Venäjän sotilaspapisto on papistoluokka , joka kuului Venäjän muinaisen , tsaarin , keisarillisen ja nykyajan joukkoihin ja joukkoihin .
Tämä on osa venäläistä papistoa, joka osallistuu vanhan Venäjän , tsaarin , keisarillisen ja nykyajan Venäjän armeijan armeijan , joukkojen ja erityyppisten aseiden henkiseen hoitoon .
Venäjä - käytetään ensimmäistä kertaa Venäjän valtion nimenä vuoden 911 Venäjän ja Bysantin sopimuksen tekstissä . Useissa kronikoissa on jälkiä siitä, että varhaiset tiedot Venäjästä liittyivät myös Bysantin kuningatar Irinan ( 797-802 ) hallituskauteen [ 1] . Kronikoiden tutkijan M. N. Tikhomirovin mukaan nämä tiedot ovat peräisin Bysantin kirkon lähteistä [2] .
Papit olivat aina läsnä Venäjän valtion ratissa .
Vuonna 1170 novgorodilaisten ja suzdalilaisten välisessä taistelussa Novgorodin Jumalanäidin merkin ikoni tuli tunnetuksi .
Syyskuussa 1380 Pyhä Sergius Radonezhista , Trinity-Sergius-luostarin perustaja ja apotti, siunasi pyhää prinssi Dimitry Donskoyta Kulikovon taistelusta ja antoi hänelle kaksi munkkia Peresvetin ja Osljabyan taistelemaan Mamain kanssa .
Venäjän kuningaskunta (alkuperäisestä "Venäjän kuningaskunta", "Venäjän kuningaskunta" , käytetty historiallisissa lähteissä [3] [4] [5] tai hellenisoidussa versiossa Venäjän kuningaskunta [6] [7] [8] ) - Venäjän valtion nimi vuosina 1547–1721 [ 9 ] [10] .
Vuonna 1545 Marian ilmestyksen katedraalin arkkipappi Andrei osallistui Kazanin kampanjaan Ivan Julman kanssa papiston katedraalin kanssa. 1600-luvulla on dokumentoitu pappien nimittäminen muodostelmiin Venäjällä .
Vuonna 1647 Moskovan kirjapainon Aleksei Mihailovitšin hallituskaudella julkaisemassa toisessa sotilaskirjassa " Jalkaväen sotilaallisen rakenteen opetus ja oveluus" sotilasarvojen palkkaa koskevassa luvussa mainitaan rykmentin pappi .
XVII vuosisadan puolivälissä. Venäjän ortodoksisen kirkon uudistus alkoi, joka tunnetaan nimellä patriarkka Nikonin kirkkoreformi .
Vuonna 1679, Fjodor Aleksejevitšin hallituskaudella, irtisanomiskirjoissa on viittauksia pappien nimittämiseen rykmenteissä , joten tsaari määräsi patriarkaalisen järjestyksen nimittämään pappeja ja "kirjoittamaan virkailijoiden arvoon papista, diakonista ja rykmentille lähetettyjen kirkkovälineiden määrä ".
Pietari I säänteli myös sotilaspappien läsnäoloa joukkoissa. Hän sääti lain mukaan papistoksi jokaisen rykmentin ja laivan kanssa, ja 1700-luvun ensimmäisestä neljänneksestä lähtien papiston nimittäminen sotilasyksiköihin ( ensinkin laivastoon ) muuttuu säännöllisemmäksi - nämä ovat rykmentin päähieromonkeja . laivasto ja kentän ylipapit.
1716 . Pietari I:n sotilaskirja
Luku kaksikymmentäyhdeksän "OBER-KENTTÄPAPISTA" .
” Kenraalin tai komentavan kenraalin alaisuudessa toimivan ylipapin tulee olla se, joka korjaa todistuksen, liturgian, vakiintuneet rukoukset ja muut papin asemat. Hän hallitsee kaikkia kenttäpappeja, jotta he kaikella innolla ja uutteruudella täyttävät arvonsa, joka heillä tulisi usein olla hänen kanssaan, jotta he tietäisivät, mitä heitä käsketään korjaamaan. Joten epäilyttävissä asioissa heillä on selitys häneltä. Jos on hätärukous tai juhlallinen, kiitollinen rukous armeijan kanssa, hänen tulee määrätä muut rykmentin papit komentavan kenraalin määräyksestä: kuinka ne lähetetään jokaiseen rykmenttiin. Kun rykmentin pappien välillä ilmenee riitoja ja erimielisyyksiä, hänen tulee sovittaa heidät ja ohjata heidät hyvään elämään; lisäksi hän itse on arvossaan oppinut, harkitsevainen, ahkera, raittiina ja hänellä on hyvä elämä, jotta hän ei anna aihetta muiden kiusaukseen, jotta he eivät puhu hänen arvostaan. moite ja kiusaus.
Vuodesta 1706 lähtien seurakunnilta alettiin periä erityismaksua - apurahaa rykmentin pappien ja laivaston hieromonkien hyväksi . Institutionaalisesti sotilaspapisto Venäjällä juurtui 1700-luvun alussa , ja 1800-luvulle saakka sotilaspapit olivat paikallisten hiippakunnan viranomaisten alaisia joukkojen sijaintipaikalla.
Vuodesta 1720 lähtien jokaiselle alukselle määrättiin hieromonkki, ja laivaston Ober-hieromonkki nimitettiin laivaston papiston päälliköksi.
