| Gury, Samon ja Aviv | |
|---|---|
| Γουρίας, Σαμωνᾶς, ῎Αβ(β)ιβος | |
| Tablettikuvake (Tver, 1400-luvun kolmas neljännes) | |
| On syntynyt | 3. vuosisadalla |
| Kuollut |
400-luvun alun Edessa |
| kunnioitettu | ortodoksisessa kirkossa |
| kasvoissa | marttyyrit, tunnustajat |
| Muistopäivä | 15. marraskuuta (28.) |
| Suojelija | perheitä |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Guriy, Samon ja Aviv ( kreikaksi Γουρίας, Σαμωνᾶς, ῎Αβ(β)ιβος ; III - IV vuosisadan alku) - kristityt pyhät marttyyrit , tunnustajat . Muisto ortodoksisessa kirkossa vietetään 15. (28.) marraskuuta .
Hagiografiset lähteet viittaavat pyhien Gurin, Samonin ja Avivin marttyyrikuoleman aikaan vuosiin 293-322. Tämä johtuu siitä, että kirkon perinne yhdisti eri aikoina yhdessä eläneet pyhät. Pyhien Gurin, Samonin ja Avivin marttyyritekojen alkuperäinen versio on kirjoitettu syyriaksi ja tunnetaan muinaisen kreikan, armenian ja latinankielisistä käännöksistä. Syyrialainen marttyyrikuoleman teksti, joka on tullut meille, tunnetaan 1400-luvun käsikirjoituksesta. Siinä mainitaan sen kirjoittaja Theophilos Edessian, joka kertoo olleensa pakana syntymästään asti, kääntyneensä kristinuskoon ja kirjoittaneen teoksensa viidentenä päivänä Guriyn ja Samonin marttyyrikuoleman jälkeen. Hänen kirjoittajuutensa kuuluu myös erilliseen St. Avivin marttyyrikuolemaan.
Maallikot Guriy ja Samon joutuivat marttyyrikuolemaan keisari Diocletianuksen johtaman suuren vainon aikana . Heidän alussa he jättivät kotikaupungistaan Edessan , mutta heidät vangittiin. He yrittivät saada heidät tekemään uhrauksia pakanajumaloille , mutta he kieltäytyivät. Oikeudessa pyhien alueen hallitsijaa kidutettiin (he sidoivat toisensa, sitoivat kiven jalkoihinsa ja jättivät sen roikkumaan useiksi tunteiksi), minkä jälkeen he palasivat vankilaan, jossa he viettivät noin kolme kuukautta (pyhät) vietti useita vuosia vankilassa Kesarean Arethan lähellä , minkä vuoksi hän kutsuu heitä tunnustajiksi). Kun heidät tuotiin uudelleen oikeuteen, vain Samonia kidutettiin toistuvasti. Nähdessään pyhien joustamattomuuden he mestasivat heidän päänsä. Paikalliset kristityt hautasivat marttyyrien ruumiit.
Diakoni Aviv kärsi keisari Liciniuksen vainosta . Häntä vastaan tehtiin tuomitseminen, ja oikeudenkäynnissä kaupungin hallitsija yritti saada Avivin uhraamaan pakanajumalille. Kieltäytyessään tekemästä niin Aviv poltettiin elävältä . Elämän mukaan hänen omaiset löysivät Avivin ruumiin vahingoittumattomana. He hautasivat pyhän ruumiin samaan hautaan Guriyn ja Samonin kanssa.
Tunnetuin pyhille Gurylle, Samonille ja Aviville kuuluva ihme liittyy hunnien hyökkäämiseen Bysantissa . Elämä liittää nämä tapahtumat Rippis Eulogiuksen Edessan (379-387) piispakunnan aikaan. Kampanjan aikana yksi goottilainen palkkasoturi pysähtyi Edessaan lesken Sofian taloon. Siellä hän huomasi hänen tyttärensä Euphemian ja alkoi kysyä häneltä vaimoaan. Äiti kieltäytyi uskoen huhujen perusteella, että gootilla oli vaimo kotimaassaan, mutta palkkasoturi vakuutti hänet päinvastaisesta ja meni naimisiin tytön kanssa. Ennen kuin gootit ja Euphemia lähtivät Edessasta, Sophia pani vävynsä vannomaan uskollisuutta uudelle vaimolleen pyhien Gurin, Samonin ja Avivin haudalla.
