| yhteiskunta | |
| Fappius | |
|---|---|
| Ingush Phappius | |
| Torshkhoev Artagan - yhteiskunnan edustaja | |
| Etnohierarkia | |
| Rotu | valkoihoinen |
| Rotutyyppi | Kaukasialainen |
| Shahar | Metskhal |
| yhteisiä tietoja | |
| Kieli | Ingush |
| Uskonto | Islam ( sunnismi ) |
| Osana | Ingush |
| liittyvät | tsova-tushin |
| Moderni asutus | |
| Ingušian tasavalta | |
| Historiallinen asutus | |
| • ist. Fyappii mohkin alue (Vabo ) | |
Fyappius , Fyappius [1] , historia. Vabua (Vappua [1] , Babiy (Vappi) [1] ( ingush . Fappii ), ( tšet . . Vappiy [2] ) on yksi monista ingusiyhteisöistä. Seuran asukkaat ovat muinaisista ajoista lähtien pitäneet Metskhalin kylää [3] heidän hengellinen ja hallinnollinen keskus .
Aukh vyappioiden teptarin mukaan he asuivat kerran kylässä. Tarsh. 1600-luvulla vyappia-yhteiskunta jakautui: osa sen edustajista meni Georgiaan ja osa Aukhiin. M. M. Zyazikovin mukaan Aukh-veppiläisten kulttuurikeskus on vuoristoisen Ingushin Metskhal Shakharin pääkaupunki - Erzin kylä [4] .
Ingušian alueella taipi tunnetaan nimellä "fappy" [5] . Sen nimi tulee joidenkin historioitsijoiden mukaan Aramkhan rotkoon asettuneen suuren yhteiskunnan toponyymistä, mikä tarkoittaa "maan länsiosan asukkaita". Informantti V. Nalgiev raportoi, että hänen foneettisen kehityksensä on aikaisempi lekseemi "boase", joka tarkoittaa "auringonlaskua": "malkha-boase". Ne tunnetaan historiassa eri nimen muunnelmilla: "boasoy / batsoy / woboi / wappi / fappi". U. G. Dzarakhov tulkitsee sanan "fippy" "ulkopuolelta tulevaksi". Tässä tapauksessa puhumme maahanmuuttajista - läntisistä alueryhmistä [6] .
Legendan mukaan Fyappiy-mohke asui muinaisina aikoina Jelti - todennäköisesti kreikkalaiset. Nimi perustui luultavasti Metskhalgiin - nosturiin, jota jotkut valkoihoiset kansat kunnioittivat Ingušiassa, Georgiassa jne. Metskhal-yhteiskunta rajautui lännessä Dzhairakhin kanssa, etelässä Khevsurien kanssa, idässä naapurimaiden yhteiskuntien kanssa. Khamkhoy ja Tsora , pohjoisessa - menivät ulos tasaiselle tasangolle. Lukuisten ihmisten keskuudessa säilyneiden legendojen mukaan Georgian SSR:n Batsbien katsotaan olevan peräisin vyapista. Vaikeat maantieteelliset ja taloudelliset olosuhteet pakottivat ingušit jättämään muinaiset aulit ja siirtymään 1500-1600-luvuilta lähtien tasangoille. Tällä hetkellä Metskhal Shaharin kylät ovat hylättyjä, mutta silti ne herättävät arkeologien, etnografien ja turistien huomion [3] .
L. P. Semjonovin tallentamassa legendassa sanotaan, että "fiappii asui kerran Kurtatinskyn ja Dargavskin rotkossa ". Muiden siihen paikkaan saapuneiden heimojen painostuksen alaisena heidän piti siirtyä Darialille ja kauemmas itään, Armkhan rotkon alueelle - vyappiin myöhäisen alueellisen yhteiskunnan alueelle. Siten Kistien asuinalue täydentyi taipa fyappista peräisin olevalla ylämaalaisten virralla, ja sitten se alkoi kuulostaa vuorotellen "lähellä kissoja" ja "fyappia". F. I. Gorepekinin mainitseman etnonyymin "fyappi" etymologia vahvistetaan myös muuttoliikekomponentista: "Fyappi - ... ihmiset ovat maahanmuuttajia, jotka kävelevät laihassa joukossa" [6] .
Fyappiy miehitti merkittävän alueen Armkhan rotkosta ja pohjoisessa se oli kosketuksessa tasangon kanssa. Tämän etnonyymin A.N. Genko alkuperäisen levinneisyyden maantiede liittyy "Lomeka-joen länteen (Terek-joen muinainen nimi)", joka kattaa koko nykyisen Ossetian tasavallan [6] .
Darialin rotkosta alkaen ja edelleen itään seurat sijaitsivat peräkkäin: " Dzheyrahovtsy ", " Fiappintsy " , " Chulkhoytsy ", " Galgaytsy ", " Tsoroitsy " jne. "Fyappineilla on pehmeämpi moraali", sanoo yksi informanteista "fyappi mokhkin" asukkaista. Elämä Darialin rotkon ja Vladikavkazin kaupungin lähellä vaikutti heidän laajaan viestintään ja kontakteihinsa eri kansojen edustajien kanssa sekä kulttuuriseen keskinäiseen vaikuttamiseen. . Mitä syvemmälle vuoriin, sitä jäykempi ylämaan asukkaiden moraali oli" [7] .
Tunnetut kylät sotilas- ja asuintorneineen Erzi, Lars, Gvileti, Balta kuuluivat Fyappiy taipiin. Erzin tornikompleksi on erityisen vaikuttava. Yanda oli tunnettu mestari taipa vyappiyn taistelutornien rakentamisessa. Vyappiy asui Dzheirakhskyn rotkossa, idästä he rajoittivat Chulkhaa. Fyappiy, samoin kuin tskhoroi, eivät eroa muista galgaista moraalin, aineellisen, henkisen kulttuurin ja kielen suhteen [8] .
Batsbi -legendoissa Babiy ( Vappi ) tai (fyappi mokhk) esiintyy esi-isien kodina. Myös Wabi on Tsova-Tushino-nimi. Tsovatan alue. Yhden saaren nimi - Damakhkrai - tarkoittaa luultavasti "Dai-mokhk" - "isien maa", mikä epäsuorasti vahvistaa A. Genkon paikkansapitävyyden, joka piti Tushetia "tšetšenian ja ingušilaisen olemassaolon vanhimpana keskuksena" . 1] .
Metskhal-seuran asukkaat, ns. fappij ("veppinit" vanhassa venäläisessä terminologiassa) [9] . "Länsivuorten alla (sc. Tarekan laakson sisällä) on Veppyn (Wapi) kylä, josta tie vuorten läpi johtaa Terekille." ”Tällä joella (sc. Gerge) asuivat weppiläiset (wapi), joista osa jäi vielä karuun pieneen laaksoon; heillä on vielä yhden pienen kirkon jäänteet." "Täällä (tasangolla lähellä Baltaa) ingušit laiduttavat lampaitaan" [9] .
Johtava rooli kuului täällä pääasiassa Tergimkhoevin perheelle (he perustivat nykyään asutuimmat aulit: Bazorkino, Nasyr Kort, Plaevo, Bursuki jne.) ja sen lähimmille sukulaisille - Egi- ja Khamkhoev-perheille. Nämä kolme sukunimeä muodostivat pitkän tallennetun legendan mukaan kolmen kylän liiton, jolla oli niin merkittävä rooli, että se antoi erityisnimensä - galgai koko ingushien kansalle [10] .
Mielenkiintoinen perheperinne, jonka näiden rivien kirjoittaja kuuli heinäkuussa 1926 (vanha mieheltä S. Aldaganovilta Angushtin kylästä), kertoo: Erzoevin perhe asui vanhimmassa Veppinsky aulissa, Erzissä. Heistä ovat peräisin Georgian sotatien varrella sijaitsevan Gviletin kylän asukkaat; he asuivat aikoinaan Oaxkæriessa (Kistinkajoen rotko, joka virtaa Terekin oikealta puolelta Darialin läheisyydessä) perustettuaan Lowerin kylän. Gvilet siellä; Lopulta he muuttivat Zaurovsin nimellä kauas kaakkoon ja perustivat seuran, jota nykyään kutsutaan nimellä bacaj. Näiden jälkimmäisten lähimmät sukulaiset, Zaurovit, ovat edelleen Kantishevossa [11] .
Samankaltaisen legendan vähemmän selkeä muotoilu raportoitiin B.K. Sarjan satopuutteiden vuoksi yksi sukunimi päätti muuttaa kristittyjen Batsaan Galgain ulkopuolelle. Kun tämä Familia alkoi kiivetä vuorille, eräs tyttö tunsi huimausta ja niin edelleen. Tämän ihmeen jälkeen puolet sukunimestä palasi ja asettui Arziin. Tällä hetkellä tästä sukunimestä on jäljellä kolme Orakovien taloa, loput ovat kuolleet pois.” [11] .
Samassa "Kavkaz" -sanomalehdessä vuodelta 1849 julkaistuissa "muistiinpanoissa Tushetista" kerrotaan Tushen toisen kotimaan muinainen nimi Tsovata, nimittäin Vabua. Tämän todistuksen oikeellisuuden vahvistavat saman artikkelin kirjoittajan vuonna 1926 Kakhetissa, Zemo-Alvanin kylässä tekemät muistiinpanot [12] .
Legendan tekstissä, joka kertoo Tsova-Tushinien ensimmäisestä asutuksesta Kakheti-tasangolle, sanotaan, että he tulivat "vuorilta", informantin georgialaisen käännöksen mukaan "Tsovatista". Ei ole epäilystäkään siitä, että muinainen Tsov-nimi Tsovata-Vabua on identtinen veppiläisten heimonimen kanssa (nykyaikainen muoto fappij), jotka ryhmittyivät muinaisen keskustansa, Erzin kylän ympärille. Kakhetian Alvai-kentän Tsov-Veppa kolonisaation peräkkäiset vaiheet ovat kronologisesti lähellä Galgain vaiheita. Tapahtuma, joka merkitsi tsovtsien asuttamisen alkua tasangolle, oli yllä mainitun legendan mukaan tataarien väkivalta useisiin koneeseen vahingossa pudonneisiin Tsovtseihin - juuri se, josta Vakhusht kertoo kirjassaan. alla Kakhetin historiaa. 1659. Näin ollen noin 1600-luvulla. pätee myös esiintymiseen Angusht. Radden vuonna 1876 saamien tietojen mukaan Khodtsovin kolonisaatio oli sellainen, että ensimmäinen häätö Tsovatista, Tushino Alazanin yläjuoksulla, tapahtui noin 150 vuotta sitten. 30- ja 40-luvuilla nimetyt kylät ja melkein kaikki muut asukkaat, jotka muodostivat Tsovski-yhteiskunnan, lähtivät. Heidän häätönsä motivoivat syyt olivat... hyvinvointi, josta heidän sukulaisensa nauttivat Kakhetissa. He eivät kuitenkaan ole vielä täysin hylänneet kotimaansa ja asuvat Indurtassa pysyvästi, jopa talvella, 2-3 perhettä. Koska ajan mittaan, kun karjat lisääntyivät, tavanomainen muutto Alvanista kesälaitumille syrjäiselle Indurtalle muuttui erittäin vaikeaksi, Tushinit pyysivät Tbatan-paikan luovuttamista heille. Se oli keisari Aleksanteri I:n hallituskaudella” [13] .
Vuonna 1932 Tšetšenian kulttuurin instituutti julkaisi A. Matsievan "Tush-tšetšeni-venäläisen sanakirjan", A. Sumbulatov väittää, että sanakirja aiheutti epäselvän reaktion Moskovan ja Leningradin tieteellisissä piireissä. Hänen mielestään sanakirjaa analysoi huolellisimmin A.N. Genko. A. Sumbulatov raportoi, että A. N. Genko epäili vakavasti M. Mamakajevin (sanakirjan esipuheen kirjoittajan) ajatuksia Tsova-Tushinien alkuperästä, huomautti logiikan puutteesta tutkijoiden lausunnoissa, jotka yrittävät yhdistää alkuperää. Tsova-Tushinit Vainakh-heimon "Vappii" ("fippy") kanssa [14] .
Sukunimet :
| Nakh - kansat ja etniset ryhmät ( artikkeli , luettelo ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Katso myös mallit " Ingush ", " Nakh-etnonyymit ja toponyymit keskiaikaisissa lähteissä ", " tšetšeenit " | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||