Angelologia

Angelologia ( antiikin kreikkalainen ἄγγελος (" angelos ") - sanansaattaja, sanansaattaja → enkeli + muu kreikkalainen λόγος (" logos ") → kreikkalainen ~λογία tiede ) on oppi enkeleistä [ 1] [2] . Enkelologian aihe teologisena tieteenalana on enkelien alkuperä ja luonne, heidän paikkansa ja roolinsa taivaallisessa sotajoukossa , enkelihierarkia jne. Yhdessä teologisen kanssa, mukaan lukien kristillinen demonologia , se ymmärtää enkelimaailman historian.

Angelologia perustuu jumalalliseen ilmestykseen ensisijaisena tiedonlähteenä henkisestä maailmasta [1] .

Se on metodologinen perusta hymnografian ja ikonografian asiaankuuluvien osien kehittämisessä , mikä vaikuttaa enkelien kunnioittamisen käytännön näkökohtiin palvonnassa [1] .

Raamatussa

Pyhän historian ( Raamattu ) alkuvaiheessa on usein mahdotonta tehdä yksiselitteistä eroa teofania (teofania ) ja enkelifania (enkelien ilmestyminen). Etymologisesti enkeli on "sanansaattaja", mutta sanoma voidaan välittää myös Herran erityisen ilmestyksen muodossa. Niinpä pyhät Ambrosius Milanolainen , Athanasius Suuri ja siunattu Augustinus tulkitsevat kolmen vaeltajan Abrahamin vierailun jakson ( 1. Moos.  18 ) Pyhän Kolminaisuuden ilmestymisenä. Pyhä Justinus Filosofi , Tertullianus , Pyhä Ireneus Lyonista , Eusebius Kesarealainen ja Pyhä Johannes Chrysostomos näkevät näissä kuvissa Herran (Pyhän Kolminaisuuden toisen persoonan) ilmestymisen kahden enkelin kanssa. Viittaukset enkeleihin ovat harvinaisia ​​Vanhan testamentin aikakaudella, mutta yleistyminen lisääntyy messiaanisten odotusten noustessa myöhemmillä Vanhan testamentin aikoina [1] .

Enkelien ministeriö

Enkelien palvelutyön tyyppi osoittaa heidän nimensä (ἄγγελος), eli sanansaattaja. Heprealaiskirjeen mukaan enkelit ovat "palvelevia henkiä, jotka on lähetetty palvelemaan niitä, jotka perivät pelastuksen" ( Hepr.  1:14 ). Vanhan testamentin mukaan he ylistävät Jumalaa, ilmestyvät Hänen käskystään auttamaan ihmisiä tai rankaisemaan heitä, tuovat rukouksensa Jumalan puoleen ja julistavat ihmisten kohtaloa. Uudessa testamentissa enkelien ilmestymiseen liittyy monia tapahtumia: arkkienkeli Gabrielin Sakarjan ja Neitsyt Marian evankeliumi ( Luuk.  1:19 , 26 ), enkelit ylistävät Kristuksen syntymää ( Luuk.  2:9- ). 14 ), auta Jeesusta Kristusta hänen rukouksessaan maljan puolesta ( Luuk.  Matt.), julista Hänen ylösnousemustaan ​​(22:43 :5-7 ), selitä apostoleille Hänen taivaaseenastumisensa ( Apostolien teot 1:10 , 11 ) . Teologin Johannes ilmestyksen mukaan enkelit ovat sodassa Saatanaa vastaan ​​( Ilm. 12:7-9 ). Kirkon opetusten mukaan enkelit osallistuvat kirkon palvontaan [1] .    

Enkelien alkuperä

Raamatun mukaan enkelimaailma on Jumalan luoma ( Kol.  1:16 ). Monet pyhät isät uskoivat, että Mooseksen kirjan ensimmäisessä jakeessa ("Alussa Jumala loi taivaan ja maan" ( 1. Moos.  1:1 )) taivaan alla tulisi ymmärtää enkelimaailma, ja " Alussa Jumala loi taivaan ja maan" (1. Moos. 1:1) maa” - aineellinen maailma. Useimmat pyhistä isistä uskoivat, että enkelit luotiin ennen aineellisen maailman luomista (Pyhä Vasilis Suuri , Gregorius Teologi , Johannes Krysostomos , Milanolainen Ambroseus , Pyhä Johannes Damaskuksesta ). Siunattu Theodoret of Cyrus uskoi kuitenkin, että enkelit luotiin samanaikaisesti aineellisen maailman luomisen kanssa, koska hänen mukaansa avaruus rajoittaa heitä [1] .

