Taolaisuuden panteoni on erittäin monipuolinen. Se muodostui paitsi taolaisten filosofisten ja uskonnollisten opin , myös muinaisen mytologian , paikallisten kultien, sekä buddhalaisen pyhien olentojen hierarkian ja konfutselaisen täydellisen hallinnan käsitteiden vaikutuksen alaisena.
Useiden taolaisuuden tutkijoiden mukaan ensisijaisesti ranskalainen sinologi K.M. Taolaisen initiaation läpäissyt Skipper , merkittävimmät jumaluudet ovat kosmisen prosessin eri puolien ja rytmien ehdollisia personifikaatioita, jotka toistetaan symbolisesti kollektiivisen rituaalin tai meditaation aikana. Protaanisella tasolla taolaisuuden jumalat sulautuvat kansanpanteonin hahmoihin, jotka ovat vastuussa ihmisen olemassaolon eri puolista. Useimmilla jumalilla on rajoitettu valikoima toimintoja. Ne koostuvat kosmisten prosessien, sosiaalisten suhteiden tiettyjen alueiden, arkielämän tai muiden sfäärien hallinnasta. Oletetaan, että luomalla rituaaliset kontaktit tiettyihin jumaluuksiin tai vaikuttamalla adeptin henkisten voimien heihin on mahdollista varmistaa vastaavien prosessien oikea kulku. Tarjolla on erilaisia pyhiä olentoja, jotka vaihtelevat laajuudeltaan ja vaikutukseltaan luonnolliseen, sosiaaliseen ja biologiseen, mukaan lukien psykofysiologiseen sfääriin. Joidenkin taolaisten askeettien ja palveluhenkien kuolemattomuuden saavuttaneiden jumaluuksien asema voi kuitenkin nousta. On mahdollista, että tämä ajatus hierarkkisten tasojen noususta on lainattu konfutselaisuudesta ja buddhalaisuudesta.
Eri taolaisten koulukuntien panteonit voivat vaihdella (esimerkiksi tietyn koulukunnan patriarkat), mutta luettelo tärkeimmistä persoonallisuuksista ja jumaluustyypeistä on yleensä sama.
Jumaluudet jaetaan "pre-taivaallisiin" (xian tian) ja "post-taivaallisiin" ( hou-tian ). Ensimmäiset persoonallistavat kosmoksen elementtejä jne., Jälkimmäisiin kuuluvat ne, jotka olivat ihmisiä maallisessa elämässä, sekä pienet jumaluudet.
Taolaisen panteonin kärjessä on " Kolme puhdasta"- san qing , joka persoonallistaa Taon itsensä käyttöönoton vaiheita sekä vuoristomaailman alueita. Yhdessä versiossa san qing -hahmot esiintyvät jumaluuksina, jotka seurasivat toisiaan maailman hallitsijoina useiden syklien ajan. Ensimmäinen hallitsija taolaisessa "puhtaiden kolmiossa" on Yuanshi tianzun(Alkuperäinen taivaallinen hallitsija), alias Tian-bao-jun (taivaallisen jalokiven herra), joka siirsi valtansa Yu-huangin opetuslapselle tian-zunille (taivaallinen kunnioitettava jadekeisari) tai Ling-bao tian-zun(Taivaalliselle kunnianarvoisalle hengelliselle jalokiville); hän puolestaan siirsi vallan Tai-shangille Lao-junille(Korkeimmalle Herralle Laolle tai Korkeimmalle Muinaiselle Hallitsijalle).
Joissakin tulkinnoissa Tai-shang Lao-Jun , nimeltään Huan-yuan Huang-di (Alkukaaoksen keisari), on sijoitettu "puhtaan kolmikon" yläpuolelle , ja san qing tulkitaan hänen emanaatioikseen .
Seuraava askel on Yu-di ( Jade-keisari ) - taivaan herra ja ihmiskohtaloiden hallitsija. Joissakin lahkoissa häntä pidetään Ling-bao tian-zunin inkarnaationa. Lähes samanarvoinen hänen kanssaan on Xi Wangmu (Lännen nainen) - elämän porttien vartija, joka asuu Kunlun -vuorella , avaa tai sulkee ne ihmisille.
Kuolemattomuuden eliksiirin antaja on myös Dou-mu (Äiti Bucket), lääkäreiden ja alkemistien suojelija, intialaista alkuperää oleva monikätinen jumaluus. Hän ohjaa tähtien liikettä ja energian kiertoa ihmiskehossa.
Kuolleiden maailmaa taolaisten keskuudessa hallitsee Tai-i tianzun (Taivaallinen kunniallinen Suuri), Yu- din alainen . Taolaisuuden kouluissa , joissa korostetaan yhteisöllisiä rituaaleja, on yleisesti hyväksyttyä, että jälkeläisten saavutukset henkisen täydellisyyden tiellä ja heidän suorittamansa oikeat rituaalit, pääasiassa Yu-din ja Xi wangmun kunniaksi, voivat edistää kuolleiden yhteyttä. kuolemattomien esi-isät (shen xian) . Yu-di on myös suoraan alisteinen "pohjoisen ämpärin tähtien seitsemälle herralle" (Bei-dou qi xing wang), eli Isolle Otavalle. Uskotaan, että jokaisen ihmisen elämä on riippuvainen yhdestä näistä tähdistä. Heidän henkensä kuukauden 1. ja 15. päivänä ja 9. kuukauden ensimmäisenä seitsemänä päivänä laskeutuvat maan päälle ilmoittamaan Yu-din kuolevaisen tuomion, he ilmoittavat myös Jade-keisarille ihmisten asioista. Heidän seurassaan ovat vasen ja oikea vartijat, jotka asuvat pohjoisen kauhan vasemmalla ja oikealla puolella olevissa tähtikuvioissa.
Seuraavaksi tulevat eteläisen kauhan tähtien kuusi jumaluutta (nan-dou liu xing wang) , jotka varmistavat vaurauden tai riistävät elämän siunaukset, ja " kolme virkailijaa " (san guan) - taivas, maa ja vesi, jotka hallitsevat vastaavat luonnonilmiöt ja vaikuttavat ihmisten kohtaloon; he vastaavat vuoden alussa, puolivälissä ja lopussa omistetuista lomista (1., 7. ja 9. kuukauden 15. päivä). Wen-chang di-jun (kirjoituksen/kulttuurin herra elokuussa) edistää valaistumista, mukaan lukien kokeiden läpäiseminen oikeudesta virkatehtäviin. Wu yue di-jun (Viiden vuoren elokuun herrat) ovat niiden pääsuuntien vartijoita, joihin heidän vuorensa kuuluvat, ja vastaavien " elementtien " vartijoita viidestä Wu-xingistä - puu, tuli, maa, metalli ja vesi; he myös vartioivat portteja kuolleiden alamaailmaan.
"Pre-taivaallinen" (xian tian) sisältää myös joukon muita, ensisijaisesti astraalisia, neroja. Rituaalin ja maagisen harjoituksen lisäksi niillä on tärkeä rooli meditatiivisessa " sisäisessä alkemiassa " (nei tribute) symboleina universumin eri puolille, aineille, voimille, prosesseille, tilallisille ja ajallisille koordinaateille jne.
On olemassa monia tuhansia "post-taivaallisia" (hou tian) jumalia. Kaikkein kunnioitetuimmat iankaikkisen elämän saaneet ovat " kahdeksan kuolematonta " (ba xian) - Lu Dongbin , Li Teguai , Zhongli Quan , Zhang Guolao , Cao Guojiu , Han Xiangzi , Lan Caihe , He Xiangu ja Zhang Sanfeng, opetuslapset Lu Dong-binin ovat " sisäisen alkemian " (nei tribute) patriarkkoja Wang Chongyang , Liu Haizhan, Chen Xiyi ym. Tunnettuja alkemian teoreetikkoja pidetään myös "kuolemattomina" (shen xian). Taolaisten jumaluuksien joukossa on Guan-di (Suvereeni Guan) - Guan Yu, Han -ajan lopun , Kolmen kuningaskunnan alun komentaja , josta tuli taivaallisen sotajoukon kenraali. Suosituimmat taolaisuuden pienet jumalat ovat Zao-shen - "tulen henki" (tai Zao-jun"tulen herra"), samoin kuin tudi-shen - "maan henki" (tietyn alueen, erityisesti pyhitetyn maan, suojelija).
Taolaisuuden panteoni on käytännössä erottamaton suositun synkreettisen uskonnon panteonista, ja sen rakenne on suuntautunut enemmän sen ideoihin kuin puhtaasti taolaisiin näkemyksiin. Joten useita jumalia yhdistää perhesiteet, ja Jade-keisarin alaisuudessa on virkamiesten, tuomareiden, virkailijoiden, sanansaattajien, saarnaajien hierarkia; myös taivaallinen isäntä on järjestetty tietyllä tavalla, joten hierarkian vaihtelevuus johtuu osittain mahdollisuudesta "ylennys". Kansan keskuudessa suosittujen kultien (" kahdeksan kuolematon " jne.) esimerkissä voidaan nähdä, kuinka historialliset kuvat kasvavat yhdessä tiettyjen jumalallisten voimien kanssa. Sama piirre näkyi itse Lao Tzun kuvassa , joka ilmeni Taishan Lao-junia. Tämä jumaluus, kuten jotkut muut jumalien ja "kuolemattomien" (shen xian) maailman edustajat, pystyy inkarnoitumaan erilaisiin maallisiin persoonallisuuksiin, eikä Lao Tzu ollut heistä ensimmäinen. Tämä taolaisen panteonin hahmojen piirre johtuu ilmeisesti buddhalaisen buddha- ja bodhisattva -käsityksen vaikutuksesta , joista taolaiset kunnioittavat monia omina jumalinaan.