Vetluzhski marit (Mari, Cheremis) ovat luoteismareja , jotka asuvat Nižni Novgorodin alueen koillisosassa Tonshaevskin , Tonkinskyn , Shakhunskyn , Voskresenskin ja Sharangskin alueilla [ 1] . Nykyään niitä kutsutaan nimellä Vetluzhsky [2] [3] tai Nizhny Novgorod Mari [4] , vanhentunut nimi on Kostroma Mari . Alkuperäiskansat maritentisen Kostroman maakunnan kaakkoisosan väestöstä. Kun hallinnollisia rajoja muutettiin Neuvostoliiton aikana, niistä tuli osa Nižni Novgorodin aluetta.
Marien oma nimi paikallisella marimurteella on "mӓrӹ", toisin kuin kirjallisessa versiossa "mari". Kysymykseen "kuka sinä olet?" Nizhny Novgorod Mari vastaa "mӓrӹn", eli Mari, joka venäjäksi on kirjoitettu "meren". Tämä on yksi Merjalaisten ja Marin identiteetin kannattajien ( M. Vasmer, T. S. Semjonov, S. K. Kuznetsov, D. A. Korsakov) perusteluista [5] .
Nykyajan marikansan muodostuminen muodostui kahden läheisen kulttuurin pohjalta: Ananyin Volga-Kamyessa, josta myöhemmin kehittyi Azelin-kulttuuri , ja Gorodets - Dyakovskaya Ylä - Volgassa ja Okassa . 1. vuosituhannen alussa jKr. Gorodets-kulttuurin heimot, jotka asuivat metsävyöhykkeen ja metsäaron rajalla, arojen paineen alaisena siirtyivät pohjoiseen Suraa ja Okaa pitkin Volgalle ja menivät Povetluzhyeen ja sieltä Bolshaya Kokshagaan . Azelin- ja Gorodets-heimojen "keskinäisen assimiloinnin" seurauksena muinaisemman paikallisen väestön osallistuessa muinaiset mari-heimot muodostuivat 1. vuosituhannen toisella puoliskolla. Samaan aikaan marien jako vuoristoon ja niittyyn perustuu siihen, että ensimmäisillä on hallitseva osa Gorodets-kulttuurin piirteitä ja jälkimmäisissä Azelin-kulttuuria. Koska vetluzhmarit ovat osa niitty- itämareja , niiden muodostuminen tapahtui atseliinikulttuurin suuren vaikutuksen alaisena.
Muinaisten mariheimojen (Cheremis) muodostumisalue ja niiden alkuperäinen elinympäristö ulottuivat kauas nykyisen Mari Elin tasavallan rajojen ulkopuolelle . He miehittivät koko Povetlugan ja Vetluga -Vyatka-joen keskialueet sekä Vetlugan länsipuolella olevan maan . Raja Meryan-heimojen kanssa kulki Unzha- joen alueella . Heidän elinympäristönsä Volgan molemmilla rannoilla ulottui Kazankan suulta Okan suulle. Etelässä muinaiset marit miehittivät sekä nykyisen Gornomariysky -alueen maat että Pohjois - Tšuvashian maat . Kotelnichin kaupungin alueella heidän asutuksen pohjoisraja ohitti [6] .
Kostroman alueella oli kaksi marin ruhtinaskuntien pääkaupunkia: Shanga ja Yakshan , ja siellä on useita marin arkeologisia kohteita.
1800-luvun lopussa - 1900-luvun alussa. marit asuivat useissa Nižni Novgorodin maakunnan Vasilsky- ja Makaryevsky-alueiden kylissä (Sheshmary Extreme and Middle, Kromki, Yurkino, Iksha, Kuminskoye, Paksheevo) (pääasiassa Mari-vuori). Lisäksi marit asuivat viereisellä Vetluzhin alueella Kostroman maakunnassa (Oshara, Luga, Shukshum, Pizhma, Odoshnur jne.) (Vetluzh Mari). Yhteensä molemmissa maakunnissa oli noin 4000 maria. Venäjän valtakunnan ensimmäisen yleisen väestölaskennan tuloksena vuonna 1897 paljastui, että Kostroman maakunnassa asui 2001 ihmistä, joille mari (cheremis) oli äidinkielenään [7] . Vuoden 1922 hallintouudistusten seurauksena Vetluzhskin alue liitettiin Nižni Novgorodin maakuntaan. Vuoden 1926 väestönlaskennan mukaan Kostroman maakunnassa asui vain yksi mari. Näin ollen itse asiassa koko alue, jossa mariväestö eli noin 2000 ihmistä, liitettiin vuonna 1922 Nižni Novgorodin maakuntaan [8] .