Palattuaan kotiin gootit käskivät Eufemian pukeutumaan palvelijan vaatteisiin ja veivät hänet taloonsa vaimonsa ja lastensa luo ja ilmoittivat tuoneensa bysanttilaisen vangin. Euphemia synnytti kuitenkin pojan, ja goottien vaimo tajusi, että hänen miehensä oli tuonut taloon jalkavaimon. Hän myrkytti vastasyntyneen. Nähdessään myrkkyä vauvansa huulilla Euphemia pyyhki sen pois villapalalla ja liotti sen myöhemmin pikariin, josta emännän piti juoda. Juotuaan pikarista nainen kuoli, ja goottien sukulaiset syyttivät Euphemiaa hänen kuolemastaan. Päätöksensä mukaan he päättivät haudata hänet elävältä talon emäntänsä kanssa. Euphemia alkoi rukoilla pyhiä Gurya, Samonia ja Avivia, ja he ilmestyivät valkoisilla hevosilla ja kantoivat naisen Edessan kirkkoon.
Hetken kuluttua gootit ilmestyivät uudelleen Edessaan ja tulivat Sofian taloon. Hän kertoi hänelle, että hänen tyttärensä oli terve, he elivät onnellisina ja kasvattivat poikaansa. Sitten Euphemia tuli hänen luokseen, ja goottien oli pakko tunnustaa, mitä hänen kotimaassaan oli tapahtunut. Sen jälkeen kaupungin viranomaiset tuomitsi hänet kuolemaan.
Metropoliita Macarius (Bulgakov) raportoi Novgorodin arkkipiispan Johanneksen peruskirjasta , joka annettiin varkaiden ihmeellisessä löydössä, jotka varastivat pyhiä astioita Pyhän Sofian katedraalista vuonna 1410 . Siinä Novgorodin piispa kirjoittaa, että " Jumala antoi meille merkin pyhistä tunnustajista Guriystä, Samonista ja diakoni Avivista, niin että Jumalan armosta monet oikeat osoittautuvat oikeaksi ja syylliset ovat alamaisia. teloitus .” [1] Arkkipiispa Johannes kirjoitti " Asetuksen pyhän kolmen tunnustajan lupauksesta ", joka antaa yksityiskohdat tästä rituaalista:
Macarius (Bulgakov) kirjoittaa, että tämä on arkkipiispan yksityinen tilaus, ja kronikot eivät vahvista, että tätä tapaa käytettiin pitkään Novgorodissa. [yksi]
Pyhien Guriyn, Samonin ja Avivin muisto mainitaan Suuren kirkon Typiconissa ilman liturgista seuraamista. Jerusalemin säännön mukaan pyhille tarjotaan päivittäinen jumalanpalvelus laulaen irtisanomistroparion tai jokapäiväinen pienten paastojen jumalanpalvelus laulaen " Alelujaa " . Nykyaikaisessa liturgisessa käytännössä pyhien seuraaminen koostuu 5. plagal- sävelen troparionista , 2. sävyn kontakionista , kuten "Korkeampi etsiminen", 4. sävelen kaanonista , akrostiikista , irmosesta , kahdesta itsevokaalit, kolmen sticherin kaltainen sykli, valaisin .
Pyhien Guriyn, Samonin ja Avivin kuvia tunnetaan monumentaalimaalauksen muistomerkeissä, ikoneissa ja kääntöpuolen käsikirjoituksissa . Ne on perinteisesti kuvattu yhdessä: