Kahdeksan aikavälin koostumus

Kahdeksan aikavälin sävellys ( kiinalainen trad. 八股文, pinyin bāgǔwén ) on Ming- ja Qing -kausien Kiinalle ominaista kirjallisuuden genre , jota käytetään vain valtiontutkintojärjestelmässä , pääasiallinen sertifiointimuoto.

Wang Anshi ehdotti ensimmäistä kertaa kirjallista päättelyä todistusmuodoksi 1000-luvulla, ja siitä tuli keisari Hong-wun kanoninen säädös vuonna 1370, ja itse termi otettiin käyttöön 1400-luvulla. "Kahdeksanosaisen" teoksen genre oli äärimmäisen formalisoitu, olettaen ensinnäkin, että perustelut yhdestä Pent- kaanonin ja Tetrabookin aiheista Zhu Xin kanonisilla kommenteilla . Sen piti noudattaa arkaaista kirjallista tyyliä ( guwen ) viittauksilla ja runsaalla rinnakkaisuudella. Tällaisen esseen rakenne sisälsi seuraavat osat:

  1. Johdanto ( kiina: 破题) - kaksi proosalausetta, jotka esittelevät päättelyn.
  2. Teeman kehitys ( kiinalainen 承題) - viisi proosalausetta, jotka kehittävät johdannon.
  3. Yleinen diskurssi ( kiina 起讲) - proosa.
  4. Päättelyn kehittäminen ( kiina 起股) - tenttitehtävä määritti lukumäärän: 4, 5, 8 tai 9 rinnakkaista päättelyä, joiden piti kehittää yhteinen teema, tässä esseen kirjoittaja osoitti synonyymien valitsemisen taidon säilyttäen tekstin merkitys ja rakenne.
  5. Keskitetty päättely ( kiinalainen 中股) - rytminen proosa, jossa on yhtäläisyyksiä, joiden lukumäärää ei kuitenkaan rajoitettu, sävellyksen teeman täydelliseksi paljastamiseksi.
  6. Viimeinen diskurssi ( kiinalainen 后股) on rytmistä proosaa, jossa on yhtäläisyyksiä. Tässä osassa sai keskustella kohdista, jotka eivät sisältyneet keskeiseen argumenttiin.
  7. Yhdistävä päättely ( Chinese 束股) - rinnakkaispäättely 2 - 5 paria. Tässä kaikki esseen temaattiset rivit tulisi kytkeä toisiinsa.
  8. Big Link ( kiinalainen 大结) - sävellyksen kokonaistulos. Proosaksi kirjoitettu osa oli tiukasti muodollinen, sananvapautta ei sallittu.

Lisäksi tässä tekstissä oli rajoitettu merkkien kokonaismäärä ja tiettyjen sanojen ja ilmaisujen käyttö, joita pidettiin "loukkaavina" julkista moraalia ja korkeinta läsnäoloa kohtaan. Keskustelut ajankohtaisista aiheista olivat ehdottomasti kiellettyjä: kaikkien historiallisten viittausten oli viitattava Menciuksen kuolemaa edeltävään aikaan (289 eKr.).

Kirjallisuus