Nižni Novgorodin alueella asuu noin 3000 maria, jotka asuvat tiiviisti alueen koillisalueilla: Sharangsky, Tonshaevsky, Voskresensky. He asuvat pääasiassa pienissä kylissä, eivätkä sekoitu Venäjän väestöön. Ennen 1980- ja 1990-luvun uudistuksia suurin osa paikallisista mareista työskenteli kolhoosilla. Korkea-asteen ja keskiasteen erikoiskoulutuksen saaneet yrittivät palata kotiseudulleen. Etnisten ryhmien väliset avioliitot eivät olleet tervetulleita. Nyt nuoret asiantuntijat yrittävät saada töitä kaupungeista, koska maaseudulla ei käytännössä ole työtä. Nuoret alkoivat mennä naimisiin useammin muiden kansallisuuksien edustajien kanssa [9] .
Huolimatta jatkuvista yrityksistä 1500-luvulta lähtien kristillistää marit, he itse asiassa jatkoivat uskomista moniin jumaliinsa. Ja nykyään Nižni Novgorodin marit jatkavat perinteisten uskomusten noudattamista, vaikka he yrittävät olla mainostamatta "uskon ylläpitäjiensä" toimintaa. Samaan aikaan on erittäin vaikea löytää rituaaleja tuntevia vanhuksia. Jos aiemmin " kartit " (papit) olivat vain miehiä, niin nyt he ovat pääasiassa naisia [9] .
Nižni Novgorodin marit puhuvat marin kielen läntisen haaran luoteismurretta , mutta suurimmalle osalle heistä Mari Elissä julkaistu kirjallisuus on käsittämätöntä. Samaan aikaan mariperheissä kaikki puhuvat kieltä, mutta he eivät osaa kirjoittaa. Vaikka tämän marin kielen haaran oppikirja, jota myös naapurialueen Kirov-alueen marit puhuvat, on julkaistu Joškar-Olassa , äidinkielen opiskelu tulee olemaan erittäin vaikea perustaa, ei pelkästään puutteen vuoksi. oppikirjoista, mutta myös siksi, että väestö on jakautunut yksittäisiin kyliin, samoin kuin tämän vyöhykkeen syrjäisyydestä suurista kaupungeista ja teistä sekä asiantuntijaopettajien haluttomuudesta muuttaa sinne [9] .
A. V. Gromovin, niin sanotun zhgon-kielen sanakirjan laatijan mukaan, jota Kostroman pimokatit, huovurit, villavatkajat käyttivät erityisenä yrityskielenä niin, että muut asukkaat eivät ymmärtäneet heidän keskusteluaan, noin 1000 sanasta salaisesta ammattisanastosta valtaosa on venäjän slängin sanoja, mutta noin kolmannes on lainattu muista kielistä: englannista, kreikasta, suomesta, udmurtista, marista [10] .
Vuosina 1955-1959 suoritettiin antropologi Bunak V.V.:n johdolla venäläinen antropologinen tutkimusmatka , jonka aikana Kostromassa, Vologdassa, Kirovissa ja Nižni Novgorodin alueen pohjoisosissa asuvat venäläiset yhdistettiin Vologda-Vjatka antropologiseen tyyppiin. Bunak ehdotti, että jotkut tämän venäläisen tyypin piirteet liittyvät paikallisen itäsuomalaisen elementin mahdolliseen vaikutukseen venäläiseen etniseen, mutta samalla hän totesi, että venäläinen Vologda-Vjatka -ryhmä eroaa selvästi itäsuomalaisista. Yleisellä on yhtäläisyyksiä muihin antropologisiin venäläisiin ryhmiin, erityisesti Ilmenskajasta. Venäläisen antropologisen tutkimusmatkan tulosten mukaan Vologda-Vjatka-ryhmän venäläisillä on vakavia eroja lähimmistä itäsuomalaisista naapureista Vetluzhmareista useissa antropologisissa parametreissa, mukaan lukien keskipituus. Venäläisten keskikorkeus on 166,5 cm, Vetluga Marin keskikorkeus 161,8 cm. Paikallisilla venäläisillä on 38 % vaaleita iiriksiä ja Vetluga Marisilla 20 %. Vologda-Vjatkan vyöhykkeen venäläisillä on 33% vaaleat hiukset, kun taas Vetluzh-mareilla on 16%. Myös paikallisilla venäläisillä on 20 % kohonneesta nenäpohjasta ja Vetuga Marilla 11 %. Vologda-Vjatka-venäläisillä on 18% yläluomesta ilman poimua ja Vetluzhsky Marilla - 6,5%. Lisäksi paikallisilla venäläisillä on vakava ero mareihin sellaisessa parametrissa kuin nenän takaosan koveran profiilin prosenttiosuus (Vologda-Vjatka-venäläisillä - 4%, Mari-vuorella - 46,1%) ja heillä on paljon profiloidummat kasvot verrattuna mareihin [11] .
| Mari | |
|---|---|
| kulttuuri | |
| Etnografiset ryhmät |
|
| Marien uudelleensijoittaminen | |
| marin kieli |
|
| Suhtautuminen uskontoon | |
| Sekalaista |
|