Muslimipapiston vuorovaikutus Venäjän sotilasosaston kanssa vahvistui Katariina II :n hallituskaudella , mikä johtui ensisijaisesti uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikan perustamisesta ja uskonnollisten auktoriteettien järjestämisestä muslimeille.
| Armeijan upseerien ja sotilaspapiston palkka ennen ensimmäistä maailmansotaa , hiero . vuodessa [11] | ||
|---|---|---|
| Leuka | Palkka vähennysten jälkeen | |
| Perus | vahvistettu | |
| Täysi yleinen | 2100 | 2940 |
| kenraaliluutnantti | 1800 | 2472 |
| Kenraalimajuri | 1500 | 2004 |
| Eversti | 1200 | 1536 |
| Everstiluutnantti , sotilasjohtaja | 1080 | 1344 |
| Kapteeni , kapteeni , kapteeni | 900 | 1080 |
| Henkilökunnan kapteeni , esikunnan kapteeni , podsaul | 780 | 948 |
| Luutnantti , sadanpäällikkö | 720 | 876 |
| Toinen luutnantti , kornetti , kornetti | 660 | 804 |
| Akoluutti | 360 | 540 |
| Ylimääräinen diakoni | 600 | 732 |
| Henkilökunnan diakoni | 720 | 876 |
| Pappi | 900 | 1080 |
| Freelance-arkkipappi ja pappi dekaanin arvolla | 1080 | 1344 |
| Sotilaskatedraalin rehtori ja arkkipappi dekaani | 1200 | 1536 |
Venäjän valtakunta ( Russian Doref. Russian Empire ; myös All-Russian Empire , Russian State tai Venäjä ) on valtio , joka oli olemassa 22. lokakuuta ( 2. marraskuuta ) 1721 helmikuun vallankumoukseen ja tasavallan julistamiseen vuonna 1917 .
Venäjän valtakunta julistettiin 22. lokakuuta (2. marraskuuta 1721) Pohjan sodan tulosten jälkeen, kun Venäjän tsaari Pietari I Suuri otti senaattorien pyynnöstä koko Venäjän keisarin ja Venäjän Isän arvonimen. Isänmaa [12] .
Vuonna 1797 armeijan ja laivaston ylipappi asetettiin koko sotilas- ja merivoimien papiston johtoon hallinnollisissa ja oikeudellisissa suhteissa , hänelle uskottiin "päävalta" rykmentin pappeihin kenttäylipappien lisäksi. , perustettiin ylidekaanien virat. Arkkipappi Ozeretskovsky, Pavel Yakovlevich , nimitettiin Venäjän armeijan ja laivaston ensimmäiseksi ylipappiksi , hänelle annettiin oikeus raportoida suoraan keisarille, ohittaen Pyhän synodin , sekä oikeus olla suoraan yhteydessä hiippakuntien piispoihin. Paavali I :n henkilökohtaisella määräyksellä 16. marraskuuta 1797 annetulla asetuksella pyhä synodi kielsi "huonokäyttäytyneiden ja armeijan ja laivaston oikeudenkäynnin kohteena olevien" pappien nimittämisen.
Vuonna 1800 otettiin käyttöön kenttäylipapin virka. Samana vuonna, 1. kesäkuuta, perustettiin armeijan seminaari ylipappi Ozeretskovskin aloitteesta sotilaspapiston värväämiseksi . Ylipappi sai oikeuden raportoida keisarille henkilökohtaisesti, kun taas piispat saattoivat olla yhteydessä keisarin kanssa vain pyhän synodin pääprokuraattorin kautta ja saapuivat audienssiin tiukasti määrättynä aikana.
Vuonna 1801 sotilas- ja merivoimien papisto oli synodin alaisia.
Vuonna 1815 Aleksanteri I jakoi sotilaallisen hengellisen osaston kahdeksi itsenäiseksi samantyyppiseksi rakenteeksi - armeijan ja laivaston ylipapin osastolle ja vartioston ylipapin osastolle ja perusti toisen ylipapin viran. Hänen Majesteettinsa ja Vartijan kenraalin esikunnalle. Siten muodostettiin erillinen pääesikunnan ylipapin ja vartiojoukkojen osasto. Käytännössä tämä tarkoitti sotilaallisen papiston yhden komentojärjestelmän jakamista, joka kesti vuoteen 1890 ja yhdistettiin jälleen armeijan ja laivaston papiston protopresbyterin, vartijoiden ja kranaatteri Zhelobovsky A.A.
Vuonna 1821 otettiin käyttöön joukkodekanarin virat.
Vuonna 1836 hovin papisto joutui kenraaliesikunnan ylipapin lainkäyttövaltaan.
vuonna 1840 armeijan ja laivaston ylipapin osaston jako jatkui ja otettiin käyttöön erillisen Kaukasian joukkojen (kolmannen) ylipapin virka, johon Pohjois-Kaukasiassa heinäkuusta 1845 lähtien kasakkojen kirkot linjajoukot (noin 100 kyläkirkkoa) olivat myös alaisia. Kymmeniä armeijan pappeja palveli osissa joukkoa. Kun joukko nimettiin uudelleen Kaukasian armeijaksi, sen pääesikunnan henkilökunta määräsi Kaukasian armeijan ylipapin (vuodesta 1858 - Kaukasian armeijan ylipapin), joka oli Tiflisissä . Vuonna 1853 arkkipappi Lavrenty Mihailovsky, erillisen Kaukasian joukkojen ylipappi, ilmoitti armeijan ja laivaston ylipappi Kutnevichille, että "kun turkkilaiset valtasivat Pyhän Nikolauksen linnoitukset, mustan pään varuskunta Meren rantaviiva, amiraali Serebryakov, 30 ihmistä lukuun ottamatta, tuhoutui täysin. Kuolleiden joukossa on marttyyri Hieromonk Seraphim Guglinsky, he katkaisivat hänen päänsä ja osoittivat sen turkkilaiselle laumalle kiinnittäen sen keihään.
