Haettu 1. lokakuuta 2014 . Käytöstä poistettu parametri |deadlink=( ohje )
  3. ↑ 1 2 3 Kazuyoshi, Harada Uudet kellot ikivanhalla äänellä: Oigo Seisakusho . ominaisuuksia . Nippon.com. Haettu 2. syyskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 12. huhtikuuta 2021.
  4. ↑ 1 2 Smith, Cyril Stanley (17. huhtikuuta 1972). Penrosen muistoluento. Metallurgiset alaviitteet taiteen historiaan . Proceedings of the American Philosophical Society . 116 (2): 109. JSTOR  986166 .
  5. ↑ 1 2 3 Ohjikicho-temppelin kello (Myoshinji-temppeli, Kioto) Ero, jonka yksi hertsi voi tehdä . Japanilainen käsityöläinen . Murata Manufacturing Co. Haettu 16. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. lokakuuta 2017.
  6. ↑ Smith, D. Ray . Oak Ridge International Friendship Bell – Casting-seremonian osa 1  (8. kesäkuuta 2008). Arkistoitu alkuperäisestä 15. maaliskuuta 2016. Haettu 10.5.2021.
  7. ↑ Frederic, Louis. Japanin tietosanakirja . - Harvard University Press, 2002. - S. 81. - ISBN 978-0-674-01753-5 . Arkistoitu 10. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  8. ↑ Buddhalaiset temppelit . Japanin kansallinen matkailujärjestö. Haettu 15. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2018.
  9. ↑ Berkley, Rebecca. Illustrated Complete Musical Instruments Handbook . - Liekkipuu, 2006. - S. 71. - ISBN 978-1-84451-520-2 . Arkistoitu 10. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  10. ↑ Starr, Laura B. (1896). "Japanilainen metallityö". Sisustaja ja kalustaja . 27 (5): 140. doi : 10.2307/ 25583310 . JSTOR 25583310 . 
  11. ↑ Ihmisen kuulo . Uudet tekniikat . Australian Bell. Haettu 2. syyskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 15. toukokuuta 2021.
  12. ↑ Tiemersma, Douwe. Aika ja temporiteetti kulttuurienvälisessä näkökulmassa  / Douwe Tiemersma, Henk Oosterling. - Rodopi, 1996. - S. 97. - ISBN 90-5183-973-1 . Arkistoitu 10. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  13. ↑ Malm, William P. Perinteinen japanilainen musiikki ja soittimet: uusi painos . - Kodansha International, 2000. - s  . 74 . — ISBN 978-4-7700-2395-7 .
  14. ↑ Bon-sho (pyhä kello) . Byodo-in temppeli. Haettu 15. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 8. marraskuuta 2020.
  15. ↑ Hinta, Percival. Kellot ja mies . - Oxford University Press, 1983. - s  . 48 . — ISBN 978-0-19-318103-8 .
  16. ↑ Turnbull, Stephen. Sota Japanissa 1467-1615 . - Osprey Publishing, 20. kesäkuuta 2012. - S. 29. - ISBN 978-1-78200-018-1 . Arkistoitu 26. huhtikuuta 2016 Wayback Machineen
  17. ↑ Baroni, Helen J. The Illustrated Encyclopedia of Zen Buddhism . - The Rosen Publishing Group, 2002. - S. 306. - ISBN 978-0-8239-2240-6 . Arkistoitu 11. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  18. ↑ Mukana New around the World (linkki ei saatavilla) . Skotlantilainen . Haettu 15. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 21. syyskuuta 2014. 
  19. ↑ Horton, Sarah. Elävät buddhalaiset patsaat varhaiskeskiaikaisessa ja modernissa Japanissa . - Palgrave Macmillan, 2007. - S. 132. - ISBN 978-1-4039-6420-5 . Arkistoitu 6. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa
  20. ↑ Mikä on Bonsho (梵鐘 temppelin kello)? : temppelit . Japani kaksi . JESTO Ltd. Haettu 15. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2021.
  21. ↑ Bells & Gongs for Peace (&/tai kansainvälinen ystävyys) ympäri maailmaa . Rauhanmonumentteja ympäri maailmaa. Haettu 16. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 10. syyskuuta 2019.
  22. ↑ Tietoja World Peace Bellistä (linkki ei ole käytettävissä) . World Peace Bell Association. Haettu 19. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 19. elokuuta 2014. 
  23. ↑ Shimazu, Takehito (1994). "Elektronisen ja tietokonemusiikin historia Japanissa: Merkittävät säveltäjät ja heidän teoksensa." Leonardo Music Journal . 4 :103. DOI : 10.2307/1513190 . JSTOR  1513190 .
