Vondel, Joost van den
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 25.5.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .| Joost van den Vondel | |
|---|---|
| Joost van den Vondel | |
| Philips Konink . Jost van den Vondelin muotokuva | |
| Syntymäaika | 17. marraskuuta 1587 [1] [2] [3] […] |
| Syntymäpaikka | Köln , Pyhä Rooman valtakunta |
| Kuolinpäivämäärä | 5. helmikuuta 1679 [1] [2] [3] […] (91-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | runoilija , näytelmäkirjailija |
| Suunta | herätys , klassismi |
| Genre | draama , runo |
| Teosten kieli | Hollannin kieli |
| Nimikirjoitus | |
| Toimii sivustolla Lib.ru | |
 Työskentelee Wikisourcessa | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
 Wikilainaukset | |
Joost van den Vondel ( hollanti. Joost van den Vondel ; 17. marraskuuta 1587 , Köln - 5. helmikuuta 1679 , Amsterdam ) - Alankomaiden runoilija ja näytelmäkirjailija , yksi hollantilaisen kirjallisuuden "kultaisen ajan" näkyvimmistä edustajista. Työllään hän loi perustan modernille hollannin kirjalliselle kielelle.
Elämäkerta
Vanhin seitsemästä lapsesta mennoniittiperheessä Antwerpenistä . Vuonna 1595 perhe pakeni uskonnollisen vainon vuoksi Utrechtiin , missä Jost meni kouluun ja näki opiskelijan tuotannon latinalaisen draaman. Maaliskuussa 1597 perhe asettui Amsterdamiin, missä Jostin isä avasi neuleliikkeen. Isänsä kuoleman jälkeen vuonna 1608 hänen äitinsä jatkoi liiketoimintaa; Jostista tuli pian hänen kumppaninsa, ja hän piti kauppaa vaimonsa tukemana vuoteen 1613 asti. Samana aikana hän osallistui retorikamarin "White Lavender" toimintaan, alkoi opiskella latinaa, tuli Rumer Fisserin runolliseen piiriin.
Luovuus
Vondelin teokset kattavat lähes kaikenlaista runollista luovuutta: hän on kirjoittanut lyyrisiä , eeppisiä ja didaktisia runoja sekä lukuisia näytelmiä (yhteensä 32), jotka toivat hänelle maailmankuulua. Hän käänsi ranskalaisia, italialaisia ja antiikin kirjailijoita.
Alankomaissa renessanssi ajoi samaan aikaan kansallisen vapautumisen ja uskonpuhdistuksen kanssa, ja Vondelin työ heijasteli kaikkia näitä historiallisia liikkeitä. Aleksandrialaisissa säkeissä hän laulaa maan suuruudesta, kauppakaupunkien kasvusta, hollantilaisten hyökkäyksistä maalla ja merellä; muinaisen muodon säkeissä hän laulaa espanjalaisia vastaisesta kansallisesta liikkeestä ("Geboortklock van Willem van Nassau", 1626 jne.).
Renessanssin ja uskonpuhdistuksen elementtien (ja puritaanisen kalvinismin ideologian ) yhdistelmä näkyy vielä selvemmin Vondelin näytelmissä . Suurin osa niistä on kirjoitettu raamatullisista aiheista ("Pääsiäinen", "Joosef Egyptissä", "Jefta", "Samson", "Salomo", "Aadam maanpaossa", "Nooa" ja monet muut), jotkut ovat historiallisia (" Geisbrecht of Amsterdam", "Mary Stuart", "Batavian Brothers" jne.).
Raamatullisissa näytelmissä Vondel reagoi usein aikansa tapahtumiin - esimerkiksi "Pääsiäisessä" hän laulaa Egyptistä juutalaisten pakomatkan varjolla Alankomaiden taistelusta Espanjaa vastaan . Muodollisesti taiteellisesti nämä raamatulliset draamat on rakennettu tiukasti klassisesti ( alkuun Senecan , myöhemmin Euripideksen ja Sofoklesin mukaan : jokainen näytelmä koostuu viidestä näytöksestä pitkillä monologeilla ja loppukuoroilla ).
Lavastusluonteesta huolimatta Vondelin draamat ovat hyvin yksitoikkoisia, koska kaikki sankarien hahmot ovat ennalta määrättyjä ja valmiina, eivätkä ne paljastuvat intohimoiden taistelussa; rakkaus puuttuu kokonaan, sillä Vondelin mukaan se häpäisee draaman ja on ristiriidassa moraalin lakien kanssa .
Mutta Vondel siirtyi kreikkalaisesta tragediasta omaan, Christianiin, kamppailemaan yli-inhimillistä kohtaloa vastaan, sillä ainoalla erolla, että Zeuksen sijaan hänellä on jumalallinen kaitselmus. Sankarien kuolema (esim. "Nooa", "Batavian veljekset", "Aadam maanpaossa" jne.) on joko rangaistus Jumalan säätämien lakien rikkomisesta tai se on sielun puhdistus kristillisessä mielessä. (esimerkiksi näytelmissä "Joseph Egyptissä", Mary Stuart jne.).