Osa keisari Paavali I:n kuoleman jälkeen menetetyistä valtuuksista palautettiin armeijan ja laivaston ylipapin virkaan vuonna 1853. Ylipappi sai pyhän synodin ohittaen oikeuden määrätä, erottaa ja siirtää pappeja. ; sallia syntymätodistusten antamisen sotilasosaston kirkollisista asiakirjoista, määrätä papiston väärinkäytösten tutkinta ja määrätä seuraamuksia.
Vuonna 1858 ylipapit nimettiin uudelleen ylipapeiksi.
1. tammikuuta 1882 alkaen Kaukasian sotilaspiirin osasto (Kaukasian sotilaspiirin joukkojen asumisaikataulu. 1. tammikuuta 1882 alkaen):
Vuosina 1883-1888 sotilas- ja merivoimien papisto yhdistyivät.
Korkein hyväksyi 12. kesäkuuta 1890 "Säännöt kirkkojen hallinnosta ja sotilas- ja merivoimien osastojen papistosta". Perustettiin armeijan ja laivaston papiston protopresbyterin arvonimi , joka vastasi kaikista rykmenttien kirkoista, linnoituksista, sotisairaaloista ja oppilaitoksista. Valta sotilaspapistossa keskittyi jälleen yhden henkilön persoonaan. Lain mukaan armeijan ja merivoimien papiston protopresbyterin, kuten hiippakuntien piispat, nimitti pyhä synodi, jonka jälkeen keisari vahvisti hänet virkaan. Protopresbyteristä tuli ainoa pappi, joka liikkui vapaasti koko Venäjän valtakunnan alueella. Protopresbyterin pääavustajat määriteltiin säännöissä divisioonan dekaaneiksi (välittäjänä korkeimman sotilaallisen hengellisen auktoriteetin ja sen alaisen papiston välillä). Dekaaneille uskottiin velvollisuus valvoa lainkäyttövaltaan kuuluvia kirkkoja ja papistoa.
Samana vuonna alkoi ilmestyä aikakauslehti "Sotilaallisen papiston tiedote" (1911-1917 - "Armeijan ja laivaston papiston tiedote").
Venäjän armeijan sotilaspapiston rakenne muodostui:
Protopresbyter G. I. Shavelskyn johdolla kehitettiin ja hyväksyttiin ohjeet sotilaspapin tehtävistä taistelukentällä ja takana. Ohjeissa määriteltiin kaikkien sotilaspappiluokkien paikka ja ammatti. Ensimmäisen maailmansodan aikana 1914-1918. Protopresbyter G. I. Shavelskylle annettiin ensimmäistä kertaa oikeus henkilökohtaiseen läsnäoloon sotilasneuvostossa suoraan ylipäällikön päämajassa ja vuosina 1914-1917. hän, kuten armeijan ja laivaston ensimmäinen ylipappi P. Ya. Ozeretskovsky, sai tilaisuuden raportoida henkilökohtaisesti keisarille.
1.- 11.7.1914 Pietarissa pidettiin 1. kokovenäläinen sotilas- ja meripapiston kongressi, johon osallistui 49 pappia osavaltion kaikista 12 sotilaspiiristä . Se määritti sotilaspapiston tehtävän: välittömien pappitehtävien lisäksi pappeja määrättiin avustamaan haavojen sidonnassa, auttamaan kuolleiden ja haavoittuneiden sotilaiden evakuoinnissa, ilmoittamaan kuolleiden sotilaiden omaisille ja ystäville sotilaiden kuolemasta. , osallistua vammaisia auttavan järjestöseuran toimintaan sekä huolehtia myös retkeilykirjastojen ja sotilashautojen järjestämisestä [13] .
Shavelsky Georgi Ivanovich " Venäjän armeijan ja laivaston viimeisen protopresbyterin muistelmat ".
Luku IV. Sodan kynnyksellä
”... Vuoden 1914 alussa minulla oli idea koota Pietariin sotilaspapiston edustajia kaikilta sotilaspiireiltä ja laivastosta keskustelemaan yhdessä useista sotilaspapiston elämään ja työhön liittyvistä kysymyksistä. sotilaspappi ja erityisesti kysymys papin palvelemisesta sodassa. Viimeinen kysymys oli erittäin tärkeä, ja sillä välin, kummallista kyllä, ei vain yhteiskunnan, vaan myös sotilaspapiston kannalta, se oli täysin epäselvä ja, kuten itse näin Venäjän ja Japanin sodassa, jokainen pappi päätti omalla tavallaan , joskus kohtuutonta ja villiä…”
Vuonna 1915 perustettiin sotilas- ja meripapiston protopresbyterin toimisto. Uskontojen välillä oli tiivistä vuorovaikutusta, joten kesäkuussa 1915 Moskovan sokkelon päärabbi Jakov Isaevich saapui ensimmäisen maailmansodan eteen tapaamaan protopresbyter Shavelskya. Aiemmin vuonna 1914 , kun ensimmäinen maailmansota alkoi , Rabbi Maze raportoi Moskovan juutalaisten puolesta Suuressa Kremlin palatsissa Nikolai II :lle Moskovan juutalaisten osallistumisesta Isänmaan puolustamiseen, rakennuksen rakentamisesta. Haavoittuneiden sairaala Moskovan kuorosynagogassa.
Vuonna 1916 korkein johto otti käyttöön Itämeren ja Mustanmeren laivastojen ylipappien asemat.
Heinäkuussa 1917 pidettiin toinen sotilas- ja merivoimien papiston koko venäläinen kongressi, jossa hyväksyttiin periaate kaikkien sotilas- ja meripapiston hallintokoneiston henkilöiden valitsemisesta.
