| Venäläisen perinteen paikallisortodoksisuuden liike Länsi-Euroopassa | |
|---|---|
| OLTR | |
| Mouvement pour une Orthodoxie Locale de Tradition Russe | |
| Perustamispäivämäärä | 2004 |
| Tyyppi | julkinen, uskonnollinen |
| Puheenjohtaja | Seraphim Rebinder |
| Keskusta | Ranska ,Pariisi, rue Robert Lindet, 13 |
| Verkkosivusto | oltr.fr |
Movement for Local Orthodoxy of the Venäläisen perinteen Länsi-Euroopassa ( French Mouvement pour une Orthodoxie Locale de Tradition Russe , lyhennettynä OLTR ) on ranskalainen julkinen organisaatio [1] , jonka maallikot perustivat 31. maaliskuuta 2004 Pariisissa [2] Moskovan patriarkaatin , Länsi-Euroopan venäläisten seurakuntien arkkihiippakunnan Konstantinopolin patriarkaatin ja ulkomaisen venäläisen kirkon [3] . Tämän järjestön tarkoituksena sen peruskirjan mukaan on " paikallisen ortodoksisen kirkon luominen Länsi-Eurooppaan uskollisuuden hengessä venäläiselle hengelliselle ja liturgiselle perinteelle" [3] .
Välitön syy tämän järjestön perustamiseen oli patriarkka Aleksius II :n vetoomus 1. huhtikuuta 2003 metropoliitille Anthony of Sourozhille, Brysselin ja Belgian arkkipiispa Simonille , Korsunin arkkipiispa Innokenty , Comanan piispa Gabriel , Geneven piispa Ambrose ja Western. Eurooppa (ROCOR) ja kaikki ortodoksiset seurakunnat Venäjän perinne Länsi-Euroopassa. Vetoomuksessa ehdotettiin, että venäläistä alkuperää olevien kirkkohiippakuntien ja tällä alueella vallitsevan venäläisen hengellisen perinteen pohjalta muodostettaisiin metropolipiiri , jolla olisi itsehallinnon oikeudet , mukaan lukien oikeus valita kädellinen. piirikatedraali, joka koostuu hierarkista, papistosta ja maallikoista oman peruskirjansa perusteella [2] .
Kesäkuussa 2003 patriarkka Aleksius II selitti halukkuutensa luoda Länsi-Eurooppaan venäläisen perinteen suurkaupunkialue Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan "huolella venäjänkielisen ortodoksisen lauman, muiden ortodoksisten kristittyjen kohtalosta, jotka yhdistävät itsensä venäläinen hengellinen perinne":
Saamme paljon kirjeitä näiltä ihmisiltä, jotka haluavat avata uusia seurakuntia, joilla ei ole kunnollista hengellistä ohjausta, joskus heiltä riistetään kokonaan mahdollisuus säännölliseen tunnustukseen, luottamukselliseen keskusteluun papin kanssa. Suurin osa näistä ihmisistä ei ajattele kirkkoa ilman yhtenäisyyttä ja kysyy: miksi yhdellä kansalla on erilainen "toimivalta"? Viime vuosina miljoonat uskovamme ovat saapuneet Eurooppaan eri syistä. He tarvitsevat yhden kirkon, joka ylläpitää yhteyttä isänmaahan, mutta elää paikallisia erityispiirteitä kunnioittaen. <...> Jotkut uskovistamme ja heidän pastorinsa pelkäävät, että itsehallinnollisen metropolin luominen voi heikentää heidän yhteyttään kirkkoon isänmaassa. Mutta emme puhu jakautumisesta, vaan yhtenäisyyden palauttamisesta, yhtenäisyydestä, joka tuhoutui monta vuotta sitten vallankumouksen ja sisällissodan ja sitten kylmän sodan vuoksi [4] .
Kuten DECR:n päällikkö, Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirill (Gundjajev) totesi ,
Esitetty suurkaupunkialueen malli voisi osaltaan palauttaa venäjänkielisen diasporan henkisen yhtenäisyyden, joka on nyt jaettu kolmen lainkäyttöalueen kesken (Moskovan patriarkaatti, Venäjän ortodoksisten seurakuntien eksarkaatti Länsi-Euroopassa patriarkaatin alaisuudessa Konstantinopolin ja venäläisen kirkon ulkomailla), ottaen huomioon paikalliset erityispiirteet, jotka ovat kehittyneet venäläisissä seurakunnissa niiden pitkien vuosien aikana eristyksissä kotimaasta. Huolimatta siitä, että merkittävä osa venäläisen ortodoksisen perinteen yhteisöistä on ortodoksiin kääntyneiden paikallisten kansojen edustajia, metropolialueen rakenteesta voi tulevaisuudessa muodostua hyvä perusta oman paikalliskirkon muodostumiselle Länsi-Euroopassa. [2] .
