Kymmenen kirjaa arkkitehtuurista

Kymmenen kirjaa arkkitehtuurista
lat.  De architectura libri decem
Genre	tutkielma
Tekijä	Vitruvius
Alkuperäinen kieli	latinan kieli
kirjoituspäivämäärä	1. vuosisadalla eKr e.
Teoksen teksti Wikilähteessä
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

"Kymmenen kirjaa arkkitehtuurista" ( lat.  De architectura libri decem ) on antiikin roomalaisen arkkitehdin Mark Vitruvius Pollion arkkitehtuuria käsittelevä tutkielma , joka tuli tunnetuksi tästä teoksesta . Tutkimus on ainoa säilynyt muinainen arkkitehtuuriteos ja yksi ensimmäisistä latinaksi. Vitruviuksen itsensä mukaan hänen latinaksi kirjoitettaessaan arkkitehtuurista oli olemassa vain neljä kirjaa: Fuficius, Terence Varro ja kaksi - Publius Septimius. Kirja on omistettu keisari Augustukselle kiitoksena hänen antamastaan ​​avusta [1] [2] [3]. Tutkielman johdannossa, joka on itse asiassa omistus keisarille, Vitruvius ylistää Caesarin hyveitä, suuruutta ja viisautta. Tutkielma kirjoitettiin eri lähteiden mukaan vuosina 16-13 eKr. e.

Avoimeksi jää kysymys, onko kuuluisa arkkitehtuurin tutkielma yhden henkilön kirjoittama vai onko se myöhempien kirjastonhoitajien ja kopioijien laatima kokoelma. Vitruviuksen itsensä mukaan hän käytti 37 muinaisen kirjailijan teoksia, jotka ovat nyt kadonneet, erityisesti Pytheas [4] .

Tutkimuksen sisältö

Rooman aikoina arkkitehtuuri kattoi nykyistä laajemman kirjon käytännön tehtäviä, mukaan lukien rakennusten pystyttämisen ja rakennusprosessin johtamisen lisäksi myös rakennusmateriaalien ja -rakenteiden opiskelu tai materiaalitiede (kirjat kaksi ja seitsemän Vitruviuksen tutkielma), fysiikka ja kemia, luonnonympäristö, mukaan lukien vesi ja maaperä (kirja kahdeksan; nykyään: ekologia), konetekniikka, sotatekniikka, kaupunkisuunnittelu, linnoitus, siltojen, altaiden ja patojen rakentaminen (kirja kymmenen), astrologia ja sääennusteet (kirja yhdeksän) ja paljon muuta. Lisäksi arkkitehdin täytyi olla generalisti ja huolehtia kaikesta itse, erikoistuminen ilmestyi vasta myöhemmin [5] .

Erityisesti tutkielman IV ensimmäisessä kirjassa Vitruvius omisti luvun kokonaan kuvaamaan "terveellisen alueen" ehtoja kaupungin sijainnille. Tällaisen alueen "pitäisi olla koholla, ei sumuinen, ei pakkas, ja käännetty ei hiusten ja kylmien puoleen, vaan maailman lauhkeiden maiden puoleen, ja lisäksi on vältettävä soiden naapurustoa". Muuten epäterveellinen alue voi aiheuttaa sairauksia... ”Myös jos kaupunki sijaitsee meren rannalla ja on etelään tai länteen, se ei ole terve, sillä kesällä taivaan eteläosa lämpenee auringon noustessa ja palaa klo. keskipäivä; samalla tavalla länteen päin oleva osa lämpenee auringon noustessa, lämpenee keskipäivällä ja punakuumentuu illalla ”(Kirja yksi, luku IV, 1).

Vitruvius on modernin terminologian mukaan kirjoittanut ergonomisen mittausjärjestelmän , joka myöhemmin yleistyi kuvataiteessa ja arkkitehtuurissa ja jonka symboli oli piirustus (tunnetaan useissa eri tekijöiden versioissa) nimeltä " Vitruvian Man ". Vitruviuksen arkkitehtoniset näkemykset perustuivat ajatukseen numeeristen lakien ja suhteellisten suhteiden yleismaailmallisesta objektiivisesta merkityksestä universumin ja ihmisen rakenteessa , jota tulisi ohjata sekä rakennusten että koneiden rakentamisessa .