Venäjän armeijan ja laivaston ylipapit .
Ylipapit päämajassa, vartijat ja kranaatterijoukot .
Niitä oli kolme:
Vuodesta 1889 lähtien sotilaspäällikkö on virallisessa asemassa rinnastettu kenraaliluutnanttiin .
Yksittäisten armeijoiden ylipapit
Manchurian armeijan ylipappi, arkkipappi S. A. Golubev
Sotilaspapiston palkka ennen ensimmäistä maailmansotaa, hiero. vuodessa [14]
| Leuka | Peruspalkka Vähennysten jälkeen |
Korotettu palkka Vähennysten jälkeen |
|---|---|---|
| Akoluutti | 360 | 540 |
| Ylimääräinen diakoni | 600 | 732 |
| Henkilökunnan diakoni | 720 | 876 |
| Pappi | 900 | 1080 |
| Freelance-arkkipappi ja pappi dekaanin arvolla | 1080 | 1344 |
| Sotilaskatedraalin rehtori ja arkkipappi dekaani | 1200 | 1536 |
Venäjän armeija on aina eronnut uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta. Valan vannomiseen osallistui sen uskonnon pappi, johon valanantaja kuului .
”Historia ei tunne yhtään tosiasiaa, milloin Venäjän armeijassa tai laivastossa syntyi uskonnollisista syistä konflikteja. Sekä sodan aikana Japania vastaan että sodassa Saksaa vastaan ortodoksinen pappi, mullah ja rabbi tekivät menestyksekkäästi yhteistyötä” [15] .
XVI vuosisadalla. Liivin sodan aikana ( 1558-1583 ) ortodoksiset sotilaat ja muslimit taistelivat rinnakkain . Protestanttisesta Mihail Barclay de Tollysta tuli marsalkka, prinssi, sotaministeri ja Pyhän Yrjön ritarikunnan ritari. Ensimmäisessä maailmansodassa muslimikenraalit komensivat joukkoa: Nakhichevan, Hussein Khan , Abatsiev, Dmitry Konstantinovich , Aliyev, Eris Khan Sultan Giray ja monet muut. XIX vuosisadan lopussa. kenraalin akatemiassa sotataiteen historiaa opetti vanhauskoinen eversti Baskakov, ja armeijan esikuntapäällikkö kenraalimajuri Khanukov, juutalaisuutta tunnustava Aleksanteri Pavlovitš 1918 , ammuttiin bolshevikien toimesta. .
Ennen ensimmäistä maailmansotaa jokaisella sotilaspiirillä oli oma mullah, pappi ja rabbi.
Brockhausin ja Efronin tietosanakirja:
”Venäläisillä joukoilla ja sotilaallisilla laitoksilla on myös roomalaiskatolisia pappeja hallintodekaanin alaisuudessa ja luterilaisia divisioonan saarnaajia adjunktioineen; lisäksi Varsovan piiriin, kunkin siellä sijoitetun kolmen armeijakunnan päämajaan, perustettiin vuonna 1887 yksi Augsburgin evankelisen saarnaajan virka. Vuonna 1879 tämä ei-ortodoksinen papisto hyväksyttiin sotilaallisen maaosaston emeriitaalirahastoon. Kasakkamaissa muhamedilainen papisto on sotaministeriön lainkäyttövallan alainen. ke Nevzorov, "Historiallinen essee sotilaspapiston johtamisesta Venäjällä" (Pietari, 1875); T. Barsov, "Sotilaallisen papiston johtamisesta" (Pietari, 1879)".
Näin Kuprin, Aleksanteri Ivanovich kuvailee valan rituaalia tarinassa "Kaksintaistelu" ( 1905 ):
"...Romashov puhui usein Gainanin kanssa jumalistaan , joista tšeremisillä itsellään oli kuitenkin melko synkät ja niukat käsitykset, ja erityisesti myös siitä, kuinka hän vannoi uskollisuusvalan valtaistuimelle ja isänmaalle. Ja hän vannoi valan todella omaperäisellä tavalla. Tuolloin, kun valan kaava luki ortodokseille pappi , katolilaisille pappi , juutalaisille rabbi , protestanteille pastorin puuttuessa esikuntakapteeni Dietz ja muhammedaneille Luutnantti Bek-Agamalov, Gainanilla oli hyvin erityinen tarina. Hevosenkengän adjutantti toi hänelle ja kahdelle hänen maanmiehelleen ja uskontoverilleen vuorotellen palan leipää, jossa oli suolaa tammen kärjessä, ja he, koskettamatta leipää käsillään, ottivat sen suullaan ja söivät sen välittömästi. Tämän riitin symbolinen merkitys näyttää olevan tämä: täällä söin leipää ja suolaa uuden omistajan palveluksessa - anna raudan rankaista minua, jos olen uskoton ... "
Venäjän valtakunnan muslimi-sotilaallinen papisto on koko joukko pappeja, jotka harjoittivat ammattimaisesti uskonnollista jumalanpalvelusta, muslimien oikeudenkäyntejä ja uskovien yhteisön johtamista Venäjän imperiumin sotilasosaston rakenteissa 18. lopulla - 20. luvun alussa. vuosisadat.
Katariina II:n nimellissäädöksessä 28. tammikuuta ( 8. helmikuuta ) 1783 "Mohammedanin lain alalaisten sallimisesta valita itse akhuneja" [16] . Armeijassa akhun oli sotilaspiirin vanhempi mullah, joka toimi olennaisesti korkeimman tunnustajan tehtävänä, jonka tehtäviin kuului muun muassa yksiköiden moraalin ylläpitäminen, kuninkaallisten manifestien, säädösten, hallituksen vetoomusten ja kenraalin esikunta armeijaan.
