Dakhma

Dakhma , joka tunnetaan paremmin nimellä "hiljaisuuden torni" ( persiaksi دخمه ‎, ˈdäχ-mä ), on pyöreä tornirakennelma, jota käytetään zoroastrilaisessa uskonnollisessa perinteessä hautauskäytäntöihin.

Historia

Varhainen käyttö

Ensimmäinen tunnettu maininta hautatorneista juontaa juurensa 1900-luvun 30- luvulta Iranin zoroastrialaisten johtajan Aturfarnbag Farrukhzatanin ja Samarkandista kotoisin olevien uskovien kirjeenvaihdossa, jonka kirjeissä kysyttiin hautausriitin pitämisestä rikkinäisen dakhman kanssa. on nostettu, kun taas uutta ei ole vielä rakennettu [1] . On kuitenkin todennäköistä, että tornit rakennettiin jo 3.-6. vuosisadalla sassanidien alaisuudessa . Sana "dahma", joka juontaa juurensa indoeurooppalaiseen juureen, joka tarkoittaa "haudata", tarkoitti alun perin mitä tahansa hautaa, mutta hautaustornien rakentamisen kukoistaessa sitä alettiin soveltaa pääasiassa niihin [2] .

Nykyaikana, kun zoroastrismin reformistiset suuntaukset vahvistuivat, tornit pakotettiin vähitellen pois liikenteestä, jolloin ruumiit haudattiin arkuihin sementoituihin hautoihin, mikä myös välttää epäpuhtaiden ruumiiden kosketuksen maahan. Teheranissa zoroastrilainen hautausmaa - aramga - avattiin vuonna 1937, Kermanissa - kaksi vuotta myöhemmin, Yazdin maakunnassa  - 1960-luvun puolivälissä. Kymmenen vuotta myöhemmin ainoa paikka Iranissa, jossa dakhmaa vielä käytettiin, oli Sherifabad konservatiivineen. Intian zoroastrialaiset siirtyivät samalla ajanjaksolla ruumiiden polttohautaukseen , erityisesti ylikansoitettuun Bombayyn [3] .

Moderni sovellus

Tällä hetkellä Intian zoroastrialaiset käyttävät dakhmaja tietyistä syistä rajoitetusti hyväkseen, missä tämä käytäntö kohtaa julkista vastustusta ja oikeudellisia taisteluita. Muissa maissa, kuten Iranissa, zoroastrialaiset hautaavat toverinsa paikallisten perinteiden mukaisesti [4] . Myös dakhmien käyttö on vaikeaa, koska alueen raatolnnut ovat hävinneet lähes kokonaan , minkä seurauksena ruumiiden hajoamisprosessi etenee luonnollisesti. Perinteen säilyttämiseksi yhden Intian "hiljaisuuden tornin" päälle on asennettu aurinkoheijastinjärjestelmä , joka ohjaa lämpöä lihan nopeaan hajoamiseen, ja hankkeita pesimiseen korppikotkojen "hiljaisuuden tornissa". keskustellaan myös [5] .

Merkitys

Zoroastrian teologian mukaan kuolleiden ihmisten ruumiit ovat epäpuhtauksien lähteitä, minkä vuoksi heidän ei pitäisi joutua kosketuksiin tulen ja maan kanssa - eli Ahuramazdan luomusten kanssa . Siksi polttohautaus ja tavallinen hautaaminen on suljettu pois. Kuoleman jälkeen papit suorittavat tarvittavat rituaalit ruumiillaan kolmen päivän ajan, koska vasta niiden vanhenemisen jälkeen sielu poistuu maailmasta. Kolmen päivän ajan sukulaiset ja papit rukoilevat Sraoshaa, zoroastrilaista enkeliä, joka myöhemmin johdattaa vainajan sielun tuomiolle [6] .

Rakentaminen

Dakhmat ovat yleensä noin 6 metriä korkeita ja rakennettu tiilestä tai kivestä kukkuloille (muinaisina aikoina jotkin vuoristossa asuvat iranilaiset yhteisöt yksinkertaisesti aidasivat osan rinteestä kiinteällä tiiliseinällä [7] ). Kuolleet ruumiit asetetaan niiden yläosaan ristikkotasoille, jotka sitten ryöstävät linnut nokkivat niitä . Tämä lava ei näkynyt ulkopuolelta, koska se oli peitetty korkealla kaiteella . Lisäksi tornissa ei ollut tikkaita: ne sijoitettiin erityisesti jokaista korotusta varten lavalle, muuhun rakennukseen ei ollut pääsyä [1] . Lisäksi Unfleshed-luut kerätään sitten tornin keskellä olevaan syvään kaivoon. Näissä kaivoissa luut kytevät ja rappeutuvat, kunnes sadevesi huuhtelee pois lopulliset hajoamistuotteet. Hiljaisuuden tornien rakentaminen liittyy zoroastrilaisuuden asemaan, jonka mukaan "epäpuhdasta" ruumista ei saa sitoa maahan tai tuleen.

Katso myös

• Dakhma Yazdissa

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Boyce, 1979 , s. 158.
2. ↑ Maria Molina. Ja anna koiran syödä sinut . Science in Focus (joulukuu 2011). Haettu 7. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 13. maaliskuuta 2014. (määrätön)
3. ↑ Boyce, 2001, s. 221
4. ↑ Hutter, 2009 , s. 13-14.
5. ↑ Sanjeev Srivastava. Parsis kääntyy aurinkovoimaan . BBC (18. heinäkuuta 2001). Haettu 7. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2015. (määrätön)
6. ↑ Hutter, 2009 , s. neljätoista.
7. ↑ Mary Boyce. Zoroastrialaiset 1000-luvun Iranissa // Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices . - Routledge, 2001. - S. 156-162. - ISBN 0-415-23902-8 .

Kirjallisuus

Artikkelit

• Manfred Hutter. Ruumiin epäpuhtaus (nasā) ja tulevaisuuden ruumis (tan ī pasēn): Death and Afterlife in Zoroastrianism  (englanniksi)  // Deuterokanonisen ja sukulaisen kirjallisuuden vuosikirja. - 2009. - joulukuu ( osa 2009 , nro 2009 ). — s. 13–26 . — ISSN 1614-337X .

Kirjat

• Mary Boyce. Zoroastrialaiset : heidän uskonnolliset vakaumuksensa ja käytäntönsä  . - Routledge & Keegan Paul, 1979. - 252 s. - ISBN 978-0415239035 .

Linkit

• Dakhma // Maailman uskontojen tietosanakirja. - Encyclopaedia Britannica , 2006. - S. 275. - ISBN 978-1-59339-491-2 .
• Jivanji Jamshedji Modi. Parseerien hautajaiset: niiden alkuperä ja selitys . – 4. painos. - Bombay, 1928.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Juutalaiset Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007560333505171 LCCN : sh85038836

Zoroastrianismi
Opin perusteet	Ahuramazda Zarathushtra Eettinen kolmikko Amesha Spenta Antaa potkut
Hyvän ja pahan vastakohta	Spenta Mainho Angra Mainyu Asha Druj Yazaty divas
Uskonnolliset tekstit	Ghatit Avesta Denkard Bundahishn
Palvonta ja kulttuuri	Mobed Yasna tulitemppeli juhlat Kalenteri Gahanbars Jashna Eskatologia Zurvanismi Faravahar
Seuraajat	Hebra Parsis