Vitruvius oli ensimmäinen arkkitehtuurin teoreetikoista, joka esitti hypoteesin arkkitehtuurin syntymisestä luonnon jäljittelystä (ns. "Vitruvius Hut"): käsite, jota kehitettiin edelleen valistuksen ja ranskalaisen taideteoreetikon teoksissa. uusklassismi M.-A. Laugier (ja kuvattu hänen tutkielmassaan), ja sitten monimutkaisi saksalainen arkkitehti ja teoreetikko Gottfried Semper . Jälkimmäisen mukaan puu- ja sitten kiviarkkitehtuuri seuraa ajatusta "riipumisesta" pajuoksilla ja sitten matoilla ja kankailla alkuperäinen "häkki", tulevan rakennuksen runko. Siten Vitruvius loi perustan tulevalle teorialle rakentamisen ja sommittelun välisestä suhteesta arkkitehtuuritaiteessa, jolla oli perustavanlaatuinen merkitys modernismin arkkitehtuurille , erityisesti niin sanotulle suunnitteluarkkitehtuurille ja yleensäkin. konseptuaalisen suunnittelun kehitys XX-XXI-luvuilla [6] [7] .

Se oli Vitruvius, joka toi " järjestyksen " käsitteen arkkitehtuurin teoriaan ja käytäntöön ( lat.  ordo, ordin - järjestys, järjestys) ja korvasi kreikan sanan "ταξίς" (järjestys, järjestys, laite). Hän otti arkkitehtonisen koostumuksen perustaksi antiikin kreikkalaisten järjestysjärjestyksen (dorilainen, joonialainen ja korintilainen) ja selitti niiden alkuperän ja pääpiirteet: rakenteen, joka koostuu pohjasta , pylväästä tai sen fustasta , jossa on pääkirja , ja antablatuurista . , joka on jaettu kolmeen osaan (alhaalta ylöspäin): arkkitrave , friisi , reunalista (neljäs kirja). Myöhemmin, Italian renessanssin aikana, arkkitehti Giacomo da Vignola lisäsi tutkielmassaan The Rule of Five Orders of Architecture (1562) Vitruviuksen järjestelmään roomalaisia ​​muunnelmia kreikkalaisista tilauksista: Toscanan , roomalaisen dorian , roomalaisen ionin ja komposiitti . Tämä järjestelmä ei ainoastaan ​​muodostanut perustaa 1600-1800-luvun klassismin ja uusklassismin arkkitehtuurille, vaan se toimii eri tyylisinä muunnelmina nykypäivään.

Vitruviuksen kolmikko

Vitruvius päätteli arkkitehtuurin "kolme lakia": vahvuus, hyödyllisyys, kauneus ( lat.  firmitas, utilitas, venustas ), jotka perustuvat kuuteen pääkomponenttiin. Nämä ovat: "järjestelmä" (itse asiassa tilaus tai taksit), "järjestely, eurytmia, suhteellisuus, sivistyneisyys ja laskelma" (1. kirja, luku II, 1-9).

Roomalainen arkkitehti perusti teoriansa muinaiseen "vastaavuuden" periaatteeseen, jonka "dionysialaisten arkkitehtien" veljeskunta kehitti (oletettavasti Vitruvius itse kuului tähän veljeskuntaan). Periaate edellyttää rakennuksen assimilaatiota ihmiskehon muotoihin ja osiin, mikä vastaa maailmankaikkeuden rakennetta, koska se on jaettu kolmeen osaan (pää, vartalo, jalat) ja jokainen osa puolestaan ​​​​on myös jaettu kolmeen. Tätä periaatetta noudattivat antiikin kreikkalaiset kuvanveistäjät, kuten Polikleitos ja Phidias etsimään harmoniaa .

Vitruviuksen traktaatin kommenttien kirjoittaja Daniele Barbaro huomautti, että kirjoittaja siirtää muinaisen retoriikan kategoriat arkkitehtoniseen koostumukseen: järjestys (elementtien järjestys), koristelu (kauneus), suhteellisuus, taloudellisuus ja eurytmia tai tasapaino. Tukeakseen tällaista teoriaa Vitruvius antaa analogian: yhdeksän kreikkalaista muusaa  - harmonian symbolia - ovat kolmikko, joka on korotettu neliövoimaan. Tästä syystä rakennuksen pääosat jaetaan kolmeen: perustus, pylväs, entabletuuri. Jokainen näistä osista sisältää myös kolme elementtiä. Kolminaisuudesta lähteen Vitruvius määritti myös rakennuksen mittojen numeeriset suhteet.

Vitruvius korreloi arkkitehtuurin mittasuhteet antiikin kreikkalaisen musiikin moodiin tai modeihin: tiukka doorialainen, iloinen joonialainen, myrskyinen frygialainen . Ottaen moduuliksi "jäljen" stylobaatin pylväästä , sen alemmasta halkaisijasta (embat), hän ehdotti harmonisinta arvosuhdetta: doorialaisessa järjestyksessä pylvään korkeuden suhde embatiin on 1: 7, jonilaiselle - 1:8, korinttilaiselle - 1:9. Tilaukset ovat siis suhteellisessa rivissä voimakkaimmasta doricista hienostuneimpaan korinttilaiseen. Vitruvius uskoi, että yhden tai toisen järjestyksen valinta määräytyy sen mukaan, mille jumalille temppeli on pyhitetty, vaikka kreikkalaiset käyttivätkin luokkia vapaasti yhdistäen ne toisiinsa. Tämän seurauksena tutkielmasta tuli eräänlainen aikansa arkkitehtonisen tiedon tietosanakirja [8] .