4. tammikuuta ( 16 ), 1833 . No. 5885. Nimellinen asetus, jonka päivystävä kenraali ilmoitti sotilasministeriön komissaariaattiosastolle. "Baškiirirykmenttien rykmenttimullamien palkkojen tuottamisesta" [17] .
Suvereeni keisari, korkein komento, arvosti: palveluksessa olevat baškiirirykmenttien rykmenttimullahit maksavat nyt 150 ruplan palkan sijaan edelleen 300 ruplaa vuodessa seteleinä.
- Täydellinen kokoelma Venäjän imperiumin lakeja. Toinen kokous, osa 8 - C.9Vuonna 1877 Venäjän armeijaan perustettiin muslimimullahien ja imaamien kokopäiväiset paikat. Heidän täytyi kiertää kaikkia niitä osia, joissa muslimit palvelivat, olla läsnä valan vannomisessa (paitsi uskollisuusvala tsaarille ja isänmaalle, tähän seremoniaan liittyi Pyhän Koraanin lukeminen ja suuteleminen), käyttäytyminen keskusteluja ja saarnoja sekä suorittaa islamiin kääntymisriittejä, kuolleiden muistoa ja hautaamista muslimien tapojen mukaisesti. Moskovassa ja Pietarissa sekä joissakin Itä-Siperian ja Pohjois-Kaukasuksen kaupungeissa paikallisten muslimiseurakuntien päälliköt nimitettiin sotilaallisten mullahien kokopäiväisiin tehtäviin. Venäjän ja Japanin sodan alkaessa joukkoihin otettiin pysyvät mullahit tai imaamit.
Tveriin vuonna 1901 sijoitetun 8. Grenadier-rykmentin rykmenttimullah , Khusain Seid-Burkhanov, korotettiin Orenburgin muhamedilaisten hengellisen kokouksen toimesta "akhunin" kunnianimikkeeseen, samalla kun hänellä oli everstiluutnantin arvo. Vuonna 1905 Tveriin sijoitetuissa rykmenteissä oli 73 muslimia (8. Grenadier ja 1. Dragoon).
Tammikuun 3. päivänä 1909 vuonna 1906 rakennetun katedraalimoskeijan Tverin Mohammedan mullah, Khusain Seid-Burkhan , nimitettiin Moskovan sotilaspiirin mullahin virkaan , joka hyväksyttiin tehtävään heinäkuussa 1909 .
Amurin sotilaspiirin ensimmäinen mullah oli Aleksandrovskin alueen maanpakolaisten talonpoika, Fr. Sahalin ogly Gabdul-Gafar-Abdul-Jebar . Alueen sotilasmuslimien hengellinen ohjaus järjestettiin kokopäiväisten ja ei-henkilöstön mullahien kautta. Seuraavat todisteet on säilytetty: "Minulla, allekirjoittaneella Haji, Imam ja Mugallem, Gabdul-Gafar-Abdul-Jebar, on kunnia selventää, että Venäjän imperiumin lakisäännösten perusteella ... olin valittu Muhammedan-trebien mullaksi vuodesta 1891 lähtien Habarovskin ja Vladivostokin varuskunnan alempien riveiden Muhammedanin tunnustuksen mukaan, nimittäin: 1, 3, 7, 8, 10 Itä-Siperian linjapataljoonaa; — Habarovskin alueen taidepaja; - Siperian laivaston miehistön merimiehet; - 1. Ussurin rautatiepataljoona; - Vladivostokin linnoituksen tykistö; - Vladivostokin linnoituksen jalkaväkirykmentti; - Itä-Siperian sapööripataljoona; - Vladivostokin sapööriyhtiö; - Habarovskin alueen taidevarasto; — Habarovskin paikallinen joukkue; - 2. Itä-Siperian tykistöprikaatin 3. patteri; - Nikolaevin linnoituksen tykistöyhtiö; - 11., 12., 24. Itä-Siperian kiväärirykmentit; - sairaalan kenttäreservi nro 16.
Ensimmäisen maailmansodan puhkeamisen jälkeen hänen oppilaansa Gimadi Baigildeev nimitettiin Gataulla Bayazitovin suosituksesta Pohjois -Kaukasian sotilaspiirin sotilasakhuniksi ja lähetettiin Armavirin kaupunkiin työskentelemään tsaarin armeijan muslimiyksiköissä. Gimadi Baigildeev tapasi toistuvasti Turkin Punaisen Puolikuun puheenjohtajan Yusuf Akchuran lievittääkseen sotavankien ahdinkoa, joista Turkin hallitus ei juuri välittänyt. Lokakuun vallankumouksen voiton jälkeen sotilaalliset akhunit, kuten kristityt papit, erotettiin armeijasta ja korvattiin komissaareilla.
Julkaisussa "All Kharkov" vuosille 1914-1915. osoite on annettu: Mohammedan Cathedral Mosque. Yaroslavskaya st., 31-33. Kharkovan maakunnan akhun ja Kiovan sotilasalueen mullah Uzbyakov Rakhim. Vuodesta 1914 vuoteen 1917 hän oli Kiovan sotilaspiirin sotilasmullah, johon kuului Harkovin varuskunta.
