Woland | |
---|---|
| |
Luoja | Mikael Bulgakov |
Taideteoksia | " Mestari ja Margarita " |
Lattia | Uros |
Rooli pelattu | Elokuviin Alain Cuny , Juri Jakovlev , Gustav Holubek , Valentin Gaft , Mihail Kozakov , Oleg Basilashvili, Sergei Grekov, Ivan Ozhogin , Kirill Gordeev , Rostislav Kolpakov , Georgi Novitsky, August Diehl |
Wikilainaukset |
Woland on yksi päähenkilöistä Mihail Bulgakovin Mestari ja Margaritassa .
Woland Bulgakov sai nimensä Goethen Mefistofeleen mukaan . Runossa " Faust " se kuulostaa vain kerran, kun Mefistofeles pyytää pahaa henkeä eroamaan ja antamaan hänelle tien: "Aatelinen Woland tulee!" Muinaisessa saksalaisessa kirjallisuudessa paholaista kutsuttiin toisella nimellä - Faland. . Se näkyy myös Mestarissa ja Margaritassa, kun Varietyn työntekijät eivät muista taikurin nimeä: "... Ehkä Faland?" Romaanin "Mestari ja Margarita" painoksessa 1929-1930. Wolandin nimi oli toistettu kokonaan latinaksi hänen käyntikortissaan: "Dr Theodor Voland". Lopullisessa tekstissä Bulgakov kieltäytyi latinalaisista aakkosista: Ivan Bezdomny muistaa vain sukunimen alkukirjaimen - W ("double-ve") patriarkoissa [1] .
”… kuvattu henkilö ei ontunut millään jalalla, eikä hänen pituutensa ollut pieni eikä valtava, vaan yksinkertaisesti pitkä. Mitä tulee hampaisiinsa, hänellä oli platinakruunut vasemmalla puolella ja kultakruunut oikealla. Hän oli kalliissa harmaassa puvussa, ulkomaisissa kengissä, jotka sopivat puvun väriin. Hän kiersi tunnetusti harmaan baskerinsa korvansa yli ja kantoi kainalossaan keppiä, jossa oli villakoiran pään muotoinen musta nuppi. Hän näyttää olevan yli neljäkymmentä vuotta vanha. Suu on jotenkin vino. Ajettu tasaisesti. Brunette. Oikea silmä on musta, vasen vihreä jostain syystä. Kulmakarvat ovat mustat, mutta toinen on korkeampi kuin toinen.
Romaanissa sanotaan, että Woland on Pimeyden voimien hallitsija, vastustaen Yeshuaa , Valon voimien hallitsijaa. Romaanin hahmot kutsuvat Wolandia paholaiseksi tai saatanaksi . Bulgakovin maailman kosmografia poikkeaa kuitenkin perinteisestä kristillisestä [2] [3] - sekä Jeesus että Paholainen ovat erilaisia tässä maailmassa, taivasta ja helvettiä ei mainita ollenkaan ja "jumalista" puhutaan monikossa. . Kirjallisuustutkijat ovat löytäneet romaanin maailmasta yhtäläisyyksiä manikealaisen tai gnostilaisen ideologian kanssa [4] [5] [6] , jonka mukaan vaikutuspiirit maailmassa jakautuvat selvästi valon ja pimeyden välillä [7] [2] , ne ovat tasa-arvoisia, eikä toinen osapuoli voi - ei vain ole oikeutta sekaantua toisen asioihin: "Jokaisen osaston tulee huolehtia omista asioistaan." Woland ei voi antaa anteeksi Fridalle, eikä Yeshua voi viedä Mestaria hänen luokseen. Woland ei myöskään suorita Pilatuksen anteeksiantoa itse, vaan uskoo sen Mestarille.
Woland, toisin kuin kristitty "valheiden isä", on rehellinen, oikeudenmukainen, jalo ja jopa jonkin verran armollinen (esimerkiksi keskustelussa patriarkkien kanssa hän yrittää useita kertoja varoittaa Berliozia ja Bezdomnyja hätiköidyistä toimista paljastaessaan tulevaisuus heille). Kriitiko V. Ya. Lakshin kutsuu sitä "julmaksi (mutta motivoituneeksi!) taivaan vihaksi" [8] . S. D. Dovlatov sanoi, että Woland ei personoi pahaa, vaan oikeutta [9] . "Bulgakovin Wolandista on riistetty perinteinen kuva pimeyden ruhtinasta, joka janoaa pahaa ja suorittaa sekä "konkreettisen" pahan kostotoimia että kostotoimia luoden näin moraalilain, joka puuttuu maallisesta olemassaolosta." [5] .
Woland täyttää lupauksensa ja toteuttaa jopa kaksi Margaritan toivetta luvatun yhden sijaan. Hän ja hänen hovimiehensä eivät vahingoita ihmisiä, rankaisevat vain moraalittomista teoista: ahneudesta, irtisanomisesta, ryöstöstä, lahjonnasta jne. [10] . Kukaan ei esimerkiksi loukkaantunut kissan ja NKVD:n upseerien välisessä ammuskelussa. He eivät ole ammatissa vietellä sieluja. Woland, toisin kuin Mefistofeles, on ironinen, mutta ei pilkkaava, altis pahuuteen, nauraa Berliozille ja kodittomille, baarimikko Sokoville (kahdeksastoista luvussa). Samalla hän ei osoita liiallista julmuutta: hän määrää köyhän viihdyttäjän Bengalskin pään palautettavaksi; Margaritan pyynnöstä vapauttaa Fridan (joka tappoi lapsensa) rangaistuksesta. Monet Wolandin ja hänen seuransa lauseet ovat epätavallisia kristitylle paholaiselle: "Sinun ei tarvitse olla töykeä ... sinun ei tarvitse valehdella ...", "En pidä hänestä, hän on loppuun palanut ja roisto...", "Ja armo koputtaa heidän sydämiinsä."
Siten Wolandin rooli romaanin maailmassa voidaan määritellä "pahuuden valvojaksi". Se, jolla on paha sielussaan, on hänen seurakuntansa. Woland itse, toisin kuin kristitty Saatana, ei lisää pahaa [11] , vaan vain valvoo sitä, ja tarvittaessa pysähtyy ja tuomitsee oikeudenmukaisesti (esim. Paroni Meigel, Rimski, Likhodeev, Bengalsky). Ortodoksinen filosofi Alexander Men selittää: ”Woland, joka esiintyy paholaisen naamiossa, millainen paholainen hän on? Hänellä on normaalit moraalikäsitykset, hän ei ole Varenukha, ei Likhodeev - sellaisia ovat paholaiset, mutta hän on normaali. Nämä ovat vain naamioita” [12] .
Monet Bulgakovin romaanin "Mestari ja Margarita" tutkijat panevat merkille teatteri-, ooppera-aiheet Wolandin kuvassa. Hänen kuvassaan on joitain kirkkaita, hieman luonnottomia yksityiskohtia pukeutumisesta ja käyttäytymisestä. Näyttävät esiintymiset ja odottamattomat katoamiset, epätavalliset puvut, jatkuva viittaus hänen matalaan ääneensä - bassoon - tuovat hänen imagoonsa teatterillista kirkkautta, leikkiä ja näyttelemistä.
Tässä suhteessa jotkut Bulgakovin teatteriromaanin hahmot kaikuvat Wolandin kuvaa. . Erityisesti itsenäisen teatterin koulutusvaiheen johtaja Ksavery Borisovich Ilchin esiintyy Maksudovin edessä "fosforivalon" valaistuna. Vielä läheisemmin Wolandiin liittyy toinen hahmo, toimittaja-kustantaja Ilja Ivanovitš Rudolfi, jonka odottamaton saapuminen Maksudovin asuntoon Faustin soidessa viittaa Wolandin esiintymiseen Mestarissa ja Margaritassa:
Ovi avautui ja jäätyin lattialle kauhusta. Se oli hän, epäilemättä. Hämärässä, korkealla yläpuolellani, oli kasvot, joilla oli arvovaltainen nenä ja rypistyneet kulmakarvat. Varjot leikkivät, ja minusta tuntui, että neliömäisen leuan alta työntyi esiin mustan parran kärki. Baretti kierrettiin tunnetusti korvan yli. Kynää ei kuitenkaan ollut.
Lyhyesti sanottuna Mefistofeles seisoi edessäni. Sitten näin, että hänellä oli yllään takki ja kiiltävät syvät galossit ja salkku kainalossaan. "Se on luonnollista", ajattelin, "se ei voi kulkea Moskovan läpi eri muodossa 1900-luvulla."
"Rudolfi", paha henki sanoi tenorilla kuin bassolla.
Romaanin tapahtumien kuvauksessa toistetaan jatkuvasti sanoja, jotka osoittavat meidät pimeisiin voimiin. Ensimmäisestä luvusta lähtien hahmot puheessaan toistavat paholaisen nimeä: "heittäkää kaikki helvettiin ...", "Haista vittu!", "Mitä helvettiä hän haluaa?", "Hitto se, eh! .." "Hitto, kuulin kaiken." Tämä "paholainen" toistuu läpi romaanin. Moskovan asukkaat näyttävät kutsuvan Saatanaa, eikä hän voi kieltäytyä kutsusta. Kaikki nämä pimeiden voimien motiivit eivät kuitenkaan liity todennäköisemmin Wolandiin itseensä, vaan Moskovaan ja moskoviilaisiin.
Koko romaanin ajan Wolandia seuraa kuu. Sen valo on aina seurannut pimeiden voimien edustajia, koska kaikki heidän synkät tekonsa tehtiin yön varjossa. Mutta Bulgakovin romaanissa kuu saa toisen merkityksen: sillä on paljastava tehtävä. Sen valossa ihmisten todelliset ominaisuudet ilmenevät ja oikeutta toteutetaan. Kuun valo tekee Margaritasta noidan. Ilman sitä edes Azazellon taikavoide ei olisi vaikuttanut.