Kuten liikkeen puheenjohtaja Seraphim Rebinder totesi,
Patriarkan vetoomus aiheutti ristiriitaisen reaktion venäläisessä diasporassa. Monet ymmärsivät tämän kutsun yksinkertaisesti kutsuna liittyä Venäjän kirkkoon ja palauttaa asema, joka se oli ennen vuotta 1917. Tällaista väärää tulkintaa käytettiin kritisoimaan Venäjän kirkkoa, jonka väitetään saarnaavan filetismin leimaamaa eklesiologiaa. Riittää kuitenkin lukea patriarkan kirje uudelleen ymmärtääksesi, että puhumme venäläistä alkuperää olevien ortodoksien yhdistämisestä autonomisen metropolin helmaan, jonka lisätavoitteena on paikallisen kirkon luominen. Lisäksi yhden autokefaalisen kirkon ensimmäinen hierarkki kehottaa ensimmäistä kertaa tästä kirkosta syntyneitä hiippakuntia lähtemään polulle luoda todella paikallista ja kanonista kirkkoa, joka yhdistää kaikki ortodoksiset heidän etnisestä alkuperästään riippumatta. . Vähitellen ilmaantui tarve sellaisen liikkeen luomiselle, joka myötävaikuttaisi patriarkaalisen puheen oikeaan ymmärtämiseen ja joka sai konkreettisen muodon vasta nyt, vuotta myöhemmin [5] .
31. maaliskuuta 2004 seurasi julkinen järjestö "Movement for Local Orthodoxy of the Russian Tradition in Western Europe" (OLTR). OLTR:n tärkeimmät ajatukset hahmoteltiin tiedonannossa:
Länsi-Euroopassa asuvat ortodoksiset näkevät maidemme ortodoksisen kirkon jakautumisen eri lainkäyttöalueisiin, pääasiassa etnisten linjojen mukaan, yhä vaikeammin. Heidän joukossaan venäläiset alkuperänsä perusteella kärsivät kaksinkertaisesti: heidän jakautumisensa perustana ovat ne mustat vuosikymmenet, jolloin Venäjän kirkko oli totalitaarisen ateistisen hallinnon vallan alla. Ymmärrämme, että tällainen kanta oli syvästi ristiriidassa kirkon olemuksen kanssa. Ulkomaailmalle Venäjän kirkon kuva osoittautui vääristyneeksi. Monet meistä uskovat, että Venäjän kirkon ensimmäisen hierarkin, Hänen pyhyytensä Aleksius II:n meille esittämän kutsun jälkeen on tullut aika tehdä kaikkensa siirtyäksemme uuteen kirkkorakenteeseen, joka on paremmin sopusoinnussa kirkon perustan kanssa. uskomme [3] .
Movement for Local Orthodoxy of Russian Tradition in Länsi-Euroopan perustamiskokouksessa Seraphim Rebinder valittiin OLTR:n hallituksen puheenjohtajaksi (kuoli 13.3.2018). Hänen lisäksi OLTR:n perustajajäseniksi tuli 24 muuta maallikkoa kaikilta kolmelta venäläisen perinteen lainkäyttöalueelta Länsi-Euroopassa: Mark Andronikov , Konstantin Davydov, Sergei von Palen , Vasily von Tizenhausen , Sergei Kapnist , Nikita ja Ksenia Krivosheins , Oleg Lavrov. , Viktor Lupan , Konstantin Malinin , Andrey Malinin , Elena Markova , Mihail Milkovich , Sergei Obolensky , Andrey Rachinsky , Nikolai Ross , Dimitry Shakhovskoy , Andrey Shmeman (+7.11.2008), Aleksei Tšertkov , Vadim Taak , Aleksandr Trubetskoy Georgy von Rosenshield-Paulin , Anna Vorontsova-Velyaminova [3] .
Joulukuun 9. päivänä 2004 arkkipiippakunnan neuvosto, jonka puheenjohtajana toimi vasta valittu arkkipiispa Gabriel (de Wilder), hylkäsi Moskovan patriarkaatin ehdotuksen mahdottomana hyväksyä, viitaten vuoden 1966 asiakirjaan, jossa "isämme ja opettajamme usko" hylkäsi "kaiken mahdollisuuden palata Moskovan patriarkaattiin <...> vaikka kirkon asema Venäjällä olisikin normaali" ja totesi, että "arkkipiippakunnasta on tullut paikallinen ja monikansallinen kirkko" [6] . Myöhemmin OLTR:n lausunnossa todettiin, että "patriarkan ehdotuksen syvemmän pohdinnan puolestapuhujat poistettiin järjestelmällisesti arkkipiippakunnan ja seurakunnan neuvostoista" [7] . Viktor Lupanin mukaan maallikoiden luoman ”Venäläisen perinteen paikallisortodoksisuuden liikkeen Länsi-Euroopassa” syntymistä ”vastautui arkkipiippakunnan huipulle peittelemättömällä vihalla” [8] .
Kesäkuun 16. päivänä 2006 Pariisin Three Saints -rakennuksessa pidettiin kokous Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston puheenjohtajan, Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitin Kirillin sekä Berliinin ja Saksan arkkipiispa Markin (Arndtin) välillä . Venäjän kirkko ulkomailla) venäläisen perinteen paikallisortodoksisuuden liikkeen johdon edustajien kanssa [9] .
Vuosina 2004–2013 OLTR julkaisi 14 tiedonantoa ja viisi erityislausuntoa Venäjän ortodoksisuuden tärkeimmistä tapahtumista Länsi-Euroopassa. Usein lausunnot liittyivät erilaisiin konflikteihin Pariisin arkkihiippakunnan ja Moskovan patriarkaatin välillä.
Liikeopas [10] :