Dominions (enkeliarvo)

Dominanssi ( muinaiskreikaksi κυριότητες , lat.  dominantes , aina monikko) on enkeliarvo . Enkelihierarkiassa se kuuluu toiseen kolmioon (myös toinen kasvot , taso ) , joka sisältää myös Voimat ja Voimat .

Dominations in angelology

Intertestamentaalinen apokryfi

Vanhan testamentin kirjoissa mainittujen enkelien joukossa ei ole valtakuntia. The Orthodox Encyclopedia huomauttaa intertestamentaalisesta kirjallisuudesta, apokryfeistä , joille on tunnusomaista kehittyneempi enkelologia , että "tässä enkelien joukossa aletaan mainita myös dominaatioita (esim. 1 Eenok: 61; 2 Eenok: 20)" [1] . Eenokin ensimmäinen kirja , jae 61, sanoo:

Ja pyhä enkeli Rufael, joka oli kanssani, vastasi minulle ja sanoi: "Tämä on sama viisauden puu, josta esi-isäsi, vanha isäsi ja vanha äitisi, maistivat ja saivat viisauden tiedon, ja heidän silmänsä avautuivat, ja he tiesivät, että ne olivat alastomia, ja heidät karkotettiin puutarhasta" [2] .

- Ensimmäinen Henokin kirja , jae 61

Eenokin luettelo enkelien joukoista on luvun 10 jakeessa 34:

... kaikki taivaan joukot ja kaikki pyhät, jotka ovat ylhäällä, ja Jumalan sotajoukko - kerubit ja serafit ja ofanit ja kaikki voiman enkelit ja kaikki herruuden enkelit ja valitut ja muut voimat, jotka ovat taivaalla ja veden yläpuolella ... [3]

– Eenok , luku 10, jae 34

Valaisimiin liittyvistä herroista Henok lainaa Urielin sanoja:

Ja nyt, poikani Metusalah, olen näyttänyt sinulle kaiken, ja koko taivaan tähtien (valaisinten) laki on ohi. Ja hän (Uriel) osoitti minulle niiden koko lain joka päivä, joka aika (vuosi), jokaista valtakuntaa ja jokaista vuotta varten, ja hänen lähtönsä käskynsä mukaan joka kuukausi ja joka viikko; ja hän näytti kuun vauriot… [4]

- Eenok , luku 15, jakeet 40-41

Palatakseni uudelleen ja tiivistämällä jakeessa 70 sanotun: "Ja nämä ovat niiden nimet, jotka ohjaavat niitä (tähdet) ja jotka valvovat, niin että hän astuu määrättyinä aikoina, määräyksissään, aikoina ja kuukausina, ja vallan aikoina ja niiden paikoilla” (jae 70) [4] . Seuraavasta asiayhteydestä käy ilmi, että "valtaa" käytetään valojen liikettä ohjaaville voimille: "Vuoden alussa ensimmäinen nousee ja hallitsee Melkeyalia, jota kutsutaan Tammanyksi ja auringoksi; ja koko hänen hallituskautensa, jonka aikana hän hallitsee, yhdeksänkymmentä yksi päivä” (jae 75) [4] .

Uusi testamentti

"Ortodoksisen tietosanakirjan" mukaan "varhaiskristillinen enkelien oppi jatkaa testamenttien välistä perinnettä".

Uudessa testamentissa apostoli Paavali mainitsee hallitukset kirjeissään . Kolossalaiskirjeessä hän kirjoittaa :

Sillä hänen kauttaan on luotu kaikki, mikä on taivaassa ja maan päällä, näkyvä ja näkymätön, olivatpa ne valtaistuimia tai herrauksia tai hallituksia tai valtuuksia – kaikki on luotu Hänen kauttaan ja Häntä varten.

— Eversti  1:16

Efesolaiskirjeessä apostoli luettelee rivit eri järjestyksessä:

ennen kaikkea ruhtinaskunta, valta, valta ja valtakunta, ja jokainen nimi, joka ei ole nimetty vain tällä aikakaudella, vaan myös tulevaisuudessa

- Ef.  1:21

joka myöhemmin toimi perustana tunnetuille kiistoille enkelijoukkojen suhteellisesta vanhuudesta.