Villakoira - suora viittaus Mefistofeleen - löytyy teoksesta useita kertoja. Aivan ensimmäisessä luvussa, kun majesteettinen Woland halusi koristella keppimiekkansa kahvan koiran päällä, kun taas Mefistofeles itse kiipesi villakoiran ihoon. Villakoira ilmestyy sitten tyynylle, jolle Margarita laittaa jalkansa pallon aikana, ja kuningattaren kultamitaliiniin.
Bulgakov itse kiisti painokkaasti, että Wolandin kuva perustuisi mihinkään prototyyppiin. S. A. Ermolinskyn muistelmien mukaan Bulgakov sanoi: "En halua antaa faneille syytä etsiä prototyyppejä. Wolandilla ei ole prototyyppejä” [13] . Siitä huolimatta hypoteesia, että Wolandin hahmolla oli tietty todellinen prototyyppi, on esitetty useammin kuin kerran. Useimmiten ehdokkaaksi valitaan Stalin ; kriitikko V. Ya. Lakshinin mukaan "on vaikea kuvitella mitään litteämpää, yksiulotteisempaa, kaukana taiteen luonteesta kuin tällainen tulkinta Bulgakovin romaanista" [14] .
Wolandin vihjaileva mahdollinen prototyyppi on Goethen Mefistofeles . Tältä hahmolta Woland saa nimen, joitain luonteenpiirteitä ja monia symboleja, jotka voidaan jäljittää Bulgakovin romaanissa (esimerkiksi miekka ja baretti, kavio ja hevosenkenkä, joitain lauseita ja niin edelleen). Mefistofeleen symbolit ovat läsnä läpi romaanin, mutta ne viittaavat yleensä vain Wolandin ulkoisiin ominaisuuksiin. Bulgakovissa he saavat erilaisen tulkinnan tai sankarit eivät yksinkertaisesti hyväksy niitä. Siten Bulgakov osoittaa eron Wolandin ja Mefistofeleen välillä.
Lisäksi on myös huomionarvoista, että suora osoitus tästä kuvan tulkinnasta on jo romaanin epigrafiassa. Nämä ovat rivejä Goethen Faustista - Mefistofeleen sanat kysymykseen Faustista , joka on hänen vieraansa.
Näytelmäkirjailija Edvard Radzinskyn mukaan Wolandin prototyyppi on Josif Stalin [15] :
Ei, Bulgakov kirjoitti tämän romaanin, Mestari ja Margarita, syystä. Tämän romaanin päähenkilö, kuten tiedät, on paholainen, joka toimii Wolandin nimellä. Mutta tämä on erityinen paholainen. Romaani alkaa Goethen epigrafilla: "... niin kuka sinä lopulta olet? "Olen osa sitä voimaa, joka haluaa aina pahaa ja tekee aina hyvää." Moskovassa esiintyvä Woland vapauttaa kaiken pirullisen voimansa vallassa oleville, jotka luovat laittomuutta. Woland käsittelee suuren kirjailijan - Mestarin - vainoajia. Vuoden 1937 paahtavan kesäauringon alla, Moskovan oikeudenkäyntien päivinä, kun toinen paholainen tuhosi paholaisen puoluetta, kun Bulgakovin kirjalliset viholliset menehtyivät peräkkäin, Mestari kirjoitti romaaninsa... Joten on helppo ymmärtää, kuka oli takana Wolandin kuva.Stalinin suhtautuminen M. A. Bulgakoviin itseensä ja hänen työhönsä tunnetaan Stalinin Bulgakovin puolustuskirjeestä "Vastaus Bill-Belotserkovskille ", päivätty 2. helmikuuta 1929 [16] , sekä hänen suullisista puheistaan Stalinin ja ryhmän välisessä kokouksessa. Ukrainalaiset kirjailijat, joka tapahtui 12. helmikuuta 1929 [17] [18] .
Arvovaltainen Bulgakov-tutkija Marietta Chudakova uskoo myös, että Stalin oli Wolandin prototyyppi [19] .
On olemassa versio [20] , että Wolandilla on monia yhteisiä piirteitä Jeesuksen kanssa, ja hänen ilmestymisensä Moskovaan saattaa osoittautua Kristuksen toiseksi tulemiseksi . Samanlaisia aiheita sisältyi Arkady ja Boris Strugatskin romaani Pahan kuormitettu tai neljäkymmentä vuotta myöhemmin (1988) , joka luotiin suurelta osin Bulgakovin romaanin vaikutelman alaisena.
Tämä kuvan tulkinta on kuitenkin jyrkästi ristiriidassa romaanin tekstin kanssa, jossa Woland ja Yeshua esiintyvät erikseen ja samanaikaisesti kommunikoidessaan Levi Matthew'n avulla .
Mihail Bulgakovin romaani Mestari ja Margarita | |
---|---|
Hahmot |
|
Maantiede | |
Elokuvat |
|
Sarja | |
Teatteriesitykset _ | |
Muut |
|