27. elokuuta 1827 , P. A. Modzhuginskyn ollessa ylipapin asemassa, hyväksyttiin asetus juutalaisten asepalveluksesta . Juutalaiset sotilaat saivat käydä synagogissa ja suorittaa rituaaleja juutalaisen uskon mukaan, niin kauan kuin se oli suvaitsevaista. Jos käyttöpaikalla ei ollut synagogaa, juutalaisten annettiin kokoontua "joukkoon" suorittamaan rituaaleja. Armeijamääräysten (94 kohta) määräysten mukaisesti päätettiin: "Jos juutalaisia on enemmän kuin 300, heille voidaan nimittää rabbi, joka saa palkan kassasta, mikä tehdään sotilasviranomaisten esityksestä. " Juutalaiset otettiin palvelukseen 12-vuotiaista alkaen Nikolai I : n asetuksen mukaan asepalveluksen käyttöönotosta heille (26. elokuuta 1827) . Alle 18-vuotiaita juutalaisia lapsirekrytoijia lähetettiin kantonipataljoonoihin , joista suurin osa päätyi kantonilaisten kouluihin, ja muutama määrättiin kyliin jäämään tai käsityöläisten oppipoiksi . Kantonilaisina olemisen vuosia ei laskettu asepalvelusaikaan (25 vuotta) sekä juutalaisilla että ei-juutalaisilla . Juutalaisyhteisöjen kiintiöehdotus oli kymmenen rekrytoitua tuhannesta miehestä vuodessa (kristityillä - seitsemän tuhannesta vuodessa) (haku ilmoitettiin vain yhteen neljästä rekrytointipiiristä, eli joka neljäs vuosi jokaisessa yksittäisessä piirissä) . Yhteisöiltä vaadittiin lisäksi maksamaan ” sakkoineen ” joukko värvättyjä verorästien, itsensä silpomisen ja varusmiehen pakenemisen vuoksi (kaksi kutakin kohden) ja annettiin täydentää tarvittava määrä. varusmiehet alaikäisten kanssa [19] .
Vuoteen 1827 asti asepalvelus korvattiin veroilla Venäjän juutalaisille. Vuodesta 1827 lähtien juutalaisia alettiin kutsua armeijaan 25 vuoden aktiiviseen palvelukseen. Tuhannet juutalaiset taistelivat Venäjän armeijassa Krimin sodan aikana (1854-1856). Noin 500 juutalaista sotilasta kuoli Sevastopolin puolustamisen aikana. Vuonna 1874 otettiin käyttöön laki yleisestä asepalveluksesta, jonka mukaan kaikki 21-vuotiaat Venäjän kansalaiset olivat asepalveluksen alaisia. Juutalaisten tasa-arvoisuus asepalvelukseen liittyvissä oikeuksissa muun väestön kanssa kirjattiin lakiin.
Sevastopolin sankarillisen puolustamisen muistoksi vuonna 1866 Sevastopolin kaupungissa 500 (ja muiden lähteiden mukaan - 3000) kaatuneen venäläisen juutalaissotilaan haudan ylle pystytettiin muistomerkki, jossa oli kirjoituksia venäjäksi ja hepreaksi: "Muistoksi juutalaissotilaista, jotka kuolivat isänmaan puolesta Sevastopolin puolustamisen aikana sodan 1854-1855 aikana.
Kultaisen lauman heimojen hyökkäysten aikana Venäjälle ortodoksisista luostareista - hengen ja uskon linnoituksia tuli myös sotilaallisia linnoituksia.
Kolminaisuuden piirityksen aikana vuonna 1608 Puolan ja Liettuan armeijan johtajat eivät odottaneet luostarin itsepäistä puolustusta, joka perustui siihen, että Venäjän väestö hylkäsi Vasili Shuiskin hallituskauden ja Venäjän valtiovallan halvaantui. Siksi venäläisen varuskunnan kieltäytyminen luovuttamasta Trinity-Sergius-luostaria ilman vastarintaa, asetti heidät vaikeaan asemaan. Tammikuun 12. päivänä 1610 interventiot lopettivat luostarin piirityksen ja vetäytyivät Dmitroviin . 16 kuukautta kestänyt kova, mutta itsepäinen, aktiivinen, taitava ja onnistunut Trinity-Sergius-luostarin puolustaminen on päättynyt. Luostarin puolustajien sankarillinen taistelu, joita oli 3000, onnistui puolustamaan tärkeän strategisen pisteen Moskovan pohjoisilla lähestymistavoilla interventioilijoita vastaan ja myötävaikuttamaan merkittävästi kansan sodan käynnistämiseen interventiotajia vastaan.
Solovetskin kansannousu 1668-1676 on Solovetskin luostarin munkkien kapina patriarkka Nikonin kirkkouudistuksia vastaan . Koska luostari kieltäytyi hyväksymästä innovaatioita, hallitus ryhtyi vuonna 1667 tiukoihin toimenpiteisiin, määräsi takavarikoimaan kaikki luostarin omaisuus ja omaisuus. Vuotta myöhemmin tsaarin rykmentit saapuivat Solovkiin ja alkoivat piirittää luostaria.
1700-luvun alussa Pietari I aloitti taistelun pääsystä Itämerelle ja Venäjän laajentumisesta luoteeseen. Vuonna 1702 (11. lokakuuta ( 22 )) Venäjä valloitti Noteburgin linnoituksen (nimettiin uudelleen Shlisselburgiksi ) ja keväällä 1703 Nevan suulla sijaitsevan Nienschanzin linnoituksen . Täällä 16. (27.) toukokuuta 1703 aloitettiin Pietarin rakentaminen , ja Venäjän laivaston tukikohta, Kronshlotin linnoitus (myöhemmin Kronstadt ) sijaitsi Kotlinin saarella . Vuoden 1710 sotakampanjan aikana Venäjän armeija onnistui valloittamaan Viipurin . Sitten Ingermanlandin maakunnan pohjalle luotiin Pietarin lääni.Vuonna 1715 Pietari I antoi arkkimandriitin Kirillo-Belozerskyn luostarin pyynnöstä asetuksen Valamon luostarin entisöimisestä . Luostarin rakentaminen sallittiin äskettäin valloitetulle alueelle, kun rauhansopimusta ei ollut vielä allekirjoitettu.