Valtiot mainitaan myös muissa varhaiskristillisissä kirjoituksissa, mukaan lukien apostoli Johanneksen apokryfiset teot ja Apostoli Paavalin ilmestys. IV vuosisadalla. kysymys siitä, että apostoli Paavali mainitsi enkelijoukot, joita ei ole kutsuttu nimellä Vanhassa testamentissa, kosketti siunattua. Jerome Stridonsky. Teologi korosti enkelien nimien symbolista merkitystä ja osoitti Uuden testamentin enkelologian yhteyden "juutalaisiin perinteisiin" ( latinan  traditiones Hebraeorum , jolla hän tarkoitti testamenttien välistä apokryfiä):

Meidän on selvitettävä, mistä apostoli löysi nämä neljä nimeä kirjoitettuna: ruhtinaskunta, voima, voima ja valta (dominationem)? ... Uskon, että hän joko teki tunnetuksi juutalaisista perinteistä, mitä niihin kätkettiin [5] .

- Hieronymus Stridon

Hieronymus ehdotti edelleen, että Paavali voisi myös vetää analogian aineellisen ja henkisen maailman välille Vanhan testamentin lähteiden perusteella:

Kirjoitettu niin sanotusti historian mukaisesti, hän tajuaa, että laki on hengellinen, selitti korkeammalla tavalla, ja mitä sanotaan Numeroiden ja Kuninkaiden kirjoissa kuninkaista, johtajista, yksiköiden komentajista ja sadanpäällikköistä, hän tunnustettu muiden auktoriteettien ja valtakuntien kuvaksi [5]

- Hieronymus Stridon

Tästä Hieronymus päätteli, että "jopa taivaallisissa tiloissa on valtakuntia ja voimia ja muita palvelevia henkiä, joita emme voi nimetä emmekä Paavali itse pystynyt luettelemaan" [5]

Pyhä perinne

Kirkkokirjoittajat, pyhät isät ja liturgiset tekstit mainitsevat toistuvasti kirkon pyhässä perinteessä vallitsevat dominaatiot, joita pidetään poikkeuksetta yhtenä enkelien joukosta. Dominionit mainitaan siis Pyhän Vasilis Suuren liturgian anaforoissa: muu kreikkalainen. Σὲ γὰρ αἰνοῦσιν ῎Αγγελοι, ᾿Αρχάγγελοι, Θρρόνιοι (Constitution)

Paikka hierarkiassa

Pitkän aikaa oppi enkelien hierarkiasta pysyi järjestelmättömänä. Dominionien asemaa enkelihierarkiassa varhaisten kirkon isien joukossa ei myöskään lopullisesti määritetty heti.

Gregory Teologi kutsuu Dominioneja listallessaan yhdeksän enkeliluokkaa neljännelle sijalle - enkelien, arkkienkelien ja valtaistuinten jälkeen [6] . Pyhimys itse kirjoitti, että enkelit "ensimmäisestä syystä valaistuvat puhtaimmalla valaistuksella" eli ensimmäisellä valolla, jota lähettämällä he voivat valaista muita. Orthodox Encyclopedia kuitenkin varaa, että tämän luettelon suhteen "ei ole riittäviä perusteita uskoa, että St. Gregory luettelee ne tiukasti "heidän luonteensa ja arvonsa mukaan" [1] .

Hierarkia areopagitiikan mukaan

Yhdeksänkertaisen enkelihierarkian oppi saa kehittyneimmän muodon Areopagitiikassa, joka on modernin kirkon perinteen tunnetuin teos. Dionysioksen mukaan dominaatiot sisältyvät enkelihierarkian toiseen kolmikkoon (kasvot). Kuitenkin yhdessä paikassa "Areopagittinen" ylivallat asettuvat kolmikon kärkeen [7] ja toisessa viranomaisten ja voimien väliin (luku 6, § 2) [7] . Areopagitiikkojen scholia (kommentit) selittää tämän ristiriidan sillä, että "toisessa ilmoitetuista paikoista ymmärrettävien voimien rivit on lueteltu "alhaalta ylös" [1] [8] .

Tämän enkelitason nimi areopagitiikkojen mukaan heijastaa seuraavia valtakuntien jumalamaisia ​​ominaisuuksia:

Joten, pyhien dominioiden merkityksellinen nimi, mielestäni, tarkoittaa jotain epäpalvelusta ja täysin vapaata kaikesta vähäisestä kiintymyksestä maalliseen - korotusta taivaalliseen, jota ei millään tavalla horjuta väkivaltainen vetovoima mihinkään toisin kuin he - mutta valta on jatkuvaa omalla tavallaan vapaus, joka on kaiken nöyryyttävän orjuuden yläpuolella; vieras kaikenlaiselle nöyryytykselle, vetäytynyt kaikesta epätasa-arvosta itsensä kanssa, jatkuvasti pyrkivä todelliseen herruuteen ja mahdollisuuksien mukaan muuttaa sekä itsensä että kaiken sille alistetun täydelliseksi Hänen kaltaisekseen; ei takertu mihinkään, mikä on vahingossa olemassa, vaan kääntyy aina täysin Todellisesti Olemassa olevaan puoleen ja nauttien lakkaamatta suvereenista Jumalan kaltaisuudesta. [7]

- Dionysius Areopagiitti . Tietoja taivaallisesta hierarkiasta (luku 8, §1)

Kyrillos Jerusalemilainen , joka nimeää samat yhdeksän enkeliluokkaa kuin Areopagitiikassa, luettelee ne eri järjestyksessä. Asettamalla valtakunnat enkelien, arkkienkelien ja voimien perään [9] Kyril huomaa, että herrat, kuten valtaistuimet, näkevät Jumalan enemmän (μειζόνως) kuin enkelit ja arkkienkelit [10] .

Toiminnallisuus

Muistuttaen, että keskimääräinen enkelihierarkia koostuu kolmesta tasosta: Dominions, Forces ja Powers, Pravoslavie.Ru -portaali "Arkkienkeli Mikaelin katedraalin ja muiden ruumiillisten taivaallisten voimien" juhlasta kertovassa tarinassa:

Dominions hallitsee peräkkäisiä enkelien rivejä. He opastavat Jumalasta jääneitä maallisia hallitsijoita viisaaseen hallintaan. Valtiot opetetaan hallitsemaan tunteita, kesyttämään syntisiä haluja, orjuuttamaan lihaa hengen, hallitsemaan tahtoaan, voittamaan kiusauksia [11] .

- Pravoslavie.Ru

"Hallituksilla on kuninkaallisen arvon suuruus alla olevassa maailmassa - ja sielulla on hallitseva, intohimojen kuningas" [12] , - lainaa samaa Pyhän Elian (Minyatia) sanojen lähdettä.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Bernatsky M. M. Domination  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. 12 . - S. 169 . — ISBN 5-89572-017-X .  (linkki ei saatavilla)
  2. ↑ Apokryfistä täydellinen versio. Eenok-1  // Eenokin kirja.
  3. ↑ Apokryfistä täydellinen versio. Eenok-10  // Eenokin kirja.
  4. ↑ 1 2 3 Apokryfistä täydellinen versio. Eenok-15  // Eenokin kirja.
  5. ↑ 123 Hieron . _ _ Efesissä. //PL. 26 kol. 461
  6. ↑ Greg. Nazianz. Tai. 28
  7. ↑ 1 2 3 [Pseudo-] Dionysius Areopagiitti. Taivaallisesta hierarkiasta  // Luku 8. Hallituksista, voimista ja auktoriteeteista sekä niiden keskihierarkiasta. §yksi.
  8. ↑ P.G. 4. Col. 64
  9. ↑ Cyr. Hieros . Mystag. 5
  10. ↑ Idem. Catech. 6
  11. ↑ Arkkienkeli Mikaelin katedraali ja muut ruumiilliset taivaalliset voimat, arkkienkelit: Gabriel, Rafael, Uriel, Selaphiel, Yehudiel, Barahiel ja Jeremiel  // Pravoslavie.Ru .
  12. ↑ Pyhä Elia (Minyatiy) . Sana sielusta paaston kolmannella viikolla  // Pravoslavie.Ru.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Brockhaus ja Efron
 Taivaallinen ( enkeli , korkein) hierarkia
Ensimmäinen askel, kuoro, kasvot tai pallo
(kosmoksen tilaaminen)
Toinen vaihe
(aineen ja maailman muotojen muodostuminen)
Kolmas vaihe
(ihmiskunnan kehitys ja herääminen)