Enkelien luonne

Raamattu kutsuu enkeleitä "hengiksi" ( Hepr.  1:14 ) ja viittaa "näkymättömään" maailmaan ( Kol.  1:16 ). Pyhät isät ja liturgiset tekstit määrittelevät enkelit "ruumiittomiksi hengiksi". Enkeleitä kutsutaan kuitenkin ruumiittomiksi ja aineettomiksi vain verrattuna ihmisiin, mutta ei verrattuna Jumalaan, joka on täysin aineeton ja ruumiiton. Oppi enkelien ruumiittomuudesta on yleistynyt länsimaisessa kirkossa. Enkeliluonto ei ole fysiologian lakien alainen. Enkelit ovat kuolemattomia, joten heidän lukumääränsä ei vähene. Lusiferin ja häntä seuranneiden enkelien luopumisen jälkeen he eivät voi enää luopua Jumalasta, ja langenneet enkelit voivat palata Jumalan luo [ 1] .

Enkeltien katedraali ja sen hierarkia

Käsitteessä "enkelikatedraali" sanaa "katedraali" käytetään kokoonpanon, kokonaisuuden, muinaisessa merkityksessä (vrt. kaikkien pyhien katedraali). Kuitenkin, kuten St. Gregory theologian huomauttaa , hengellinen maailma on niin salaperäinen ja käsittämätön, että jopa yritys kuvailla sitä aiheuttaa "kierrettä sanassa" [1] .

Professori V. N. Losskyn mukaan enkelimaailman yhtenäisyys on täysin erilainen kuin ihmisen yhtenäisyys. Hän uskoi, että enkeleillä ei ole luonnon yhtenäisyyttä, jokainen heistä on erillinen luonto, erillinen ymmärrettävä maailma, joten "heidän yhtenäisyys ei ole orgaanista ja sitä voitaisiin analogisesti kutsua abstraktiksi ykseydeksi: tämä on kaupunki, kuoro, armeija, palvelun yhtenäisyys, ylistyksen yhtenäisyys, sanalla sanoen harmoninen yhtenäisyys” [3] .

Hierarkkinen periaate on enkelien maailman harmonisen yhtenäisyyden taustalla. Sen jalostus on esitetty Areopagiticassa , kokoelmassa dogmaattisia aiheita käsitteleviä tutkielmia ja kirjeitä, jonka on kirjoittanut tuntematon 5. vuosisadan lopulla tai 6. vuosisadan alun kirjoittaja , niin kutsuttu Pseudo-Dionysius Areopagite . Hänen pääteesensä sanoo, että "Jumalan Sana nimeää selvyyden vuoksi kaikki taivaalliset olennot yhdeksällä nimellä. Jumalallinen oppaamme jakaa ne kolmeen kolmiosaiseen asteeseen” [4] . Tämän kirjan mukaan taivaallisen hierarkian kolme astetta, kukin kolme enkeliluokkaa, esitetään seuraavasti:

  1. Serafit , kerubit , valtaistuimet .
  2. Dominions , voimat ja voimat .
  3. Periaatteet , arkkienkelit ja enkelit .

Samaan aikaan Areopagiitissa määrätään nimenomaisesti, että ihmisten ei ole annettu täysin tuntea kaikkia "taivaallisten mielien salaisuuksia ja niiden pyhimpiä täydellisyyksiä":

Kuinka monta taivaallisten olentojen luokkaa, mitä ne ovat ja kuinka hierarkian mysteerit suoritetaan heidän keskuudessaan - tämän, kuten luulen, vain Jumala, heidän hierarkian syyllinen, tietää tarkalleen. He itse tietävät myös omat voimansa, oman valonsa, pyhät ja johtavat asemansa.

Tämä voidaan arvioida vain sen rajoissa, "kuinka paljon Jumala on ilmoittanut meille heidän itsensä kautta, koska ne, jotka tuntevat itsensä" [4] . Areopagitisessa järjestelmässä korkeammalla paikalla olevat enkelit ovat lähempänä Jumalaa ja välittävät armon täyttämiä lahjoja alemmille enkeleille [1] .

Kirkkoisien mukaan enkeleitä on mittaamattoman enemmän kuin kaikkia ihmisiä. Kristillisen teologian mukaan Jumala lähettää välittömästi pyhän kasteen sakramentin jälkeen jokaiselle ihmiselle suojelusenkelin , joka taivaassa seisoo hänen puolestaan ​​Jumalan edessä (ks . Matt.  18:10 ). Ortodoksisessa perinteessä yksi päivittäisistä aamurukouksista on osoitettu suojelusenkelille, jonka Jumala on antanut suojellakseen rukoilijaa, valistaakseen häntä tulevana päivänä, pelastaakseen hänet kaikesta pahasta, opastaakseen ja ohjatakseen häntä pelastuksen polku.

Ortodoksisessa kirkossa enkelien päämuistoa vietetään 8.  (21.) marraskuuta [1] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Ivanov M. S., Nikiforova A. Yu, E. P. I. Angelologia  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Jumalan mies  - Anfim of Anchial ". - S. 300-306. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  2. ↑ Angelologia // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  3. ↑ Lossky V. N. Dogmaattinen teologia. Osa III. Perisynti. . Haettu 22. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 8. toukokuuta 2021.
  4. ↑ 1 2 Areopagiitti . Tietoja taivaallisesta hierarkiasta. . Haettu 4. lokakuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 17. syyskuuta 2012.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa