| Izumi Shikibun päiväkirja | |
|---|---|
| Japanilainen 和泉式部日記 | |
| "Izumi Shikibu nikki" | |
| Muut nimet |
"The Tale of Izumi Shikibu", "Izumi Shikibu Monogatari" |
| kirjoituspäivämäärä | noin 1008 |
| Maa | |
| Genre | nikki |
"Diary of Izumi Shikibu" ( Jap. 和泉式部日記, Izumi Shikibu nikki , "Izumi Shikibu nikki"), myös "The Tale of Izumi Shikibu" ("Izumi Shikibu monogatari") on japanilaisen kirjallisuuden teos , joka on perinteisesti luokiteltu genre tai nikki tai monogatari , jonka oletettavasti loi Izumi Shikibu [K 1] Heianin aikakaudella , oletettavasti 1000-luvun alussa ja kirjoitettu hiraganaksi myöhään vanhan japanin kielellä . Sävellys on tehty mono no avaren estetiikassa , proosan välissä on waka -genren runollisia teoksia (viisi riviä).
Sei-Shonagonin ja Murasaki Shikibun ohella Izumi Shikibu on listattu Heian-kirjallisuuden kolmen neron joukkoon [1] . Hänen päiväkirjansa luomisen päivämäärä riippuu siitä, kuinka sen kirjoittajaongelma ratkaistaan. 1930-luvulle asti kysymystä tekijästä ei nostettu esille, koska sävellyksen uskottiin kirjoittaneen Izumi Shikibu. Tutkijat jaetaan tällä hetkellä kahteen ryhmään. Ensimmäinen sisältää ne, jotka uskovat, että "Päiväkirjan" kirjoittaja oli Izumi Shikibu - sitten hän kirjoitti teoksen joko vuonna 1008 tai äärimmäisen vanhana [2] . Jotkut japanilaiset asiantuntijat pitävät päiväkirjan valmistumisen syynä 1007 [3] . N. I. Konrad päiväsi "Izumi-shikibu-nikki" vuonna 1004 [4] . Toisen suuren ryhmän tutkijat uskovat, että teoksen on luonut toinen kirjailija, valitessaan Fujiwara Shunzein (1114-1204) sopivimmaksi ehdokkaaksi, ja tässä tapauksessa he ajoittavat päiväkirjan laatimisen Heianin aikakauden loppuun, ts. , XII vuosisadalla [2] [5] . Tätä versiota tukee se tosiasia, että osa päiväkirjasta on kirjoitettu kolmannessa persoonassa, samoin kuin eri nimi joissakin luetteloissa - "Izumi Shikibun tarina". V. N. Goreglyad pani merkille Yamagishi Tokuhein kiistattoman mielipiteen, joka huomautti, että erinimisiä teoksia "eivät ole kirjoittaneet tekijät, joiden runoihin ne perustuvat" [6] . T. L. Sokolova-Delyusina , ensimmäisen täydellisen venäjänkielisen käännöksen kirjoittaja, pitää itseään ensimmäisen tutkijaryhmän jäsenenä, hän kallistuu Izumi Shikibun kirjoittajaksi ja ajoittaa hänen päiväkirjansa vuoteen 1008, pitäen vastustajien väitteitä riittämättömänä vakuuttavina [2 ] .
Päiväkirja kuvaa 10 [2] tai 9 kuukauden tapahtumia (tekijä ei ole ilmoittanut päivämäärät, mutta ne on palautettu epäsuorien todisteiden avulla: 13. toukokuuta 1003 tammikuun 1004 loppuun [7] ) - vuoden onnellisin aika runoilijan elämää, joka johtuu vahvasta keskinäisestä rakkaudesta prinssi Atsumitia kohtaan. Japanin silloisen pääkaupungin Kioton parhaiden runoilijoiden maineen saavuttaneen Izumi Shikibun harvinaisen runollisen lahjan ilmentymä juontaa juurensa samaan aikaan .