Vitruviuksen arkkitehtuurin "komponentit"

Vitruvius nimesi tutkielmassa kuusi "hyvän arkkitehtuurin osatekijää":

1. Ordinatio (järjestys, järjestelmä) - rakenteen jäsenten sijainti ja "oikea suhde erikseen ja kokonaisuutena suhteellisuuden saavuttamiseksi";
2. Eurythmia (Eurythmia) - "koostuu kauniista ulkonäöstä ja oikeasta muodosta yhdistetyistä jäsenistä";
3. Symmeria (suhteellisuus) - "itse rakenteen yksittäisten jäsenten harmoninen harmonia ja yksittäisten osien ja kokonaisuuden vastaavuus yhteen tiettyyn osaan, alkuperäiseen osaan";
4. Sisustus (hyvyys) - "testattujen ja tunnustettujen mallien mukaan rakennetulla rakenteella on moitteeton ulkonäkö";
5. Distributio (laskenta) - "käsittelee materiaalin ja tilan hyödyllistä käyttöä ja rakennusten kustannusten kohtuullista, säästeliää hallintaa";
6. Dispositio (sijainti) - "rakennusten kätevä sijainti" niiden käyttötarkoituksen mukaan [9] .

Tutkielman kirjojen sisältö

Kirjassa I Vitruvius selittää arkkitehdin tiedettä, joka koostuu teoriasta ja käytännöstä. Hän kiinnittää huomiota geometrian ja piirtämisen tarpeeseen arkkitehtuurin opiskelussa sekä tietämykseen filosofian, oikeustieteen, lääketieteen ja tähtitieteen aloilta.

Kirja II sisältää kuvauksen rakennusmateriaaleista: tiili ( latinaksi  laterum ), hiekka, kalkki ja kivi.

Kirja III antaa ihmiskehon ihanteelliset mittasuhteet, joihin erityyppiset temppelit perustuvat.

Kirja IV kertoo temppeleistä ja alttarien asennoista .

Kirja V on omistettu foorumien , basilikojen , teattereiden , kylpylöiden ja telakoiden järjestämiselle .

Kirja VI on omistettu tilojen ( atriumien ) ja niiden perustusten järjestelylle .

Kirjassa VII Vitruvius kuvaa maalien (valkoinen, punainen, musta, vihreä, sininen ja okra) ja kipsin valmistusta.

Kirja VIII kertoo hydraulisista rakenteista (kaivot, vesiputket ).

Kirja IX kuvaa aurinko- ja vesikellojen järjestelyä .

Kirjassa X Vitruvius vertailee koneita (osien yhdistelmiä painojen siirtämiseen) ja työkaluja ( latinalainen  organa ) ja kuvailee myös erilaisia ​​mekanismeja, kuten vesimyllyjä , ballisteja ja katapultteja .

Tutkimuksen versiot

Muutamaa todistusta ( Frontin , Faventin , Plinius Vanhin ) lukuun ottamatta Vitruviuksen teos sai suhteellisen pienen vastaanoton hänen aikalaistensa keskuudessa. Tätä helpotti aiheen rajallisuus, joka oli silloin kiinnostava kapealle asiantuntijapiirille [3] .

Tutkielma tunnettiin keskiajalla : sitä tutkittiin useissa kymmenissä käsikirjoituksissa VIII-XI vuosisatojen aikana. Tunnetaan yli kahdeksankymmentä keskiaikaista käsikirjoitusta, joissa tutkielman teksti on eri kielillä. Vanhin kopio on vuodelta 996, ja sitä säilytetään British Museumissa Lontoossa (Harley 2767).

Suurimman suosionsa teos saavutti kuitenkin Italian renessanssin aikana . Aikana, jolloin kiinnostus antiikin kohtaan kasvoi, Vitruviuksen kaltaista kirjailijaa ei voitu jättää huomiotta [10] . Vuonna 1414 firenzeläinen humanisti Poggio Bracciolini "löysi uudelleen" Vitruvius-käsikirjoituksen Saint Gallin luostarissa. Leon Battista Alberti julkaisi osittain Vitruviuksen tekstin arkkitehtuuria käsittelevässä tutkielmassaan, Ten Books on Architecture (De re aedificatoria libri decem; 1444-1450). Noin 1490 arkkitehti Giacomo Andrea da Ferrara laati kommentin Vitruviuksen kirjasta .

