Tie orjuuteen

Tie orjuuteen
Tie orjuuteen
Kirjan ensimmäisen painoksen kansi
Tekijä	F. von Hayek
Genre	taloudellinen essee
Alkuperäinen kieli	Englanti
Alkuperäinen julkaistu	1944
Kustantaja	Routledge ja University of Chicago Press
ISBN	978-0-226-32061-8

The  Road to Serfdom ( 1944 ) on taloustieteen Nobel -palkinnon saaneen Friedrich von Hayekin kirja . Teos on käännetty yli 20 kielelle ja sitä pidetään yhtenä klassisen liberalismin tärkeimmistä teoksista . Kirjalla oli merkittävä vaikutus maailmanpolitiikkaan ja talouteen, ja se toimi ideologisena perustana valtion sääntelyn hylkäämiselle ja palaamiselle klassisten kilpailumarkkinoiden menetelmiin Yhdysvalloissa Reaganin ja Isossa- Britanniassa Thatcherin aikana [ 1] [2 ] ] .

Teoksen pääajatuksena on, että talouden suunnitellun säätelyn vahvistaminen johtaa väistämättä sosialististen ideoiden kasvuun - ensimmäinen askel kohti totalitarismia . Hayek uskoi, että fasismin ja natsismin nousu ei ollut reaktio sosialistisille suuntauksille, vaan niiden väistämätön kehitys [3] . Yhteiskunta torjui taloudellisen vapauden kollektivismin ja keskussuunnittelun puolesta. Hayek kutsui "tietä orjuuteen", mikä johtaa paitsi taloudellisten, myös ihmisten perusvapauksien menettämiseen [4] .

Kirjoittamisen tausta ja myöhempi vaikutus politiikkaan

Friedrich von Hayek astui Wienin yliopistoon heti ensimmäisen maailmansodan päätyttyä, kun hänet kotiutettiin armeijasta. Heti elämänsä alussa hän oli Fabian-sosialismin ideoiden kannattaja [5] . Opiskelijana Hayekista tuli yksi itävaltalaisen talouskoulun klassikon Ludwig von Misesin suosikkiopiskelijoista . Aluksi itävaltalaiselle koulukunnalle oli ominaista sen ankara kritiikki marxilaisuutta kohtaan . Erityisesti yksi liittovaltion bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitean jäsenistä N. I. Bukharin kirjoitti teoksessaan "Rentierin poliittinen talous": "Marxilaisuuden voimakkain vihollinen on juuri itävaltalainen teoria" [ 6] . Vuonna 1922, yleiseurooppalaisen sodanjälkeisen köyhyyden, hyperinflaation ja Venäjän bolshevikkien voiton, sosialistisen tunteen kasvun taustalla, julkaistiin Misesin kirja Socialism: An Economic and Sociological Analysis. Siinä hän kritisoi sosialismin ideoita ja väitti sosialismin pitkän olemassaolon mahdottomuutta useista syistä - mukaan lukien oikean taloudellisen laskennan mahdottomuus vapaan markkinavaihdon puuttuessa . Misesin työllä oli syvällinen vaikutus von Hayekin näkemyksiin [5] .

Kansallissosialismin ideat olivat myös ideologisessa ristiriidassa itävaltalaisen taloustieteen näkemysten kanssa. Suunnan edustajia syytettiin juutalaisesta alkuperästä . Kuten tiedemies muistaa, hänen protestinsa mukaan 13. lokakuuta 1936 Frankfurter Zeitungjulkaisi muistiinpanon [7] :

Professori F. A. von Hayek, joka opettaa taloustiedettä Lontoon yliopistossa , kertoo meille 6. lokakuuta numerossa 511/12 julkaistusta kansallissosialistisen "Rechtswahrerbund" Hochschule -konferenssin raportista, jonka mukaan luennolla tehtiin väärä raportti juutalaisesta alkuperästä. annetaan siellä kaikkien muiden talousteorian " itävaltalaisen koulukunnan " johtavien jäsenten lisäksi jopa sen johtaja Karl Menger .

Juutalaista alkuperää oleva Mises pakotettiin muuttamaan Geneveen . Hayek itse muutti Lontooseen . Suuren laman aika ei edistänyt liberaalien ajatusten popularisointia.

Lontoossa Hayek aloitti tieteellisen kiistan John Keynesin kanssa , josta tuli koko taloustieteen suuntauksen perustaja, joka myöhemmin tunnettiin nimellä keynesilainen [8] [9] . Keynes kannatti talouden valtion säätelyn tarvetta, kun taas Hayek kannatti vapaiden markkinoiden tarvetta.

Tie orjuuteen kirjoitettiin ja julkaistiin sodan lopussa, jolloin natsi-Saksan tappiosta ei ollut epäilystäkään. Samaan aikaan, kuten Hayek huomautti esipuheessa, se on poliittinen vetoomus siihen, kuinka olla toistamatta menneitä virheitä. Ottaen huomioon, että sodanjälkeinen maailmanjärjestys pysyi epävarmana, sosialistiset ajatukset saivat suosiota, sosiaalidemokraattisen työväenpuolueen vaikutusvalta kasvoi, puolusti kansallistamisen tarvetta ja siirtymistä suunnitelmatalouteen [10] , hän pelkäsi polun toistamista. matkusti Saksassa [11] .