Siten Vondelin näytelmissä on myös puritaanisen draaman elementtejä, jotka heijastavat voittoisan kalvinismin uskonnollisia ja moralistisia suuntauksia. Nämä suuntaukset johtivat pian kerran militantin kalvinismin täydelliseen luustumiseen, ja vanha humanisti Vondel kääntyi katolilaisuuteen . Uuden uskon hengessä hänen viimeiset oodinsa ja pastoraalinsa kirjoitettiin . Vondel vaikutti merkittävästi Miltoniin , erityisesti Lucifer-draamallaan, ja myös saksalaiseen kirjallisuuteen ( Gryphius , Opitz ).
Toistaa
- Pääsiäinen eli Israelin lasten vapautuminen Egyptistä (Het Pascha ofte De verlossinge der kind'ren lsraels wt Egypten, 1610)
- Tuhoutunut Jerusalem (Hierusalem verwoest, 1620)
- Palamedes eli kuollut viattomuus (Palamedes of Vermoorde onnoselheit, 1625)
- Amsterdam Hecuba (De amsteldamsche Hecuba, 1626; sovitus Senecan tragediaan Troijan naiset )
- Hippolytus (Hippolytus, 1628; sovitus Senecan tragediaan "Phaedra")
- Joseph eli Tzafnaf-paneah (Josef of Sofompaneas, 1635; käännetty Hugo Grotiuksen latinalaisesta näytelmästä )
- Amsterdamin Geysbrecht (Gysbreght van Aemstel, 1637)
- Silius ja Messalina (Silius en Messalina, n. 1639)
- Maidens (Maeghden, 1639)
- Joosef hovissa (Joseph aan 't hof, 1640)
- Joseph Dothanissa (1640)
- Joosef Egyptissä (1640)
- Veljet (Gebroeders, 1640)
- Pietari ja Paavali (Peter en Pauwels, 1641)
- Maria Stuart eli kidutettu suuruus (Maria Stuart of Gemartelde majesteit, 1646)
- Leijonalaakson asukkaat (Leeuwendalers, 1647)
- Solomon (Salomon, 1648)
- Lucifer (Lucifer, 1654)
- Salmoneus (Salmoneus, 1657)
- Jefta eli uhrilupa (Offerbeloften Jeptha, 1659)
- Simson eli pyhä kosto (Samson of Heilige wraeck, 1660)
- Kuningas Daavid maanpaossa (Konig David ballingschapissa, 1660)
- Kuningas Daavid hallitsee (Konig David herstelt, 1660)
- Foinikialaiset naiset (Feniciaanse, 1660; sovitus Euripidesin tragediaan )
- Trakiinilaiset naiset (Trachiniae, 1660; sovitus Euripidesin tragediaan )
- Adonia eli kruunun tuhoisa nälkä (Adonias of Rampgzalige kroonzucht, 1661)
- Batavian veljekset eli tukahdutettu vapaus (Batavische gebroeders of Onderdruckte vryheit, 1663)
- Phaeton eli holtiton rohkeus (Faeton of Reuckeloze stoutheit, 1663)
- Adam maanpaossa tai tragedioiden tragedia (Adam in ballingschap of Alter treurspelen treurspel, 1664)
- Chongzhen eli Kiinan vallan rappio (Zungchin of Ondergang der sineesche heerschappije, 1667)
- Nooa eli ensimmäisen maailman kuolema (Noah of Ondergang der eerste wereld, 1667)
Muisti
- Vuonna 1867 Vondelia kuvaava patsas pystytettiin Amsterdamin puistoon. Vuonna 1880 puisto alkoi virallisesti kantaa hänen nimeään.
- Vuonna 1950 ja sitten vuonna 1973 laskettiin liikkeeseen 5 guldenin seteli runoilijan muotokuvalla.
Bibliografia
- Baumgartner A., Joost van den Vondel, Freiburg, 1882.
- Looten, C., Etude littéraire sur le poète néerlandais Vondel, Lille, 1889.
- Hack, J. van den Vondel, Hampuri, 1890.
- Alberdingk Thijm JA , Portretten van Joost van den Vondel, Amst., 1895.
- Kalff G. , Vondel leven, 2. painos, Haarlem, 1902;
- Brandt G., Leven van Vondel, reitgeg. ovi J. Hoeksma, Amst., 1905.
- Simons, J., Vondel-draama, Amst., 1912.
- Edmundson, Milton ja Vondel, Lpz., 1885.
- Kollwijn, Ueber d. Einfluss d. hollantilainen. Draamaa.
Painokset venäjäksi
- Tragediat / Per. Alankomaista E. Vitkovsky . — M .: Nauka , 1988. — 576 s.: ill. - Tyr. 50 000 kappaletta - ISBN 5-02-012705-1 - (sarja Kirjallisuuden muistomerkit )
Artikkeli perustuu Literary Encyclopedia 1929-1939 -materiaaliin .
Artikkelissa käytetään F. Schillerin tekstiä , joka on siirtynyt julkisuuteen .
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 Joost van den Vondel - 2009.
- ↑ 1 2 Joost van den Vondel // Encyclopædia Britannica (englanniksi)
- ↑ 1 2 Joost van den Vondel // RKDartists (hollanti)
- ↑ Vondel Jost van den // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 nidettä] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
- ↑ Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
 Temaattiset sivustot | ||||
|---|---|---|---|---|
| Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
| Sukututkimus ja nekropolis | ||||
| ||||