| Ibn Kullab | |
|---|---|
| Arabi. عبد الله كلاب | |
| henkilökohtaisia tietoja | |
| Nimi syntyessään | Abdullah ibn Said ibn Kullab al-Qattan |
| Ammatti, ammatti | teologi , mutakallim |
| Syntymäaika | tuntematon |
| Kuolinpäivämäärä | 855 |
| Maa | |
| Uskonto | Islam ja sunnismi |
| Isä | Ibn Kullab al-Qattan sanoi |
| Lapset | Muhammed |
| Teologinen toiminta | |
| Toiminnan suunta | Hadith-tutkimukset , islamilainen teologia ja Kalam |
| Opiskelijat | Haris al-Muhasibi |
| Vaikutettu | Kullabites , Ashharites |
| Proceedings | Kitab as-sifat, ar-Radd ala l-mutazila, Khalq al-afal |
| Tietoja Wikidatasta ? | |
Abu Muhammad Abdullah ibn Said al-Kattan , joka tunnettiin nimellä Ibn Kullab ( arabia. ابن كلاب ; k. n. 855) oli islamilainen teologi Basrasta . Osallistui keskusteluihin Allahin ominaisuuksista ja Koraanin luomisesta . Hänen kehittämä oppi muodosti perustan Ash'ari - opille.
Hänen koko nimensä on Abu Muhammad Abdullah ibn Said ibn Kullab al-Qattan at-Tamimi. Hänen elämästään on hyvin vähän tietoa. Hänellä oli veli, tunnettu hadith-tutkija, Yahya ibn Said al-Qattan. Asui kalifi al-Ma'mun al-Mutazilin hallituskaudella.
Opiskeli Koraania, fiqhiä ja muslimien herisiologiaa [1] . Tiedetään, että hän osallistui kiistoihin Koraanin luomisesta, joka tapahtui "testin" ( mikhna ) aikana. Ibn Kullab ei epäröinyt käyttää kalamia kumotakseen mutaziliitit, jahmitit, antropomorfistit, mistä häntä kritisoi imaami Ahmad ibn Hanbal, joka vastusti kalamin käyttöä, myös sunni-uskomuksen vuoksi.
Useimpien elämäkertojen kirjoittajien mukaan Ibn Kullab kuoli vuonna 855 [1] .
Hänen kehittämä oppi oli kompromissi Mu'taziliittien opin , jotka väittivät luoneen Koraanin, ja askhab al-hadith -opin välillä , joka julisti Jumalan luomattoman puheen ( kalamulla ) ja hänen kertomuksensa ( ibara ). Ibn Kullabin opin mukaan jumalallinen puhe koostuu ilmoituksen merkityksestä ja sen ääntämisestä. Jumalallisen ilmoituksen ääntäminen voi vaihdella kielestä riippuen, mutta ilmoituksen sisältö pysyy ennallaan. Tästä hän päätteli, että ilmestyksen ääntäminen luotiin, mutta sen sisältöä ei luotu. Samalla tavalla hän erottaa "lukemisen" ( qiraat ) luovuuden ja "lukemisen" ( makru ) luomattomuuden. Josef van Essin mukaan Ibn Kullab kehitti tämän teorian, jotta askhab al-hadith voisi kestää vainon (mikhna) [2] .
Ibn Kullab antoi suuren panoksen islamilaiseen teologiaan. Hän kirjoitti kirjan Allahin ominaisuuksista ( sifat ). Hänen opetuksensa mukaan Koraanissa mainitut Allahin nimet "Tietäjä" (al-Alim), "Voimakas" (al-Qadir), "Elossa" (al-Khaiy) vastaavat sellaisia ominaisuuksia kuin "tieto" ( ilm), "voima" (kudra) "elämä" (hayat). Ibn Kullab ymmärsi, että näitä ominaisuuksia ei ole olemassa Jumalan ulkopuolella, vaan ne ovat olemassa olemuksessaan (zat). Mu'taziliitit pitivät Ibn Kullabin lausetta, jonka mukaan Jumalan ominaisuudet ovat sekä "identtisiä että eivät identtisiä hänen kanssaan", vakavana islamilaisen monoteismin ( tawhid ) periaatteen rikkomisena [3] . Mu'taziliitin mukaan Ibn Kullab kehitti oppinsa kristinuskon vaikutuksen alaisena. Joseph van Ess huomauttaa, että samanaikaisen identiteetin ja ei-identiteetin kaava vastaa kristillistä kolminaisuusoppia [4] . Ibn Kullab sovelsi tätä kaavaa jakeisiin mutashabikhat , joissa mainitaan jumalalliset kasvot, kädet, silmät jne.
Bagdadissa sijaitsevan Ibn Kullabin opiskelijoiden joukossa oli al-Harith al-Muhasibi (k. 857), joka seurasi häntä teologisissa asioissa. Ibn Kullabin opetukset vaikuttivat sellaisiin tunnettuihin teologeihin kuin Muhammad al-Bukhari , Abul-Hasan al-Ashari , Ibn Hajar al-Asqalani ja muut [1] . Kullabi-koulu ( kullabiya ) syrjäytettiin lopulta Kalamin Ashari-koululla, joka Koraanin ja jumalallisten ominaisuuksien luomisessa käyttää Ibn Kullabin opetuksia.
Ibn Kullab on islamilaisen teologian kirjojen kirjoittaja, jotka eivät ole säilyneet tähän päivään asti. Otteita hänen kirjoistaan on säilynyt Ash'arien teoksissa (esimerkiksi Malakat al-Ash'ari) [1] .