Hayekin työllä oli vaikutusta maailmanpolitiikan ja talouden jatkokehitykseen. Kun yhteiskunta jäähtyi keynesiläiseen malliin 1970-luvulla [12] , liberalismin ja erityisesti itävaltalaisen koulukunnan ajatukset otettiin käyttöön. Näin ollen Margaret Thatcherin ja Ronald Reaganin hallitukset ohjasivat suurelta osin hänen neuvojaan ja ideoitaan. Hän oli todistamassa Berliinin muurin murtumista ja Neuvostoliiton romahtamista, toisin sanoen Neuvostoliiton sosialistisen ideologian romahdusta, jolle hän omisti suurimman osan elämästään kritiikille. Vuonna 1988 tiedemies julkaisi kirjan kaunopuheisella otsikolla " Tuhoava ylimielisyys: sosialismin virheet» [13] .

Kirjalla "The Road to Slavery" oli merkittävä vaikutus Oxford-opiskelijan Robertsin poliittisiin näkemyksiin, josta tuli myöhemmin Britannian pääministeri Margaret Thatcher [1] . Myös Tšekin tasavallan presidentti Vaclav Klaus kutsui Hayekia opettajakseen [14] . Ison-Britannian ja Yhdysvaltojen hallinnot tunnustivat Friedrich von Hayekin työn, joka Hayekin suosituksesta vähensi julkisia menoja, lakkautti valtion hallinnan taloudesta ja rajoitti ammattiliittojen monopolivaikutusta [2] .

Julkaisu

Kirja julkaisi ensimmäisen kerran Isossa-Britanniassa Routledge Pressin toimesta maaliskuussa 1944. Julkaisi syyskuussa 1944 University of Chicago Press . Amerikkalaisten kustantajien odotetaan myyvän 900–3 000 kappaletta. Alkupainos myytiin loppuun nopeasti, minkä vuoksi tarvittiin 30 000 lisäpainos, joka myytiin loppuun kuudessa kuukaudessa. Kustantajan arvioiden mukaan vuonna 2007 (63 vuoden ajan) kirjaa myytiin noin 350 tuhatta kappaletta [15] .

Helmikuussa 1945 Look -lehdessäversio ilmestyi kuvakokoelman muodossa, joka havainnollistaa kirjan päämääräyksiä. Tämän jälkeen kuvitettu esite painettiin suuria määriä General Motorsin kirjapainossa [16] . Saman vuoden huhtikuussa Reader's Digest julkaisi kirjasta lyhennetyn version [17] . Vuonna 1994 julkaistiin 50-vuotisjuhlapainos, jonka esipuheen kirjoitti taloustieteen Nobel-palkittu Milton Friedman [18] .

Vuoteen 1990 asti kirja ei mennyt avoimeen lehdistöön Neuvostoliitossa, se oli saatavilla vain kirjastojen erityiskirjastoissa [19] . Venäjän kielellä "Tie orjuuteen" julkaistiin ensimmäisen kerran vuosina 1990-1991 Filosofian ongelmat -lehden numeroissa , myöhemmin se julkaistiin toistuvasti erillisenä kirjana.

Rakenne ja yhteenveto

Kirja koostuu esipuheesta, johdannosta, 15 luvusta ja johtopäätöksestä:

1. Hylätty polku

Ensimmäisessä luvussa Hayek antaa tulkintansa tapahtuneista historiallisista tapahtumista. Hänen mielestään loppuaan lähestyvä maailmansota ei ollut vain maiden välinen sotilaallinen konflikti, vaan myös ajatustaistelu, joka käytiin yhtenäisen eurooppalaisen sivilisaation puitteissa. Hayek piti totalitarismin syntymisen ja muodostumisen alkupisteenä taloudellisen vapauden hylkäämistä, jota ilman yksilön henkilökohtainen vapaus tai yhteiskunnalliset poliittiset vapaudet eivät Hayekin mukaan ole mahdollisia. 1800-luvun lopulla luottamus liberaaleihin arvoihin alkoi laskea nopeasti. Yksi syy kirjan mukaan oli halu nopeaan muutokseen yhteiskunnassa, halu "purkaa se kokonaan ja korvata se toisella" [20] .

2. Suuri utopia

Toisen luvun sisällön määrää epigrafi : "Se, mikä on aina muuttanut valtion helvetiksi maan päällä, ovat ihmisen yritykset tehdä siitä maallinen paratiisi." F. Hölderlin » . Liberalismin korvaaminen sosialismilla tapahtuu vapauden lipun alla, vaikka se on aluksi autoritaarinen suuntaus. Sosialismi oli ranskalaisille ajattelijoille suuren Ranskan vallankumouksen aikana yritys saattaa se loppuun tietoisen uudelleenjärjestelyn ja "hengellisen voiman" pakollisen perustamisen kautta. Hayek lainaa de Tocquevilleä , jonka mukaan perustavanlaatuinen ero demokratian ja sosialismin välillä on, että jos "demokratia pyrkii tasa-arvoon vapaudessa, niin sosialismi pyrkii tasa-arvoon orjuudessa ja pakotteessa". Mainittuina ovat myös Max Eastman ja Peter Drucker , jotka pitivät fasismia , kansallissosialismia ja stalinismia identtisinä yhteisten sosialististen lähtökohtien perusteella. [21] .

3. Individualismi ja kollektivismi

Kolmannen luvun "Individualismi ja kollektiivisuus" ydin heijastuu epigrafiin: ""Sosialistit uskovat kahteen asiaan, jotka ovat täysin erilaisia ​​ja luultavasti jopa yhteensopimattomia - vapauteen ja organisaatioon." Eli Halevi " . Termi "sosialismi" tarkoittaa sosiaaliturvan, oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon ihanteita. Kuitenkin yhden tai toisen jakeluihanteen saavuttamiseksi on yksinkertaisesti tarpeen käyttää "suunnitelmatalouden" menetelmiä. Toisin kuin sosialistit, Hayekin mukaan liberalismi sisältää vapaan kilpailun maksimaalisen edistämisen, eikä se vaadi asioiden antamista mennä omalla painollaan ( laissez-faire ). Kilpailun edistäminen ja monopolien syntymisen estäminen edellyttää tarvittavan oikeudellisen kehyksen luomista sekä petosten, väärinkäytösten ja tietämättömyyden torjuntaa. Se, mitä Hayek näkee yhteisenä sekä oikeiston että vasemmiston sosialisteille, on kilpailun viha ja halu korvata se direktiivillä [22] [23] .

4. Onko suunnittelu väistämätöntä?

Neljännessä luvussa Hayek käsittelee väitettä, jonka mukaan teknologian kehityksen myötä kilpailulliset markkinat lopulta monopolisoituvat. Yksi yleisimmistä perusteluista suunnittelun tarpeellisuudelle on, että monopolisoinnin seurauksena yhteiskunta jää joko yksityisten monopolien toiminnan hallintaan tai tuotannon hallinnan siirtämiseen hallitukselle. Hayek uskoo, että monopolit eivät ole seurausta taloudellisesta kehityksestä ja useimmissa tapauksissa syntyvät salaisista sopimuksista ja valtion virkamiesten suorasta tuesta. Poistamalla tämä häiriö voidaan palauttaa kilpailun kehittymisen kannalta välttämättömät olosuhteet. Lisäksi tuotannon ja taloudellisen toiminnan monimutkaistuessa on mahdotonta ottaa niitä huomioon tietyssä suunnittelukeskuksessa. Hayek näkee ainoan ulospääsyn hajauttamisessa. Suora johtaminen tulisi korvata koordinoinnilla - toimenpidejärjestelmällä, jonka avulla saadaan tietoa, jota tarvitaan toimien koordinoimiseksi muiden markkinaosapuolten toimien kanssa. [24] [23] .

5. Suunnittelu ja demokratia

Viidennessä luvussa Hayek kirjoittaa, että kollektivismin, kommunismin ja fasismin näennäisesti erilaiset järjestelmät eroavat toisistaan ​​vain määrittäessään perimmäistä päämäärää, johon yhteiskunnan ponnistelut tulisi suunnata. Yleistä on tuotantovoimien tietoinen organisointi tämän erityisen tehtävän suorittamiseksi. Rakentamalla toimintaa yhden suunnitelman mukaan, on tarpeen luokitella jokaisen yksittäisen yksilön tarpeet ja tuoda ne eräänlaiseksi yhtenäiseksi arvojärjestelmäksi, joka on alisteinen edellä mainitulle ajatukselle. Julkisen toiminnan piirin loputon laajentaminen, jonka valtio hallitsee minkä tahansa tuloksen saavuttamiseksi, johtaa yksilön vapauden laiminlyöntiin. Demokraattisessa yhteiskunnassa esiin tulevia ongelmia kuvaillen Hayek väittää, että diktatuuri ei johda vapauden tuhoon, vaan suunnittelu johtaa diktatuuriin, koska diktatuuri on välttämätön työkalu yhteiskunnassa, jossa tehdään laajamittaista suunnittelua [25] ] .

6. Suunnitelma ja laki

Erot muodollisen lain ja kaavoitusviranomaisten antamien "asioita koskevien asetusten" välillä analysoidaan. Hayekin mukaan ero on identtinen ero liikennesääntöjen (tai liikennemerkkien) ja määräysten välillä, minne ja mille tielle mennä. Ensimmäisessä tapauksessa ne eivät liity tiettyihin tavoitteisiin ja tiettyihin ihmisiin, toisessa tapauksessa ne on osoitettu tietyille ihmisille ja osoittavat ennalta valitun tavoitteen. "On ominaista, että sosialistit (ja natsit) ovat aina protestoineet "vain" muodollista oikeudenmukaisuutta vastaan ​​ja vastustaneet lakeja, jotka eivät sisällä viitteitä siitä, millaista tiettyjen ihmisten hyvinvoinnin tulisi olla. Ja he vaativat aina "lain sosialisointia" hyökkäämällä tuomareiden riippumattomuuden periaatetta vastaan ​​ja samalla tukeneet sellaisia ​​oikeuskäytännön alueita, jotka "vapaan oikeuden koulun" tavoin heikensivät laillisuuden perustaa . 26] .

7. Taloudellinen valvonta ja totalitarismi

Hayek uskoo, että tuhansien ja kymmenientuhansien ihmisten johtamiseen tarvitaan asiantuntijaryhmä ja jonkinlainen ylipäällikkö, jolla on täysi valta ja jota demokraattiset menettelytavat eivät sido. Kun rahallisten palkkioiden sijaan ihmiset alkavat saada sosiaalisia eroja, tehtäviä tai etuoikeuksia sekä lisämahdollisuuksia, tämä tarkoittaa valinnanvapauden menettämistä. Jos talouselämämme on hallinnassa, ihminen ei voi ottaa askeltakaan ilmoittamatta aikeistaan ​​ja tavoitteistaan. Koko ihmiselämä on hallinnassa [27] .