Ensimmäinen tunnettu latinankielinen painettu painos valmistettiin vuonna 1486 Roomassa ("De Architectura"; toinen painos vuonna 1497) ja sen toimitti Giovanni Sulpicio da Veroli. Tätä seurasivat firenzeläiset (1496) ja venetsialaiset (1497) laitokset sekä ensimmäiset kuvitetut laitokset, jotka olivat erittäin menestyviä, erityisesti Fra Giovanni Giocondon toimituksella vuonna 1511, joka julkaisi oman italialaisen käännöksen 10. Vitruviuksen luku. Julkaisuun liittyi kiistoja Cesarianon ja hänen kustantajiensa, mukaan lukien Benedetto Giovion, välillä niin paljon, että ne estivät Cesarianon käännöksen sisällyttämisen työhön ja kommentteja kirjan IX viimeisestä osasta ja koko kirjasta X, joka "korvattiin muiden työ" [11] . Cesarianon tekstejä käyttivät osittain muut venetsialaiset kustantajat.

Vuonna 1521 Comossa Cesare Cesariano julkaisi oman käännöksensä tutkielmasta italiaksi uudella otsikolla "Di Lucio Vitruvio Pollione de architectura libri dece traducti de latino in vulgare affigurati: commentati et con mirando ordine insigniti ..." ja toimitti sen sopivampia kuvia - piirustuksia, joihin tehtiin puupiirroksia [12] . Gottardo da Ponte julkaisi tekstin Comossa vuonna 1521 laajalla kommentilla ja rikkaalla ikonografisella laitteistolla. Kirjassa on 360 sivua, ja sitä painettiin 1300 kappaletta [13] .

Tätä painosta käyttivät monet renessanssin ja barokin taiteilijat . Ennen tätä Rafael Santi käytti humanisti Fabio Calvon käsinkirjoitettua käännöstä. Tätä seurasivat Durantinon (1524) ja Caporalin (1536) käännökset. Vuonna 1544 Roomassa ilmestyi Guillaume Philanderin kommentoitu ja kuvitettu painos, joka painettiin uudelleen monta kertaa kahden vuosisadan aikana. Vuonna 1649 se otettiin pohjaksi venetsialaiselle Elseviers -painokselle [14] .

Jean Martinin ensimmäinen ranskankielinen käännös julkaistiin Pariisissa vuonna 1547 Jean Goujonin kuvituksella . Samana vuonna Vitruviuksen tutkielma julkaistiin saksaksi Nürnbergissä, vuonna 1582 espanjaksi Alcalassa. Vuonna 1542, Roomassa, Vitruviuksen työn mukana, Andrea Palladio perusti "Vitruvian Academyn".

Italialainen prelaatti, teologi ja humanisti Daniele Barbaro teki vuonna 1556 täydellisen käännöksen italiaksi ja kirjoitti omat kommenttinsa Vitruviuksen tutkielmaan (I dieci libri dell'architettura di M. Vitruvio tradutti et commentati da monsignor Barbaro. Venezia, 1556) ja julkaisi vuonna 1567 tarkistetun italialaisen painoksen ja latinankielisen tekstin kommentteineen otsikolla "M. Vitruvii de architectura, Venezia, 1567. Le illustrazioni dell'opera del Barbaro furono realizzate da Andrea Palladio. Vitruviuksen teosten alkuperäiset kuvitukset eivät ole säilyneet, ja Barbaro-painoksen kuvitukset on tehnyt Andrea Palladio ja kaivertanut Johannes Krieger. Barbaron kommentit ovat tärkeitä paitsi esimerkkinä arkkitehtuurin historian tutkimisesta, myös panoksena renessanssin estetiikan alalle yleensä; Barbaron työtä pidetään tarkimpana. Barbaro selitti joitain vaikeita teknisiä osia ja kommentoi arkkitehtuurin ja luonnon välistä suhdetta, mutta myönsi, että Palladion teoreettinen ja arkeologinen kokemus vaikutti suuresti hänen työnsä menestykseen [15] .

Vuonna 1673 Pariisissa tehtiin ranskalainen painos Vitruviuksen tutkielmasta Claude Perrault'n piirustuksista , ja toinen, paranneltu painos julkaistiin vuonna 1684. Englantilainen arkkitehti William Newton julkaisi vuonna 1780 piirustuksilla kuvatun kommentin Vitruviuksesta.

Ensimmäisen venäjänkielisen käännöksen latinalaisesta tekstistä teki vuonna 1757 Stepan Savitsky. Vuosina 1790-1797 Moskovassa julkaistiin täydellinen käännös Vitruviuksen traktaatista, jonka tekivät yhdessä V. I. Bazhenov ja F. V. Karzhavin C. Perraultin ranskalaisesta painoksesta.