Krimin sodan aikana Valkoisellamerellä kapteeni Omanein englantilais-ranskalaisen laivaston laivueen toiminta rajoittui pienten kauppalaivojen sieppaamiseen, rannikon asukkaiden ryöstöihin, Solovetskin luostarin kaksoispommittamiseen [20] oli yrityksiä laskeutua, mutta ne hylättiin. Syksyllä 1854 englantilais-ranskalaiset laivueet poistuivat Itämereltä.
Vuodesta 1797 lähtien papiston edustajille alettiin keisarin asetuksilla myöntää kunniamerkkejä erityisistä ansioista. Sotilaspapit saivat Pyhän Annan ritarikunnan. Prinssi Vladimir, Pyhä Yrjö ja kultaiset rintaristit Pyhän Yrjön nauhassa. Kaksi viimeistä palkintoa myönnettiin vain sotilaallisista ansioista. Vuonna 1855 sotilaspapisto sai oikeuden kiinnittää miekkoja taistelutilanteesta ansioituneisiin ritarikirjoihin, mikä oli ennen upseerien etuoikeus.
Keisarikunnan 13. elokuuta 1806 antaman asetuksen mukaisesti kaikki sotilaspappien ehdokkaat palkintoihin tehtiin sotilasviranomaisten kautta. Hengelliset auktoriteetit saattoivat vain ilmaista mielipiteensä. Papit esiteltiin palkintoja varten yhteiseltä pohjalta armeijan kanssa. Vuonna 1881 c.v.:n korkeimmat edustajat. ja m.d.
Ansioista, joista sotilaspappi saattoi saada suurimman osan mahdollisista palkinnoista, ei määrätty missään säädöksessä. Poikkeuksena olivat Pyhän Vladimirin ja Pyhän Annan järjestyssäännöt. Pyhän Annan ritarikunnan perussäännössä, sellaisena kuin se on muutettuna vuonna 1833 , määrättiin papiston palkitsemisesta "kehotuksista ja esimerkeistä rykmenteille taisteluissa", sotilaiden terveyden ja moraalin säilyttämisestä (jos "kolme vuotta peräkkäin ei olla heidän joukossaan syyllistyneet sotilaallisen kurinalaisuuden ja asukkaiden välisen rauhan rikkomiseen, ja pakolaisten määrä ei ylitä yhtä henkilöä sadasta"). Oikeus Pyhän Vladimirin 4. asteen ritarikunnan myöntämiseen laajennettiin sotilasosaston papeille 25 vuoden palveluksesta osallistumalla sotilaskampanjoihin ja 35 vuodeksi rauhan aikana upseeririvien tasolle. Tämä käytäntö laajennettiin myös diakoneihin, jos he saivat kunnian saada Pyhän Annan 3. asteen ritarikunnan ennen 35 vuoden palvelusaikaa pyhässä arvossa.
Venäjän ortodoksisen kirkon palkintojen lisäksi monet papit ansaitsivat vihollisuuksien aikana Pyhän Yrjön ritarikunnan sekä muita kunniamerkkejä ja mitaleja .
19. Chasseur-rykmentin pappi Fr. Vasili Vasilkovskille myönnettiin Pyhän Yrjön ritarikunnan 4. asteen ansiomerkki Malojaroslavetsin taistelussa, jossa hän risti kädessään oli rykmentin taistelukokoonpanoissa ja inspiroi sotilaita . Aleksanteri I määräsi M. I. Kutuzovin pyynnöstä , että rohkea pappi palkitsee 4. asteen Pyhän Yrjön ritarikunnan hänen pelottomuudestaan ja innokkaasta palvelustaan. Tämä oli ensimmäinen kerta ritarikunnan ja ortodoksisen papiston historiassa, kun sotilaspappi sai Pyhän Yrjön ritarikunnan. 17. maaliskuuta 1813 järjestys myönnettiin Fr. Vasili. [21] .
Myöhemmin, 1800-luvulla, 3 muuta sotilaspappia sai Pyhän Yrjön ritarikunnan.
Ensimmäinen palkinto 1900-luvulla jaettiin 27. marraskuuta 1904. Venäjän armeijan komentaja kenraali A.N. Kuropatkin palkitsi henkilökohtaisesti 11. Itä-Siperian kiväärirykmentin 29-vuotiaan rykmenttipapin Fr. Stephen . Venäjän ja Japanin sodan aikana ensimmäisessä suuressa taistelussa maalla 18. huhtikuuta (1. toukokuuta 1904) Korean ja Kiinan välisen rajan eteläosassa, lähellä Tyurencheniä , lähellä Yalu-jokea (Yalujiang), siunaten ampujia. , laulaa "Christ is Risen" Fr. Stefan johti hyökkäykseen komppaniaa, jonka komentaja kuoli. Tässä taistelussa, Stefan haavoittui kahdesta luodista.
Sitten ritarikunta myönnettiin sotilaspapeille vielä 13 kertaa, ja viimeinen palkinto annettiin vuonna 1916 .