  24. ↑ Frank, Andrew (kesäkuu 1982). “ Lamia, Jacob Druckman sopraanolle ja orkesterille ” . muistiinpanoja . 38 (4): 930. doi : 10.2307/ 940004 . JSTOR 940004 . 
  25. ↑ Beck, John H. Encyclopedia of Percussion . - Routledge, 26. marraskuuta 2013. - S. 292. - ISBN 978-1-317-74768-0 . Arkistoitu 20. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa
  26. ↑ Rossing, Thomas. Lyömäsoittimien tiede . - World Scientific, 2000. - S. 179. - ISBN 978-981-02-4158-2 . Arkistoitu 12. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  27. ↑ Hearn, Lafcadio. Lafcadio Hearn Glimpses of Unfamiliar Japan Vol 1 . – Kirkastalo. — s. 61 (alaviite). - ISBN GGKEY:94BGWZS0H8R.
  28. ↑ Beardsley, Richard King. Japanilaisen kulttuurin opintoja . — University of Michigan Press, 1969. — S. 54–55. Arkistoitu 10. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  29. ↑ Namazu-e ja niiden teemat: tulkitseva lähestymistapa joihinkin japanilaisen kansanuskonnon näkökohtiin . - Brill Archive, 1964. - S. 172. Arkistoitu 10. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  30. ↑ Ashkenazi, Michael. Japanin mytologian käsikirja . - ABC-CLIO, 2003. - s  . 97 . - ISBN 978-1-57607-467-1 .
  31. ↑ Michener, James Albert. Kelluva maailma . - University of Hawaii Press, 1954. - S. 292. - ISBN 978-0-8248-0873-0 . Arkistoitu 12. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  32. ↑ Ashkenazi, Michael. Japanin mytologian käsikirja . - ABC-CLIO, 1. tammikuuta 2003. - S.  270 . - ISBN 978-1-57607-467-1 .
  33. ↑ Sadler, A L. Modernin Japanin luoja: Tokugawa Ieyasun elämä . — Taylor & Francis, 7. syyskuuta 2010. — s. 273. — ISBN 978-0-203-84508-0 . Arkistoitu 11. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  34. ↑ Ponsonby-Fane, Richard A.B. Kioto: Japanin vanha pääkaupunki, 794–1869 . - The Ponsonby Memorial Society, 1966. - S. 292. Arkistoitu 11. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  35. ↑ Titsingh, Isaac. Nipon o Daï Itsi Ran; ou, Annales des Empereurs du Japon . - Ison-Britannian ja Irlannin itämainen käännösrahasto, 1834. - S.  410 . - "nipon o dai itsi juoksi."
  36. ↑ Mansfield, Stephen. Tokio: Kulttuurihistoria . - Oxford University Press, 29. huhtikuuta 2009. - S. 82. - ISBN 978-0-19-972965-4 . Arkistoitu 10. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  37. ↑ Houchins, Chang Su (1995). "Diplomatian esineitä: Smithsonian-kokoelmat Commodore Matthew Perryn Japan-retkikunnalta (1853–1854)" (PDF) . Smithsonian Contributions to Anthropology (37): 111. Arkistoitu (PDF) alkuperäisestä 13.12.2016 . Haettu 5. syyskuuta 2014 . Käytöstä poistettu parametri |deadlink=( ohje )
  38. ↑ Keene, Donald . 20 Nō-teatterin näytelmää. - Columbia University Press , 1970. - s. 238-252. — ISBN 0-231-03455-5 .
  39. ↑ "Big Buddhist Bell Back Home" . ELÄMÄ . Time Inc: 87. 12. syyskuuta 1955. ISSN  0024-3019 . Arkistoitu alkuperäisestä 2021-05-11 . Haettu 10.5.2021 . Käytöstä poistettu parametri |deadlink=( ohje )
  40. ↑ Crawford, Francine Tarina japanilaisesta temppelikellosta Back Bay Fensissä . backbay patch. Haettu 17. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2021.
  41. ↑ Japanilainen rauhankello (linkki ei saatavilla) . YK:n kiertue . Yhdistyneet kansakunnat. Haettu 16. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2013. 
  42. ↑ Weinberg, Alvin M. (joulukuu 1993). "Lukuja teknologisen kiinnittäjän elämästä". Minerva . 31 (4): 447-448. doi : 10.1007/ bf01096449 . JSTOR 41820913 . 
  43. ↑ Weinberg, Alvin M. (joulukuu 1999). "Tieteellinen millenarianismi". Proceedings of the American Philosophical Society . 143 (4): 534. JSTOR  3181986 .
  44. ↑ Kiernan, Denise. Atomic Cityn tytöt: kertomaton tarina naisista, jotka auttoivat voittamaan toisen maailmansodan . — Simon ja Schuster, 11. maaliskuuta 2014. — s. 308. — ISBN 978-1-4516-1753-5 . Arkistoitu 10. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa