Jerusalemin oireyhtymä on suhteellisen harvinainen mielenterveyshäiriö , eräänlainen suuruuden harhaluulo ja messiaanisuuden ( Messiaskompleksi )), jossa Jerusalemissa asuva turisti tai pyhiinvaeltaja kuvittelee ja tuntee omistavansa jumalallisia ja profeetallisia voimia ja ikään kuin hän olisi tietyn raamatullisen sankarin ruumiillistuma, jolle on uskottu profeetallinen tehtävä pelastaa maailma. Tätä ilmiötä pidetään psykoosina ja se johtaa sairaalahoitoon psykiatrisessa sairaalassa.
Tämän oireyhtymän piirre on, että turistit tai pyhiinvaeltajat, jotka kärsivät siitä, tekevät pitkän matkan maailman halki Jerusalemiin, ja kun he saapuvat sinne, he alkavat käyttäytyä kaupunkien aukioilla ja pyhillä paikoilla ikään kuin heillä olisi jumalallisia tai profeetallisia voimia. Heidän käyttäytymistään kuvaava teatraalisuus kiinnittää muiden huomion. Joskus heidän käytöksensä menee äärimmäisyyksiin ja aiheuttaa vaaraa itselleen tai muille, niin että on pakko saada sairaalahoitoa, kunnes käyttäytymisensä vaara-aika on ohi. Tästä oireyhtymästä kärsivien joukossa havaittiin sekä juutalaisia että kristittyjä, joilla oli kauan odotettu tapaaminen heille pyhien paikkojen kanssa (esimerkiksi Jeesuksen Kristuksen läsnäolon historialliset paikat, Pyhän haudan kirkko tai Ittumuuri ) aiheuttaa kunnon merkittävää heikkenemistä.
Tilastot osoittavat, että juutalaiset, kristityt ja muslimit kärsivät yhtä lailla Jerusalemin oireyhtymästä, uskonnosta riippumatta . Psykiatrien näkökulmasta ilmiö on analoginen Firenzessä ja Roomassa havaitun Stendhalin oireyhtymän tai Pariisin oireyhtymän kanssa . Samanlainen mielenterveyshäiriö voidaan havaita myös pyhiinvaeltajilla Mekassa . Ortodoksiset kirkot pitävät tätä oireyhtymää eräänlaisena hengellisenä harhana .
Ensimmäiset oireyhtymän ilmenemismuodot kirjattiin jo keskiajalla . Ensimmäinen Jerusalemin oireyhtymän tapaus on todennäköisesti Raineriuksen matka1100-luvun pyhimys, jonka kuvataan "käyttäytyvän oudosti" Jerusalemissa. Pyhän maan yleistyessä Jerusalemin oireyhtymän tapauksia havaittiin 1800-luvulla [1] . Yksi Jerusalemin oireyhtymän tapauksista on Ruotsin katolisen pyhimyksen Brigidin kokemus , joka, kun hän alkoi saada näkyjä 7-vuotiaana, vuonna 1372 sai jumalallisen käskyn mennä Jerusalemiin, jossa hän asuu, kunnes hän saa "luvan" ” Jumalalta palatakseen kotiin Roomaan. Israelissa nainen saa monia näystään, mukaan lukien jumalallisen tuomion näkeminen kuolleelle pojalleen [2] .
Tämä käyttäytyminen on tallennettu Englannin Margery Kempen (1373-1438) omaelämäkertaan, joka alkoi hallusinoida ensimmäisen synnytyksensä jälkeen. Hänestä näytti, että hän oli "demonien ympäröimä" ja oli pitkään apatiassa, teki itsemurhayrityksiä. 8 kuukauden kuluttua Kempe yhtäkkiä "toipui". Toiputtuaan nainen avasi jopa panimoyrityksen, mutta hänen liiketoimintansa epäonnistui. Kempe tulkitsi yrittäjyyden epäonnistumiset "viestiksi Jumalalta". Hänestä näytti, että hän oli saanut "jumalallisen tehtävän". Hän vannoi selibaatin ja erityinen hetki hänen elämäkerrassaan oli matka Jerusalemiin. Hän ratsasti kaupunkiin aasilla. Saavuttuaan Golgatalle , paikkaan, jossa legendan mukaan Jeesus Kristus ristiinnaulittiin, Kempe alkoi huutaa ja itkeä. Tutkija William Aubert on ehdottanut, että hänen pyhiinvaelluksensa ja minäkuvansa "jumalallisena lähetyssaarnaajana" johtuu hänen toistuvista maanisen ja hypomaanisen toiminnan purkauksista [3] .
Israelilainen psykiatri Heinz Hermann teki ensimmäisen kliinisen kuvauksen Jerusalemin oireyhtymästä 1930-luvulla. On huomattava, että 18 % tapauksista psykologista apua hakevista turisteista liittyy Jerusalemin oireyhtymään [1] .
Yksi oireyhtymän vakavimmista ilmenemismuodoista oli australialaisen kristityn pyhiinvaeltajan Dennis Michael Rohanin ( en: Denis Michael Rohan ) käytös. 21. elokuuta 1969 hän yritti sytyttää Al-Aqsa-moskeijan Temppelivuorella , mikä aiheutti mellakoita kaupungissa. Pyhiinvaeltaja itse julisti itsensä "Herran sanansaattajaksi", joka sai "jumalalliset ohjeet" tuhota Al-Aqsa auttaakseen juutalaisia rakentamaan Sakarjan profetioiden täyttyessä Kolmannen temppelin ja siten jouduttaa toista tulemista . Jeesuksesta Kristuksesta .
Rohan otti tämän askeleen teleevankelista Herbert W. Armstrongin , niin sanotun Worldwide Church of Godin perustajan, vaikutuksen alaisena . Pian tapahtuman jälkeen Armstrong yritti ottaa etäisyyttä Rohanin toimiin. Myös Israelin ortodoksinen päärabbinaatti tuomitsi tuhopolttoyrityksen.
1990-luvun lopulla British Psychiatric Journal ehdotti, että Jerusalemin vaikutusvallan yhdistelmä uuden vuosituhannen lähestyessä aiheuttaisi joukkohysteriaa kyseisessä kaupungissa. Vuonna 2000 Jerusalemin oireyhtymän tapaukset todellakin lisääntyivät hieman, mutta pelot "epidemian" alkamisesta osoittautuivat liioiteltuiksi.
Yksi tunnetuimmista oireyhtymän tutkimuskeskuksista on Kfar Shaul -sairaala Jerusalemissa. 13 vuoden tarkkailuvuoden (1980-1993) aikana 1200 pyhiinvaeltajalla havaittiin vakavia mielenterveysongelmia, jotka johtuivat vierailusta Jerusalemissa. Heistä noin 470 joutui sairaalaan. Kfar Shaulin potilaiden joukossa on huomattava määrä helluntailaisia pyhiinvaeltajia USA :n ja Skandinavian maaseutualueilta .
Tällä hetkellä tämä luku on keskimäärin 100 henkilöä vuodessa, joista sairaalaan joutuu keskimäärin 40. Tämä luku on suhteellisen pieni verrattuna Jerusalemin matkailijoiden kokonaismäärään (jopa kaksi miljoonaa ihmistä vuodessa). Psykiatrien Kalianin ja Vitsumin mukaan tämä osuus ei eroa muista maailman kaupungeista.
Tyypin I oireyhtymä liittyy potilaan jo olemassa olevaan mielenterveyshäiriöön. Potilas voi esiintyä uskonnollisesti tärkeänä historiallisena henkilönä tai saada vaikutteita tärkeistä uskonnollisista käsitteistä, kuten Messiaan tulemisesta tai Jeesuksen Kristuksen toisesta tulemisesta.
Tyyppiä II monimutkaistaa omituisuus . Se ei välttämättä ole mielenterveyden häiriön muotoa, ja se voi ilmetä poikkeavana kulttuurisena reaktiona joko yksilölle tai pienelle uskonnolliselle ryhmälle.
Tunnetuin tyyppi III, kun aiemmin henkisesti tasapainoinen ihminen alkaa Jerusalemiin saapuessaan osoittaa selkeitä psykoosin merkkejä. Psykoosi häviää yleensä itsestään muutaman viikon sisällä tai sen jälkeen, kun potilas lähtee Jerusalemista. Tämän tyyppiselle oireyhtymälle on ominaista oireita: