Pääleikkuri

Golovosek  on slaavien kansankalenterin päivä , joka osuu 29. elokuuta  (11. syyskuuta) . Päivän nimi tulee Johannes Kastajan pään "mestauksen" kirkon muistojuhlista .

He sanoivat, että tänä päivänä "mies tapaa syksyn, nainen hänen - Intian kesä alkaa" [1] . Siitä päivästä lähtien he alkoivat korjata naurisia [2] . "Naurisjuhlaa" vietettiin ilman lauluja ja tansseja, mutta runsaalla ruoalla, herkkuilla köyhille ja vaeltajille [3] . Jos Ivan Kupala korjataan pääasiassa yrteillä, niin "Ivan paaston" - lääkejuuret [4] .

Muut otsikot

Johannes Kastaja, Ivan Kastaja, Ivan Kastaja, Ivan Kastaja, Ivan Kuiva, Ivanin päivä [2] , Ivan syysmarkkinat, Ivan paastonaika [5] ; valkovenäläinen Kalіnavіk, Ivan Kalіnavik, Jan, Galavasek, Ivan Kryvaўnik, Ivan Postny, Galavarez, Scenzel, Scenciyan [6] [7] ; ala. Volosika, Golovosek, Golovosek, Golovoseki, Golovosik, Golovosik, Pään lyöminen, Ivan, Ivan Golovosek, Ivan Prisecha, Olysi (s) ky, Olysiki, Prisech, pään mestaus [8] ; ukrainalainen Ivan Pisniy [9] , Golovosіka [10] , Golovostenіє ; serbi Katkaisu, Usjek, Secovanie ; kroatialainen Usikovac [11] .

Tulli

Johannes Kastajaa rukoillaan päänsäryn ja lasten puolesta [12] .

Sitä pidetään kesän loppuna ja syksyn alkuna, jolloin taivas, maa ja vesi "leikkautuvat" ja jäähtyminen alkaa [13] . " Ivan Postista mies kohtaa syksyn, nainen aloittaa Intian kesänsä " [1] . Loman aikana noudatetaan tiukkaa paastoa ja täydellistä kieltäytymistä työstä ihmisten ja karjan terveyden vuoksi [14] .

Tänä päivänä he pelkäsivät mennä metsään[ missä? ] , koska he uskoivat, että silloin käärmeet menevät heidän koloihinsa, maan alle. Bulgarialaiset uskoivat, että samovilit , samodivit ja muut pahat henget jättävät yhdessä käärmeiden kanssa altaista, pelloista ja metsistä [13] .

Pään mestausta pidettiin yhtenä vaarallisimmista juhlapäivistä[ missä? ] : tänä päivänä syntynyt lapsi on onneton, eikä tänä päivänä saatu haava parane (etelaslaavilainen uskomus). Sinä viikonpäivänä, jona se putosi, ei alkanut mitään tärkeää asiaa koko vuoteen (kyntö, kylvö, he eivät lähteneet liikkeelle, he eivät järjestäneet häitä). Makedonialaiset eivät leikkaaneet vaatteita sellaisena päivänä, bosnialaiset eivät alkaneet vääntyä peläten, että kaikki ommeltu, kudottu tai räätälöity leikattaisiin. Serbialaiset naiset eivät kampaaneet hiuksiaan päänleikkauksen vuoksi, jotta heidän hiuksensa eivät "halkeaisi" [15] .

Loman rituaali liittyy suurelta osin kieltoon kaikkeen, mikä muistuttaa päätä, verta, astiaa, miekkaa, leikkaamista:

• Yleisen käsityksen mukaan mestauspäivänä pöydälle ei saa laittaa mitään pyöreää, eli ei astioita eikä lautasia, koska Johannes Kastajan pää tuotiin astiassa [16] .
• Pyöreän kakun sijaan kotiäidit leipoivat tänä päivänä pitkän kakun [17] .
• Pyöreiden hedelmien ja vihannesten (omenat, perunat, vesimeloni, kaali) syömistä pidetään syntinä tänä päivänä, koska ne muistuttavat epämääräisesti päätä [12] .
• Lisäksi veitsen , sirpin, viikateen, kirveen poimiminen oli kiellettyä. Vihanneksia ei voitu leikata, leipä oli rikottava. Joten esimerkiksi valkovenäläisen uskomuksen mukaan Johannes Kastajan katkaistu pää kasvaa vuoden aikana melkein paikoilleen, mutta heti kun ihmiset alkavat leikkaamaan leipää Ivan Katkaisijan päivänä, pää putoaa jälleen [15 ] .
• Eteläslaavit noudattivat tiukasti punaisten hedelmien ja juomien kieltoa (koska "tämä on Pyhän Johanneksen veri"), he eivät syöneet mustia rypäleitä, tomaatteja, punapippuria [16] .
• Vitebskin provinssin valkovenäläiset pelkäsivät keittää botvinyaa , koska he uskoivat, että jos se oli punaista ("kuin veri"), jonkun verta vuodattaisi talossa vuoden sisällä [16] .
• Venäjällä kiellettiin tänä päivänä laulaa ja tanssia, mikä johtui siitä, että " Herodeksen tytär tanssien ja laulaen anoi leikkaamaan Johannes Kastajan pään " [18] .
• Valko -Venäjän Polissyassa uskottiin, että kuun täplät ovat Johannes Kastajan pää [19] .

1800-luvun 20-luvulle asti Venäjän valtakunnassa vietettiin erityistä juhlaseremoniaa, joka ajoitettiin 29. elokuuta. Nuoret kokoontuivat eri puolilta kylää laitamille, jonne he toivat edellisenä päivänä yhden vanhuksen valmistaman savinuken, pellavaliinassa, ihmisen pituisen. Tämän nuken erikoisuus oli, että se tehtiin ilman päätä. Kaksi nuorta tyttöä nostivat tämän päättömän nuken ja kantoivat varovasti hiljaa sylissään väkijoukon edessä joelle, jossa he pysähtyivät jyrkimmälle rannalle ja laskivat taakkansa maahan. Koko väkijoukko alkoi valittaa nukkea, kuin hänelle rakas ja läheinen kuollut henkilö. Siihen laskettiin erityisiä valituksia . Jonkin ajan kuluttua kaksi nuorta miestä nosti "suretun" savikuolleen miehen ja heidät heitettiin väkijoukon huudosta keinulla veteen. Tämä päätön nukke käärinliinassa henkilöityi Pyhän Johannes Kastajan, joka sulautui erottamattomasti kansan mielikuvitukseen pimeiden voimien kukistaman punaisen kesän kanssa [20] .

Kroaattien, serbien ja montenegrolaisten keskuudessa oli myös kiellettyä aloittaa työnteko tänä päivänä sekä leikata tai pilkkoa jotain [11] .

Sanoja ja enteitä

• Ivan Lenten - syksyn kummisetä! [17]
• Ivan Lenten tuli, hän otti punaisen kesän [21] .
• Ivan paastona - vaikka paastoaa, mutta suolakurkkua [17] .
• Älä siemaile enempää kuin yksi lasi Postnik Ivanille [22] .
• Joka ei paastoa Ivan Kastajalle, suurin pappi itse ei vedä syntejä [23] .
• Forerunnerilla he eivät pilkko kaalia, eivät leikkaa unikkoa, eivät kaivaa perunoita, eivät poimi omenoita, eivät poimi ruohonleikkuria, kirvestä, lapiota [24] .

Katso myös

• Johannes Kastajan pään löytäminen
• Johannes Kastaja
• Johannes Kastajan pää
• intiaanikesä

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Corinthian, 1901 , s. 375.
2. ↑ 1 2 Usov, 1997 , s. 265.
3. ↑ Sokolovsky, 1996 , s. 208.
4. ↑ Vlasova, 2000 , s. 198.
5. ↑ Corinthian, 1901 , s. 371.
6. ↑ Lozka, 2002 , s. 173.
7. ↑ Vasilevitš, 1992 .
8. ↑ Tolstaya, 2005 , s. 295.
9. ↑ Sapiga, 1993 .
10. ↑ Voropay, 1958 , s. 159.
11. ↑ 1 2 Kashuba, 1978 , s. 216.
12. ↑ 1 2 Kotovich, Kruk, 2010 , s. 244.
13. ↑ 1 2 Tolstaya, 1999 , s. 368–369.
14. ↑ Tolstaya, 1995 , s. 135.
15. ↑ 1 2 Johannes Kastaja (Slaavilaisten pakanallisen mytologian sanakirja) Arkistoitu 16. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa .
16. ↑ 1 2 3 Tolstaya, 1995 , s. 136.
17. ↑ 1 2 3 Corinthian, 1901 , s. 377.
18. ↑ Tolstaya, 1999 , s. 369.
19. ↑ Tolstaya, 1999 , s. 421.
20. ↑ Corinthian, 1901 , s. 378.
21. ↑ Nekrylova, 1991 , s. 332.
22. ↑ Corinthian, 1901 , s. 376.
23. ↑ Corinthian, 1901 , s. 374.
24. ↑ Baiburin et ai., 2004 , s. kymmenen.

Kirjallisuus

• Baiburin A. K. , Belovinsky L. V., Kont F., Reshetnikov N. I. Puoliksi unohdetut sanat ja merkitykset. XVIII-XIX vuosisatojen venäläisen kulttuurin sanakirja. - Pietari. : Eurooppa-talo, 2004. - 679 s. - ISBN ISBN 5-8015-0157-6 .
• Kansankulttuurin kultaiset säännöt / O. V. Kotovich, I. I. Kruk. - Mn. : Adukatsia i vykhavanne, 2010. - 592 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 978-985-471-335-9 .
• Kashuba, M.S. Jugoslavian kansat // Kalenteritavat ja rituaalit vieraan Euroopan maissa. 1800-luvun loppu - 1900-luvun alku Kesä-syksy loma. Etnografinen instituutti. N. N. Miklukho-Maclay Neuvostoliiton tiedeakatemiasta . - M .: Tiede , 1978. - S. 200-222. — 296 s.
• Korinfsky A. A. Ivan Lent // Narodnaya Rus: Venäjän kansan ympärivuotisia legendoja, uskomuksia, tapoja ja sananlaskuja . - M . : Kirjakauppias M. V. Klyukinin painos, 1901. - S. 373-380.
• Nekrylova A.F. Ympäri vuoden. Venäjän maatalouskalenteri. - M .: Pravda, 1991. - 496 s. — ISBN 5-253-00598-6 .
• Propp V. Ya. Venäjän maatalouden vapaapäivät . - Pietari. : Terra - Azbuka, 1995. - 176 s. — ISBN 5-300-00114-7 . Arkistoitu17. maaliskuuta 2013Wayback Machinessa
• Venäläiset: kansankulttuuri (historia ja nykyaika) / Toim. toim. I. V. Vlasova. - M . : IEA RAN , 2000. - T. Volume 4. Sosiaalinen elämä. lomakulttuuria. — 244 s. — ISBN 5-201-13720-2 .
• Ryzhenkov G.D. Folk Menologion: sananlaskuja, sanontoja, merkkejä, sananlaskuja vuodenajoista ja säästä. - M . : Sovremennik, 1991. - 129 s. — ISBN 5-270-01376-2 .
• Sokolovsky Vl. Vuodenajat. Ortodoksinen kansankalenteri. - Perm: Ural-Press, 1996. - 288 s. — ISBN 5-86610-063-0 .
• Ivan Golovosek / Tolstaya S. M.  // Slaavilaiset muinaiset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / yleisen alla toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 1999. - T. 2: D (Antaa) - K (Mursia). - S. 368-370. — ISBN 5-7133-0982-7 .
• Tolstaya S. M. Golovosek // Slaavilainen mytologia. - M .: Ellis Luck, 1995. - S. 135-136. — 416 s.
• Johannes Kastaja / Tolstaya S. M.  // Slaavilaiset muinaiset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / kenraalin alla. toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 1999. - T. 2: D (Antaa) - K (Mursia). — S. 420–421. — ISBN 5-7133-0982-7 .
• Tolstaya S.M. Polesskyn kansankalenteri. — M. : Indrik, 2005. — 600 s. - ( Slaavien perinteinen henkinen kulttuuri . Moderni tutkimus). — ISBN 5-85759-300-X .
• Usov V. V. Venäläinen ortodoksinen kansankalenteri. - M . : Publishing House of SMEs, 1997. - T. 2. - 576 s. — ISBN 5-7578-0028-3 .
• Vasilevich St. A. Valko-Venäjän kansankalenteri  (valko-Venäjä)  // Valko-Venäjän maanrakennuskalenterin Paeziya. Stock. Lis A.S. - Mn. , 1992. - S. 554-612 . Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2012.  (valko-Venäjä)
• Voropay O. Soittaminen kansallemme (ukrainalainen). - München: ukrainalainen kustantamo, 1958. - Vol. 2. - 289 s.  (ukr.)
• Lozka A. Yu. Valko-Venäjän kansankalenteri  (valko-Venäjä) . - Mn. : Polymya, 2002. - 238 s. — ISBN 98507-0298-2 .  (valko-Venäjä)
• Sapiga V.K. Ukrainan kansanpyhimykset ja äänet. - K . : T-vo "Knowledge of Ukraine", 1993. - 112 s. — ISBN 5-7770-0582-9 .  (ukr.)

Linkit

• 29. elokuuta Arkistoitu 19. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa // Orthodox Calendar Arkistoitu 4. maaliskuuta 2011 Wayback Machinessa
• Luvun mestaus // Kansankalenteri (rossich.ru)