Jesajan taivaaseenastuminen

" Jesajan taivaaseenastuminen " ( kreikaksi Ἀναβατικὸν Ἠσαΐου , latinaksi  Ascensio Isaiae ) on varhaiskristillinen apokryfi , jonka eri kirjailijat ovat koonneet 1. vuosisadan lopulla. 4-luvulle asti. Apokryfi kertoo profeetta Jesajan ihmeellisistä näyistä sekä hänen marttyyrikuolemaisuudestaan ​​[1] .

Sisältö

Apokryfin teksti "Jesajan taivaaseenastuminen" koostuu kahdesta eri aikoina kirjoitetusta osasta, nämä ovat "Jesajan marttyyrikuolema" (luvuissa 1-5) ja "Jesajan näky" (luvuissa 6-11) [ 1] .

Jesajan marttyyrikuolema kertoo kuinka kuningas Hiskia kutsuu poikansa Manassen luokseen . Profeetta Jesaja ennustaa, että Mannasia ei pidä isänsä testamenttia (luku 1), joka pian toteutui. Sitten Jesaja yhdessä muiden profeettojen kanssa pakenee vainoa Jerusalemista (2.1-11). Manasse onnistui kuitenkin löytämään Jesajan ja määräsi tämän teloituksen, joka tehtiin (5.1-16) [1] .

Tämän jälkeen kertomus siirtyy "Jesajan näkyyn". Se kertoo kuinka profeetta Jesaja otettiin ylös taivaaseen, jossa hänelle annettiin ilmestys, että Herra laskeutuu maan päälle, kulkee 7 taivaan läpi, syntyisi Neitsyt Mariasta , kärsii ja kuolee marttyyrikuolemana ristillä, nousisi kuolleista, ja nousta taivaaseen. Apokryfien lopussa Jesaja profetoi kuningas Hiskialle maailman lopusta [1] .

Apokryfitodisteet

Epiphanius Cypress ja Jerome mainitsevat suoraan apokryfin "The Ascension of Isaiah" [2] , ja jälkimmäinen oli tietoinen lopullisesta painoksestaan ​​[1] [3] . Heidän lisäksi tätä apokryfiä lainasivat Ambrose of Milan ja Didymos Slepets [1] . Euthymius Zigaben on viimeinen henkilö, joka tunsi tämän apokryfin kreikkalaisen alkuperäiskappaleen. Hän kuitenkin uskoi, että "Jesajan taivaaseenastuminen" liittyi bogomiileihin [1] .

Treffit ja alkuperä

Luultavasti apokryfinen "Jesajan taivaaseenastuminen" valmistui loppuun mennessä. II - kerjää. III vuonna [4] . Jotkut tutkijat ehdottavat, että tämä monumentti on palestiinalaista alkuperää [1] . Tekstiä "Jesajan taivaaseenastuminen" levitettiin gnostiikkojen , manikealaisten , priscillianilaisten ja paulikaanien keskuudessa [2] .

Käsikirjoitusluettelot

Kreikan alkuperäiskappaletta ei ole täysin säilynyt. Siitä on vain pieni 7 sivun fragmentti.

Etiopian käännöksessä Jesajan taivaaseenastumisen teksti on säilynyt kokonaisuudessaan. 1100-1800-luvuilta on olemassa noin tusina käsikirjoitusta, joissa tämä apokryfi sijaitsee.

Slaavilainen käännös on ollut tunnettu muinaisesta kokoelmasta 1073 lähtien. Kaikki slaavilaisen tekstin versiot sisältävät saman tekstin Jesajan taivaaseen.

Latinalaisessa käännöksessä on kaksi versiota käännöksestä useissa katkelmissa [1] .

Linkit

• Jonathan Knight (1995), Isaiah Ascension
• Enrico Norelli (1995), Ascensio Isaiae: Commentarius (Corpus Christianorum. Sarja Apocryphorum)
• Enrico Norelli (1994), L'Ascensione di Isaia. Studi su un apocrifo al crocevia dei cristianesimi.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "PROFEETTA ASETUKSEN ISAIAS" . www.pravenc.ru _ Haettu 31. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 16. heinäkuuta 2020. (määrätön)
2. ↑ 1 2 Vision of Isaiah // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
3. ↑ MA Knibb - The Old Testament Pseudepigrapha , voi. 2, 1985
4. ↑ Stuckenbruck, Loren T. Pyhä Henki Jesajan taivaaseenastumisen yhteydessä // Pyhä Henki ja kristillinen alkuperä : esseitä Jamesin kunniaksi DG Dunn  / Dunn, James. - Grand Rapids, Mich: WB Eerdmans Pub. Co, 2004. - s. 308. - ISBN 0802828221 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron ortodoksinen  (venäläinen) Britannica (verkossa) Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007257949605171 VIAF : 177440631 WorldCat VIAF : 177440631