8. Kuka voittaa?

Luvun ideana on, että antamalla yksityisomaisuuden valtion ja joidenkin suunnittelurakenteiden käsiin yhteiskunta menettää vapautensa. Joten Hayekin mukaan:

Naapurissa asuvan ja kenties työnantajani toimivan multimiljonäärin valta minuun on paljon pienempi kuin pienen virkamiehen valtaa, jolla on takanaan valtava väkivallan koneisto ja jonka mielijohteesta riippuu, missä asun ja työskentelen. Mutta tarvitsenko luvan asua ja työskennellä? Ja kuka kieltää, että maailma, jossa rikkailla on valtaa, on parempi kuin maailma, jossa vain vallassa olevat ovat rikkaita?

- Tie orjuuteen [28]

Valtion tuotannon suunnittelu johtaa lopulta jakelun valvontaan, mikä rajoittaa markkinasuhteita. Kun nämä rajoitukset saavuttavat kriittisen pisteen, niitä on jatkettava yhä pidemmälle, kunnes niistä tulee kattavia. Tämän seurauksena yksilö menettää vapautensa ja tulee riippuvaiseksi viranomaisten päätöksestä, joka määrää hänen asemansa yhteiskunnassa, työpaikkansa ja vastaavasti elämänsä. Heti kun valtio ottaa tehtäväkseen suunnitella koko talouselämää, vallan ainoaksi muodoksi tulee virkamiesvalta eli byrokratian valta, eli ne ihmiset, joiden käsissä on pakkokoneisto . 29] [23] on valtaa .

9. Vapaus ja turvallisuus

Suunnittelumenetelmien soveltaminen koko kansakuntaan herättää kurinalaisuuden. Hayek lainaa Walter Roepkea , joka uskoi, että  kilpailukykyisessä taloudessa viimeinen keino rangaista huolimattomuudesta on ulosottomies ja suunnitellussa teloittaja. Suunniteltua yhteiskuntaa havainnollistava rakenne on Hayekin mukaan armeija. Työ ja työntekijät määräytyvät käskyn mukaan, ja resurssien puutteessa kaikki istuvat niukalla annoksella. Tässä järjestelmässä armeijalle taataan jonkin verran taloudellista turvallisuutta. Siihen liittyy kuitenkin henkilökohtaisen vapauden menetys ja armeijatyyppinen monimutkainen hierarkkinen rakenne. "Tämä on kasarmin ja kasarmin turvallisuus" [30] .

Luvun lopussa Hayek lainaa Benjamin Franklinia : "Ne, jotka luopuvat vapaudesta ajallisen turvallisuuden nimissä, eivät ansaitse vapautta eivätkä turvaa . "

10. Miksi pahimmat tulevat valtaan?

Tässä luvussa Hayek murtaa väitteen, jonka mukaan totalitarismi ei ole määritelmän mukaan huono, vaan sen negatiiviset piirteet ovat velkaa vain historiallisesta sattumasta, että sen alkuperällä on "joukko roistoja". Jos totalitaarista yhteiskuntaa hallitsevat parhaat, valtio pystyy ratkaisemaan suurenmoisia tehtäviä. Kirjassa kirjailija esittää ajatuksensa ja todisteet siitä, että totalitarismi on ristiriidassa länsimaisen sivilisaation individualististen arvojen kanssa. Joten jos yhteiskunta tai valtio asetetaan yksilön yläpuolelle, vain ne, joiden tavoitteet osoittautuvat identtisiksi kollektiivin tavoitteiden kanssa, ovat sen todellisia jäseniä. Diktaattorille tulee välttämättömäksi etsiä vihollista - sisäistä ("juutalaiset" Kolmannessa valtakunnassa, " kulakit " Neuvostoliitossa) tai ulkopuolinen [32]  - ja vastaavasti kiivas taistelu häntä vastaan.

Siellä, missä on korkeampi tavoite, jonka vuoksi kaikki keinot ovat hyviä, ei ole tilaa eettisille normeille ja säännöille. Julmuudesta tulee velvollisuuden täyttäminen. Kollektivistit, jotka näkevät vain perimmäisen tavoitteen, pitävät yksilön oikeuksia ja arvoja esteenä sen saavuttamiselle. Ihanteelle omistautumisesta he ovat valmiita moraalittomiin tekoihin. Ja koska korkeimmat arvot asettaa korkein johtaja, toimihenkilöillä ei pitäisi olla moraalista vakaumusta. Heiltä vaaditaan vain ehdoton tottelevaisuus johtajaa kohtaan. Luvassa on paljon "likaista" työtä, jonka suorittaminen on pääsy uralle ja valtaan. Ihmiset, joilla on sisäiset ihanteet, kieltäytyvät täyttämästä sitä, kun taas periaatteettomat eivät. Tällaisten organisaatioiden joukossa Hayek sisältää palvelut, joissa työ vaatii julmuutta, pelottelua, petosta ja valvontaa, nimittäin propagandaministeriö , Gestapo , SS ja SD Kolmannessa valtakunnassa, sekä "samankaltaiset palvelut Italiassa tai Neuvostoliitossa" [33] ] .

11. Totuuden loppu

Jotta kaikki voisivat palvella yhtä yhteiskuntasuunnitelman mukaista tavoitejärjestelmää, ei pelkkä pakko riitä. On myös välttämätöntä, että ihmiset uskovat sen oikeellisuuteen. Tämä saavutetaan erilaisin propagandan keinoin [34] . Samanaikaisesti on välttämätöntä vakuuttaa paitsi päätavoitteen oikeellisuudesta, myös keinoista sen saavuttamiseksi [35] . On välttämätöntä muuttaa käsitteitä, ensisijaisesti sanaa "vapaus". Menettelyteoreetikon P. Druckerin mukaan Hayek väittää, että [36] :

Kaikkien puhuma ”kollektiivinen vapaus” ei ole jokaisen yhteiskunnan jäsenen vapautta, vaan suunnitteluelinten rajoittamatonta vapautta tehdä mitä haluavat yhteiskunnan kanssa. Tämä on vapauden ja voiman sekoitus, joka on saatettu absurdiin pisteeseen.

Samat vaihtelut esiintyvät "lain", "tasa-arvon", "oikeuden", "oikeuksien" ja muiden termien kanssa. Sanat muuttuvat tyhjiksi kuoriksi, joiden merkitys muuttuu olosuhteiden mukaan [37] . Kaikki kritiikki ja epäilyt on tukahdutettava sellaisenaan, jotka ovat vihamielisiä viralliselle propagandalle. Hayek lainaa englantilaista poliitikkoa S. D. Webbia , joka vieraili Neuvostoliitossa ja joka erottui selkeästä neuvostomyönteisestä asenteesta [38] :

Kun työ on käynnissä, kaikki julkiset epäilykset tai pelko siitä, että suunnitelmaa ei toteuteta, katsotaan epälojaalisuuden ja jopa epäluotettavuuden ilmentymäksi, koska tämä voi vaikuttaa negatiivisesti muiden työntekijöiden mielialaan ja suorituskykyyn.

Tiedon täydellinen hallinta vaikuttaa viime kädessä ehdottoman apolittisiin tieteisiin. Esimerkkeinä ovat fysiikan Nobel-palkinnon saajan F. Lenardin teokset "Saksan fysiikka neljässä osassa" ja artikkeli "Marxilais-leninistisen opetuksen puhtaudelle kirurgiassa" lehdessä " For Marxist-Leninist Natural Science " . Hayek kehottaa lukijaa arvaamaan, missä maissa - Neuvostoliitossa vai Kolmannessa valtakunnassa - shakinpelaajille vedottiin: "Meidän on kerta kaikkiaan lopetettava shakin puolueettomuus ja tuomittava peruuttamattomasti kaava". shakki ", samoin kuin" taide taiteen vuoksi "" [39 ] . (Tämän lainauksen lausui oikeuden kansankomissaari ja Neuvostoliiton korkeimman oikeuden puheenjohtaja N. V. Krylenko [40] .)

12. Natsismin sosialistiset juuret

Hayek kuvaa kansallissosialismin edelläkävijöiden kirjoituksia ja lausuntoja, joista monet olivat nuoruudessaan marxilaisia. Hän viittaa niihin Werner Sombartiin , Johann Plengeen, Paul Lensha, Oswald Spengler ja Arthur Möller van der Broek [41] . On huomattava, että Oswald Spengler vuonna 1933 hylkäsi natsien yhteistyötarjouksen [42] .

13. Totalitaristit keskuudessamme

Analysoidessaan Englannin sodan lopussa tapahtuneita tapahtumia Hayek kirjoittaa toistavansa Saksan tekemät virheet, jotka johtivat hänet totalitaarisen vallan tuloon.

14. Aineelliset olosuhteet ja ihanteelliset tavoitteet

Modernissa yhteiskunnassa Hayekin mukaan ihminen ei usein halua totella markkinoiden lakien tarpeellisuutta. Hän on valmis uhraamaan osan vapauksistaan ​​saadakseen jonkin verran taloudellista turvaa. Seurauksena on lyhytnäköisiä toimia, jotka eivät tee muuta kuin haittaa [43] ja johtavat lopulta totalitarismiin.

15. Millainen maailma tulee olemaan sodan jälkeen?

Heti luvun alussa Hayek huomauttaa, että joissain tapauksissa suunnittelu on mahdollista vain, kun useita vapauksia, erityisesti liikkumisvapautta, rajoitetaan [44] .

Jos käytämme meille myönnettyä voittoa toteuttaaksemme sodanjälkeisessä maailmassa tätä politiikkaa, jonka tulokset olivat ilmeisiä jo vuonna 1939, huomaamme hyvin pian, että olemme kukistaneet kansallissosialismin vain tarkoituksenamme luoda maailma, joka koostuu täysin sellaisia ​​"kansallissosialismeja". , jotka eroavat toisistaan ​​yksityiskohdissa, mutta yhtä totalitaarisia, nationalistisia ja jatkuvassa vastakkainasettelussa [45] .

Toisen maailmansodan lähestyvän lopun ja kolmannen valtakunnan voiton yhteydessä korostetaan ylikansallisten suunnitteluelinten muodostamisen mahdottomuutta. Kansainvälisestä suunnittelusta tulee Hayekin mukaan peittelemätön diktatuuri ja kansallissosialismin ideoiden ruumiillistuma laajamittaisen keskitetyn talouden olemassaolosta, jota hallitsee mestarirotu . Se lisää myös jännitteitä maailmassa. Jos kehittyneet maat alkavat väkivaltaisesti tyrkyttää muille moraalisia ajatuksiaan, jotka ovat vieraita toisille, niin ne ovat vaarassa joutua tilanteisiin, joissa heidän itsensä on toimittava moraalittomasti [46] .

Positiiviset arvosanat

Hayekin vastustaja ja kokonaisen taloustieteen suuntauksen luoja, joka kirjailijan kunniaksi tuli tunnetuksi keynesilaisiksi , John Keynes kuvasi tietä orjuuteen seuraavasti [47] :

Mielestäni tämä on erinomainen kirja ... Moraalisesti ja filosofisesti olen sen kanssa käytännössä samaa mieltä, enkä vain älyllisesti ...

Alkuperäinen teksti  (englanniksi) : 

Minusta se on mahtava kirja... Moraalisesti ja filosofisesti olen samaa mieltä käytännöllisesti katsoen koko sen kanssa: enkä vain samaa mieltä sen kanssa, vaan syvästi liikuttunutta samaa mieltä.

Samaan aikaan hän huomautti Hayekille lähettämässään kirjeessä, että [48]

suurin vaara on filosofianne soveltamisen mahdollinen romahdus Yhdysvalloissa.

Alkuperäinen teksti  (englanniksi) : 

Suurin vaaranne on todennäköinen käytännön epäonnistuminen filosofianne soveltamisessa Yhdysvalloissa.

Useiden dystopioiden kirjoittaja George Orwell arvosti Tietä orjuuteen [49] :

Professori Hayekin tutkielmissa on paljon totuutta. Kollektivismi ei ole demokraattista, vaan päinvastoin, se antaa tyrannimaiselle vähemmistölle sellaisen vallan, josta espanjalainen inkvisitio ei voinut uneksiakaan .

Alkuperäinen teksti  (englanniksi) : 

Professori Hayekin väitöskirjassa on paljon totuutta. Ei voida sanoa liian usein - joka tapauksessa, sitä ei sanota läheskään tarpeeksi usein - että kollektivismi ei ole luonnostaan ​​demokraattista, vaan päinvastoin antaa tyrannimaiselle vähemmistölle sellaisia ​​valtuuksia, joista espanjalaiset inkvisiittorit eivät koskaan haaveile.

Samalla hän totesi, että [49]

palaaminen vapaille markkinoille suurelle ihmisjoukolle on vielä enemmän tyranniaa kuin valtion tyrannia, koska se on vastuuttomampaa.

Alkuperäinen teksti  (englanniksi) : 

Paluu "vapaaseen" kilpailuun tarkoittaa suurelle ihmisjoukolle luultavasti pahempaa tyranniaa, koska se on vastuuttomampaa kuin valtio.

Hayekin työ osoittautui melko resonoivaksi. Winston Churchill käytti kirjan ideoita vuoden 1945 vaalikampanjan aikana . Erityisesti hän totesi, että sosialistinen järjestelmä johtaisi "uuden gestapon muodon" muodostumiseen ( englannin  täytyy vetäytyä jonkinlaiseen Gestapon muotoon ) [50] . Churchillin tärkein kilpailija vaaleissa, työväenpuolueen johtaja Clement Attlee , puolestaan ​​syytti Churchilliä "toisen käden version käyttämisestä itävaltalaisen professorin Friedrich von Hayekin akateemisista näkemyksistä" [51] . Konservatiivisen puolueen johto myönsi 1,5 tonnia paperia "Tie orjuuteen" painamiseen. On huomattava, että tämä ei auttanut heitä paljon, koska voiton vuoden 1945 vaaleissa voitti sosiaalidemokraattinen työväenpuolue [52] .

Kapitalismi ja vapaus -julkaisun 2002 esipuheessa taloustieteen Nobel-palkittu Milton Friedman huomautti, että "tarvittiin Berliinin muurin draama ja Neuvostoliiton romahtaminen, jotta nämä tulokset olisivat maallisen viisauden omaisuutta, ja nyt on ei ole epäilystäkään siitä, että keskussuunnittelu on todella "tie orjuuteen", kuten Friedrich A. .

Kritiikki

Kanadalainen taloustieteilijä ja sosiologi Carl Polanyi tulee kirjassaan The Great Transformation päinvastaiseen johtopäätökseen. Hänen mielestään taloudellisten prosessien ja vapaiden markkinoiden hallinnan puute johtaa taloudelliseen romahdukseen, joka vastaa sosiaalisia seurauksia, mikä johtaa väistämättä totalitarismin voittoon [54] .

Fabian-sosialistit kritisoivat Hayekin kirjaa jyrkästi , joiden ajatukset hän tuomitsi työssään. Herman Feiner luonnehti vastauksessaan Road to Reactionin tietä orjuuteen [55]

ainutlaatuinen esimerkki perusteettomista hyökkäyksistä ja panettelusta nykyajan akateemisissa keskusteluissa

Alkuperäinen teksti  (englanniksi) : 

pahoinpitelyn ja kiusauksen esimerkki, joka on luultavasti ainutlaatuinen nykyajan akateemisessa keskustelussa

Vuonna 1945 tunnettu sosiologi ja taloustieteilijä Baroness Wooton julkaisi teoksen Freedom Under Planning .  Esipuheessa hän osoittaa, että hänen työnsä on omistettu professori Hayekin ajatusten ja näkemysten kritiikille [56] . Chicago School of Economicsin perustaja F. Knight kritisoi paronitar Wootonin työtä . Journal of Political Economy -lehdessä julkaistussa kirja-arvostelussa hän huomauttaa, että Freedom Through Planningilta puuttuu johdonmukaisia ​​vastauksia Hayekin argumentteihin [57] .

Amerikkalainen taloustieteilijä Jeffrey Sachs ilmaisee artikkelissa "Tie orjuuteen" mielipiteen, että valtiot, joissa on korkea veroaste ja kehittynyt sosiaaliturva, ovat parempia kuin osavaltiot, joilla on vapaat hallitsemattomat markkinat. Tämä on Jeffrey Sachsin mukaan todiste elämästä itsestään [58] .

Amerikkalainen kirjailija Eric Zensitotesi, että vapaat markkinat Hayekin ymmärtämisessä eivät ole hyväksyttäviä modernille yhteiskunnalle. Kasvava järjestelmä vaatii suunnittelua rajallisten resurssien käytön optimoimiseksi [59] :

Suunnittelulla pyritään minimoimaan köyhyyttä ja epäoikeudenmukaisuutta, vähentämään ekosysteemin hyötyjen käyttöä, eli sen, mitä nyky-yhteiskunta kipeästi tarvitsee.

Alkuperäinen teksti  (englanniksi) : 

Suunnittelu on suunnittelua, tehtiin se sitten köyhyyden ja epäoikeudenmukaisuuden minimoimiseksi, kuten sosialistit silloin puolustivat, tai sivilisaation vaatimien ekosysteemipalveluiden vähimmäisvirran säilyttämiseksi, koska olemme nykyään yhä tarpeellisempia.

Kriitikot ovat huomauttaneet, että totalitarismin mahdollisuus ja sen todellisuus eivät ole sama asia. Sosialistisen yhteiskunnan muuttuminen totalitaariseksi ei ole taattua ja ennalta määrättyä [3] . Taloustieteilijä Gordon Tulloch kritisoi Hayekin näkemyksiä käyttämällä esimerkkinä Ruotsia, jossa valtio hallitsee 63 prosenttia BKT:sta . Vaikka hallitus on rajoittanut taloudellisia vapauksia monin tavoin, poliittiset vapaudet ovat säilyneet ennallaan, mikä Tullochin mukaan kumoaa "tien orjuuteen" [53] pääajatuksen .

"Tie orjuuteen" eri luokituksilla

Kirja sai korkeat arvosanat kirjallisuuskriitikkojen keskuudessa. Joten National Review -lehden "100 vuosisadan parhaan dokumenttiteoksen" rankingissahän sijoittuu neljänneksi [60] . Modern Libraryn kokoamassa tietokirjallisuuden lukijaluokituksessa, — 16. sija [61] .

Teos sisällytettiin 100 kaikkien aikojen vaikutusvaltaisimman kirjan luetteloon, kirjoittanut Martin  Seymour - Smith. Lisäksi Hayek oli Human Eventsin viikoittain julkaisemien kirjojen listan kärjessä, jotka jokaisen republikaanien kongressin jäsenen tulisi lukea.[62] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Reitan, Earl Aaron. Thatcherin vallankumous: Margaret Thatcher, John Major, Tony Blair ja modernin Britannian muutos, 1979–2001. - Rowman & Littlefield, 2003. - S. 17. - ISBN 0-7425-2203-2 .
2. ↑ 1 2 Petrov Yu. V. Friedrich von Hayek: elämä, metodologia, oppitunnit (pääsemätön linkki) . www.hayek.ru Haettu 12. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 19. marraskuuta 2011. (määrätön) 
3. ↑ 1 2 Butenko, 1998 .
4. ↑ 1 2 3 Friedman M. Esipuhe vuoden 2002 painokseen // Kapitalismi ja vapaus . - M . : Uusi kustantamo, 2006. - S. 14. - 240 s. - ISBN 5-98379-054-4.
5. ↑ 1 2 Klein PG FA Hayekin elämäkerta (1899-1992  ) . mises.org. Haettu 12. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2012.
6. ↑ Bukharin N.I. Vuokralaisen taloustiede . - Orbita, 1988. - S. 5. - 192 s.
7. ↑ Hayek F. A. Luku 2. Carl Menger (1840-1921) // Liberalismin kohtalo 1900-luvulla. - M .: IRISEN, 2009. - S. 79-118. — 337 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-91066-028-5 .
8. ↑ Travin D. Friedrich von Hayek. Katso Freedom and die  // Delo viikoittain. - Pietari. , 2003. - nro 289 .
9. ↑ Luku 26. Nykyajan poliittiset ja juridiset opit Länsi-Euroopassa ja USA:ssa. § 2. Uusliberalismi ja konservatismi // Poliittisten ja juridisten oppien historia / Toimittanut oikeustieteen tohtori, professori O. E. Leist. - M .: Zertsalo, 1999.
10. ↑ Gromyko A. A. Brittiläisten työväen 100-vuotispäivänä  // Moderni Eurooppa. - 2002. - Nro 4 .
11. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 26-27.
12. ↑ Keynesiläisyyden synty ja evoluutio // Talousoppien historia. 2 osassa / Toimittanut V. D. Bazilevich. - 3. - K . : Knowledge, 2006. - T. 2. - S. 268. - 575 s. - ISBN 966-346-150-0 .
13. ↑ Arvostelu kirjasta "Destructive Presumption: The Errors of Socialism" kirjoittaja Hayek Friedrich August, genren Economics (pääsemätön linkki) . bookluck.ru. Haettu 13. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 16. lokakuuta 2011. (määrätön) 
14. ↑ Dan Bilefsky. Tulinen tšekki on valmis olemaan Euroopan kasvot // The International Herald Tribune. - 25.11.2008.
15. ↑ Caldwell, B. Johdanto // Tie orjuuteen: tekstiä ja asiakirjoja. Lopullinen painos . - Chicago: The University of Chicago Press, 2007. - S.  1 . — 283 s. - ISBN 978-0-226-32054-0 .
16. ↑ Tie orjuuteen sarjakuvissa  . Mises-instituutti. Haettu 21. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 6. elokuuta 2012.
17. ↑ F. A. Hayekin The Road to Serfdom tiivistetty versio sellaisena kuin se ilmestyi Reader's Digest -lehden huhtikuun 1945 painoksessa . Talousministeriö. Arkistoitu alkuperäisestä 6. elokuuta 2012. (määrätön)
18. ↑ Bestsellerit (2006  ) . coverbrowser.com. Haettu 21. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 6. elokuuta 2012.
19. ↑ Schumpeter J. Esipuhe V. S. Avtonomov Joseph Schumpeterin ennenaikaisia ​​ajatuksia // Kapitalismi, sosialismi ja demokratia / Esipuhe. ja yleistä toim. V.S. Avtonomov. - M .: Taloustiede, 1995. - 540 s. — ISBN 5-282-01415-7 .
20. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 39-46.
21. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 49-55.
22. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 56-64.
23. ↑ 1 2 3 Block, 1996 .
24. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 65-75.
25. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 76-88.
26. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 92-96.
27. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 103-105.
28. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 116.
29. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 116-119.
30. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 131-135.
31. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 140.
32. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 141-148.
33. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 153-156.
34. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 156.
35. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 156-159.
36. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 160.
37. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 160-161.
38. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 161.
39. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 163.
40. ↑ Hong H., Chuvyrov A. N. 1.2. Neuvostoliiton yhteiskuntarakenne ja henkinen elämä 20-luvun lopulla - 30-luvun alussa // Esseitä tieteellisten instituutioiden muodostumisen historiasta Bashkiriassa . — Ufa: Venäjän federaation liittovaltion tiede- ja ammattikoulutusvirasto. Bashkir State University, 2005.
41. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 156-178.
42. ↑ [bse.sci-lib.com/article124414.html Spengler Oswald] - artikkeli Great Soviet Encyclopediasta  (3. painos)
43. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 197-200.
44. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 210.
45. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 211.
46. ↑ Tie orjuuteen, 2005 , s. 211-217.
47. ↑ Thomas W. Hazlett heinäkuun 1992 numerosta. Tie orjuudesta  . syy.com. Haettu 4. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2012.
48. ↑ Hoover, Kenneth R. Taloustiede ideologiana . - Rowman and Littlefield Publishers, 2008. - S.  152 . — ISBN 0-7425-3113-9 .
49. ↑ 12 G. Orwell . "Review of the Road to Serfdom by F. A. Hayek jne." As I Please, 1943-1945: The Collected Essays, Journalism & Letters, Voi. 3.
50. ↑ Macmillan G. Tides of Fortune, 1945-1955. - Harper & Row. - 1969. - s. 32.
51. ↑ Hayek, Life and  Times . www.libertystory.net. Haettu 4. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2012.
52. ↑ Willetts D., Forsdyke R. Maanvyörymän jälkeen: Learning the Lessons of 1906 and 1945. - Center for Policy Studies, 1999. - S. 59.
53. ↑ 1 2 Vapaus, demokratia ja taloudellinen hyvinvointi / Walker, M. A. - Napa Valley: The Fraser Institute, 1986. - s. 61.
54. ↑ Glasman, M. Suuri muodonmuutos: Polanyi, Puola ja suunnitellun spontaanisuuden kauhut // Uusi suuri muutos? : muutos ja jatkuvuus Itä-Keski-Euroopassa / toim. Christopher Bryant ja Edmund Mokrzycki. - Lontoo, New York: Routledge, 1994. - P. 191-217. — 228 s. — ISBN 0415092493 .
55. ↑ Nash, G. H. Hayek ja American Conservative Movement  . www.isi.org (2004). Haettu 10. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2012.
56. ↑ Wooton B. Esipuhe // Freedom Under Planning. - Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1945. - P. V. - 180 s.
57. ↑ Knight, F. Freedom Under Planning  // Journal of Political Economy. - 1946. - T. 54 , nro 5 . - S. 451-454 . - doi : 10.1086/256402 .
58. ↑ Sachs J. D. Sosiaalinen hyvinvointivaltio ideologian ulkopuolella  // Scientific American  . - Springer Nature , 2006.
59. ↑ Zencey, E. Toinen tie  orjuuteen . Daily Kos (2010). Haettu 10. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2012.
60. ↑ VUODEN 100 PARASTA TEKIJÄN KIRJAA  (eng.)  (pääsemätön linkki) . old.nationalreview.com. Haettu 4. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 30. toukokuuta 2012.
61. ↑ 100 parasta  tietokirjallisuutta . www.modernlibrary.com. Haettu 4. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2012.
62. ↑ 10 parasta kirjaa, jotka jokaisen republikaanien kongressin jäsenen tulisi  lukea . Human Events (2006). Haettu 4. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2012.

Kirjallisuus

• Butenko A.P. Totalitarismin historian ja teorian sosiologiset kysymykset  // Sosiologinen tutkimus. - 1998. - Numero. 6 , nro 6 . - S. 26-37 . - ISSN 0132-1625 .
• Hayek, Friedrich August von. Tie orjuuteen. - M . : Uusi kustantamo, 2005. - 264 s. — (Liberal Mission Foundationin kirjasto). - 3000 kappaletta.  - ISBN 5-98379-037-4.
• Block W. Hayekin tie orjuuteen // Journal of Libertarian Studies. - 1996. - Voi. 12, nro 2 . - S. 339-365 .

Linkit

• Kirjan teksti venäjäksi Arkistoitu 26. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa

Temaattiset sivustot	OCLC OCLC
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4572056-3