Myös erikoispalkintoja jaettiin: tilauksista, Pyhän Yrjön ristit ja mitalit, ortodoksisen pyhimyksen kuvan tai monogrammin sijaan asetettiin kaksipäinen kotka - Venäjän vaakuna. Koska pyhä Yrjö on kristitty pyhimys, pakanoille tarjottiin muunnelma järjestyksestä, jossa Pyhän Yrjön sijaan oli kuvattu Venäjän vaakuna , kaksipäinen kotka. Nikolai I hyväksyi kotkan sisältävän ritarikunnan mallin 29. elokuuta 1844 Kaukasian sodan aikana , ja ensimmäisenä uuden tunnuksen sai majuri Dzhamov-bek Kaitakhsky ja Pietarin juutalainen liitto .
Venäjän tasavalta on Venäjän nimi 1.9.1917-10.7.1918. Se julistettiin väliaikaisen hallituksen asetuksella 1. syyskuuta (14), 1917 [22] .
Vuonna 1917 väliaikainen hallitus otti käyttöön Venäjän armeijan päärabbin viran. Lokakuun vallankumouksen jälkeen Saksan vankeudessa olleet Venäjän keisarillisen armeijan sotilaat kieltäytyivät suorittamasta tunnustusta ja eukaristiaa, vaikka sakramentit olivat pakollisia [23] .
16. tammikuuta 1918 Venäjän armeijan sotilas- ja meripapiston instituutti likvidoitiin sotilasasioiden kansankomissariaatin määräyksellä. Armeijasta erotettiin 3 700 pappia ja pappia, joista 2 813 oli pappeja.
Merkittävä osa sotilaspapistosta jatkoi palvelustaan A. I. Denikinin, P. N. Wrangelin, A. V. Kolchakin armeijoissa sisällissodan 1917-1923 aikana.
27. marraskuuta 1918 vapaaehtoisarmeijalle perustettiin kenraali A.I. Denikinin käskystä armeijan ja merivoimien papiston protopresbyterin virka . Joulukuun 10. päivänä kenraali Denikinin määräyksestä G. I. Shavelsky nimitettiin protopresbyterin virkaan, jolloin vapaaehtoisarmeijassa oli noin 50 pappia.
Marraskuusta 1919 lähtien amiraali A. V. Kolchakin hallituksen armeijan ja laivaston ylipapin kansliassa oli 10 henkilöä, mukaan lukien ylipappi A. Kasatkin, apulaisylipappi N. Rozhdestvensky ja johtaja pappi A. Bukaevin virka.
Loka-marraskuussa 1919 oli myös sotilaspapiston osasto kenraali N. N. Judenichin luoteisarmeijassa . Sotilaspapisto oli läsnä myös useissa muissa "valkoisissa" kokoonpanoissa, esimerkiksi ataman G. M. Semenov.
28. maaliskuuta 1920 kenraali Wrangel Pjotr Nikolajevitš korvasi Shavelskyn Etelä-Venäjän asevoimien sotilaspapiston päällikkönä; Krimillä piispa Veniamin (Fedchenkov) otti sotilas- ja laivastopapiston johtajan paikan .
Valkoisissa armeijoissa esiintyi erimielisyyksiä sotilaskomentokunnan ja sotilaspapiston välillä. Esimerkiksi amiraali A. V. Kolchak B. V. Annenkovin asevoimien partisaanidivisioonan atamaani kirjoitti joukkodekaanille, että "koko pappien ryhmä jätettiin divisioonan ulkopuolelle, eikä sitä hyväksytä tästä lähtien". Syynä oli papiston kieltäytyminen käyttämästä sotilasunivormua, jonka hihaan oli ommeltu kallo ja luut, jonka B. V. Annenkov määräsi kaikkiin divisioonan riveihin.
Marraskuussa 1920 puna-armeijan Krimin valtauksen jälkeen piispa Veniamin muutti yhdessä vapaaehtoisarmeijan jäänteiden kanssa Istanbuliin ja jatkoi venäläisten sotilaspapistojen holhoamista Turkissa, Bulgariassa, Kreikassa, serbien kuningaskunnassa, kroaatit ja sloveenit.
Suuren isänmaallisen sodan aikana maanpaossa olleet Venäjän ortodoksisen kirkon kirkon johtajat puhuivat neuvostoarmeijan tukena.
1990-luvun alusta lähtien Venäjän kirkko alkoi jälleen huolehtia palvelusmiehistä.
Vuonna 1995 perustettiin Moskovan patriarkaatin synodaalinen osasto yhteistyöhön asevoimien ja lainvalvontaviranomaisten kanssa.
Vuonna 2005 perustettiin uudelleen sotilaallinen ruhtinaskunta (Pietarin hiippakunta) .
Venäjän federaation presidentti päätti 21. heinäkuuta 2009 perustaa uudelleen sotilaspapiston Venäjän asevoimiin. Tämä päätös sai alkunsa Venäjän uskontojenvälisen neuvoston jäsenten vetoomuksesta , jonka allekirjoitti Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill, korkein mufti, Venäjän muslimien henkisen keskushallinnon puheenjohtaja Talgat Tadzhuddin, mufti, hallituksen puheenjohtaja. Venäjän muftien neuvosto Ravil Gainutdin, mufti, Pohjois-Kaukasuksen muslimien koordinointikeskuksen puheenjohtaja Ismail Berdiev, päärabbi, Venäjän juutalaisyhteisöjen liiton puheenjohtaja Berl Lazar, Pandito Khambo Lama, buddhalaisen perinteisen sanghan johtaja Venäjä Damba Ayusheev.
7. kesäkuuta 2022 pyhä synodi päätti elvyttää ennen vuotta 1918 olemassa olleen sotilas- ja merivoimien papiston protopresbyterin aseman [24] [25] .
Samana tammikuun talvena, viikon 16. päivänä, siunattu Macarius kruunasi koko Venäjän siunatun suurruhtinas Ivan Vasilyevichin Venäjän valtakunnaksi ...