Tukeakseen Izumi Shikibua prinssi Atsumitin (1007) kuoleman jälkeen Fujiwara no Mitinaga tarjoutui tyttärensä, keisari Ichijon vaimon , keisarinna Shoshin (988-1074) palvelukseen, jonka hovissa Murasaki Shikibu jo oli . Sokolova-Delyusina ehdottaa, että juuri silloin hovissa Izumi Shikibu kirjoitti päiväkirjansa, jota Konrad kutsui myös omaelämäkerralliseksi tarinaksi, jolle on tunnusomaista "lyyrinen väritys, runsas runo (tanka), joka on hajallaan kaikkialla ja usein erottamattomasti mukana kerronnassa " [8] . Sokolova-Delyusina ei viittaa tähän teokseen byrokraattisten tai matka-äärimmäisen dokumentaaristen päiväkirjojen genreen, joissa merkinnät ovat tarkat päivämäärät, vaan "kirjallisten" päiväkirjojen genreen, jossa on yksityiskohtaiset kuvaukset tekijän tunteista ja ajatuksista, halu selittää ihmisen taustaa. toimet [2] . "Izumi Shikibun päiväkirja" liittyy epäilemättä kotimaisiin runousantologioihin, "se perustuu Izumi Shikibun ja prinssi Atsumichin väliseen rakkauskirjeenvaihtoon" [2] . Teosta ei syntynyt vähitellen päivittäisten tallenteiden myötä, vaan se kirjoitettiin takautuvasti, jonkin aikaa kuvattujen tapahtumien jälkeen, ja säilyneitä kirjeitä käytettiin muistojen virkistämiseen [3] . Essee kuvaa yksityiskohtaisesti rakkaustarinaa sen alusta sankarittaren muuttamiseen prinssin taloon. Proosateksti sisältää 145 runoa (5 riviä tankaa : 18 % koko tekstistä [9] eli noin 19 % [3] ). Jotkut runot (94, 131; mahdollisesti 83) ovat varhaisimpia esimerkkejä "kiertetyistä säikeistä" - renga . Izumi Shikibu lisäsi ensimmäisen kolmirivisen prinssi Atsumichin kupeeseen, jolloin tuloksena oli viisirivinen tanka.
Wakan (tankan) viisi riviä ovat teoksen tärkein paikka. Runon roolista Heianin aikakauden päiväkirjoissa Sokolova-Delyusina kirjoitti seuraavaa: rakkausviesti ”täytyi salata siten, että vain se, jolle se oli tarkoitettu, saattoi ymmärtää sen. Juuri tämä seikka määritti suurelta osin wakan sisäisen runouden. Ensi silmäyksellä monet viisitoista laulavat luonnon kauneudesta, ei sen enempää, mutta itse asiassa "luonnollinen" toimii hyvin usein vain peitteenä "ihmiselle". Japanilaiset runoilijat käyttivät ympärillään olevaa maailmaa eräänlaisena symbolien arsenaalina, joka auttaa heitä välittämään tunteensa vastaanottajalle verhotussa muodossa herättääkseen hänessä vastauksen tai jopa pakottaakseen hänet johonkin toimintaan. Wakan luonnollinen on aina yhteydessä ihmiseen, ihminen välittyy luonnollisen kautta, ja kaikki taiteellisen ilmaisun keinot ja ennen kaikkea kakekotoba (flip-sanat, siltasanat, yhdistävät sanat) on suunniteltu paljastamaan tämä erottamaton yhteys. luonnollisen ja ihmisen välillä [2] .
Tekijän nimikirjoitusta ei ole säilynyt, teos on pudonnut kolmen ryhmän listalle seuraavina vuosina uudelleenkirjoitettujen tekstien perusteella: tiedemiehen ja runoilijan "Sanjunishikabon" ("Sanjunishi kahon", arvovaltaisin lähde [10] ) Sanjonishi Sanetaka (1455-1537), "Oeibon" (1414) ja "Kangenbon" (1246) [2] . Goreglyadin mukaan päiväkirjasta on säilynyt 31 käsikirjoitusta [10] . Näiden ryhmien tekstien eroja ovat muun muassa erot, sanojen ja lauseiden erilliset poisjätteet, osien uudelleenjärjestelyt ja muut [11] .