Kulttuurishokki - emotionaalinen tai fyysinen epämukavuus , yksilön hajoaminen, joka johtuu joutumisesta toiseen kulttuuriympäristöön, törmäyksestä toiseen kulttuuriin, tuntemattomaan paikkaan [1] .
Termi "kulttuurisokki" toi tieteelliseen liikkeeseen vuonna 1960 amerikkalainen tutkija Kalervo Oberg . Hänen mielestään kulttuurishokki on "seuraus ahdistuksesta, joka ilmenee kaikkien tuttujen sosiaalisen vuorovaikutuksen merkkien ja symbolien menettämisen seurauksena", lisäksi uuteen kulttuuriin astuessaan ihmisellä on erittäin epämiellyttäviä tuntemuksia [2] .
Kulttuurishokin ydin on ristiriita vanhojen ja uusien kulttuuristen normien ja suuntausten välillä, vanhojen, jotka ovat yksilölle luontaisesti sen yhteiskunnan edustajana, josta hän lähti, ja uusien, eli edustavien yhteiskuntaa, johon hän saapui. Tarkkaan ottaen kulttuurishokki on kahden kulttuurin välinen konflikti yksilötietoisuuden tasolla [3] .
Todennäköisesti yksi tunnetuimmista "kulttuurishokin" kuvaamismetaforeista on jäävuoren käsite. Se tarkoittaa, että kulttuuri ei koostu vain siitä, mitä näemme ja kuulemme ( kieli , kuvataide , kirjallisuus , arkkitehtuuri , klassinen musiikki , popmusiikki , tanssi , keittiö , kansallispuvut jne .), vaan myös siitä, mikä on alkuperäisen käsityksemme ulkopuolella ( kauneuden käsitys , vanhemmuuden ihanteet , asenne vanhuksia kohtaan , synnin käsite , oikeudenmukaisuus , lähestymistapoja ongelmien ja ongelmien ratkaisemiseen , ryhmätyöskentely , katsekontakti , kehon kieli , ilmeet , itsensä havaitseminen , suhtautuminen vastakkaiseen sukupuoleen, keskinäinen yhteys menneisyyteen ja tulevaisuus, ajanhallinta, viestintäetäisyys, äänen intonaatio, puhenopeus jne.) Konseptin ydin on, että kulttuuri voidaan esittää jäävuorena, jossa vain pieni näkyvä osa kulttuurista on vedenpinnan yläpuolella, ja merkittävä osa on vedenrajan alapuolella, mutta näkymättömällä osalla, joka ei ole näkyvissä, on suuri vaikutus käsityksemme kulttuurista kokonaisuutena. Törmäyksessä jäävuoren (kulttuurin) piilotetun vedenalaisen osan kanssa tapahtuu useimmiten kulttuurishokki [4] .
Amerikkalainen tutkija R. Weaver vertaa kulttuurishokkia kahden jäävuoren kohtaamiseen: "veden alla", tasolla "ei-ilme", tapahtuu tärkein arvojen ja mentaliteettien yhteentörmäys. Hän väittää, että kun kaksi kulttuurista jäävuorta törmäävät, se osa kulttuurisen havainnosta, joka oli aiemmin tiedostamaton, tulee tietoiselle tasolle ja ihminen alkaa kiinnittää enemmän huomiota sekä omaan että vieraaseen kulttuuriin. Yksilö on yllättynyt havaitessaan tämän käyttäytymistä ohjaavan piilotetun normi- ja arvojärjestelmän olemassaolon vasta joutuessaan kosketuksiin toisen kulttuurin kanssa. Seurauksena on psykologinen ja usein fyysinen epämukavuus – kulttuurishokki [5] .
Kulttuurishokin syistä on monia näkemyksiä. Joten tutkija K. Furnem tunnistaa kirjallisten lähteiden analyysin perusteella kahdeksan lähestymistapaa tämän ilmiön luonteeseen ja piirteisiin, kommentoi ja osoittaa joissakin tapauksissa jopa niiden epäjohdonmukaisuutta:
Pohjimmiltaan ihminen saa kulttuurisokin, kun hän joutuu toiseen maahan, joka on eri kuin asuinmaa, vaikka hän voi kohdata samanlaisia tuntemuksia myös omassa maassaan äkillisen sosiaalisen ympäristön muutoksen myötä .
Ihmisellä on ristiriita vanhojen ja uusien kulttuuristen normien ja suuntausten välillä, vanhojen, joihin hän on tottunut, ja uusien, jotka luonnehtivat hänelle uutta yhteiskuntaa . Tämä on kahden kulttuurin konflikti oman tietoisuuden tasolla. Kulttuurishokki syntyy, kun tutut psykologiset tekijät, jotka auttoivat ihmistä sopeutumaan yhteiskuntaan, katoavat, ja sen sijaan tuntemattomat ja käsittämättömät tulevat eri kulttuuriympäristöstä.
Tämä kokemus uudesta kulttuurista on epämiellyttävä. Oman kulttuurin puitteissa luodaan jatkuva illuusio omasta näkemyksestään maailmasta, elämäntavasta, mentaliteetista jne. ainoana mahdollisena ja mikä tärkeintä, ainoana sallittuna. Suurin osa ihmisistä ei tunnista itseään erillisen kulttuurin tuotteeksi edes niissä harvoissa tapauksissa, kun he ymmärtävät, että muiden kulttuurien edustajien käyttäytyminen on itse asiassa heidän kulttuurinsa määräämä. Vain ylittämällä oman kulttuurinsa rajat, eli kohtaamalla toisenlaisen maailmankatsomuksen, maailmankatsomuksen jne., voi ymmärtää oman sosiaalisen tietoisuutensa erityispiirteet, nähdä kulttuurien välisen eron.
Ihmiset kokevat kulttuurishokin eri tavoin, he ovat epätasaisesti tietoisia sen vaikutuksen akuutuudesta. Se riippuu heidän yksilöllisistä ominaisuuksistaan, kulttuurien samankaltaisuuden tai erilaisuuden asteesta. Tämä voi johtua useista tekijöistä, mukaan lukien ilmasto, vaatteet, ruoka, kieli, uskonto, koulutustaso, aineellinen vauraus, perherakenne, tavat jne.
Kulttuurishokin ilmentymisen voimakkuus ja kulttuurienvälisen sopeutumisen kesto riippuvat useista tekijöistä, jotka voidaan jakaa kahteen ryhmään: sisäinen (yksilöllinen) ja ulkoinen (ryhmä).
Tutkijoiden mukaan ihmisen ikä on perustavanlaatuinen ja kriittinen osa sopeutumista toiseen kulttuuriin. Iän myötä ihminen on vaikeampi integroitua uuteen kulttuurijärjestelmään, hän kokee kulttuurishokin voimakkaammin ja pidempään ja hahmottaa hitaammin uuden kulttuurin arvot ja käyttäytymismallit.
Sopeutumisprosessissa tärkeä on myös henkilön koulutustaso : mitä korkeampi se on, sitä onnistuneemmin sopeutuminen tapahtuu. Tämä johtuu siitä, että koulutus laajentaa ihmisen sisäistä potentiaalia, vaikeuttaa hänen ymmärrystä ympäristöstä ja tekee hänestä siksi suvaitsevaisemman muutoksia ja innovaatioita kohtaan.
Voimme puhua yleismaailmallisesta luettelosta sellaisen henkilön toivotuista ominaisuuksista, jotka valmistautuvat elämään toisessa kulttuurissa. Tällaisia ominaisuuksia ovat ammatillinen pätevyys, korkea itsetunto , sosiaalisuus , ulospäinsuuntautuminen, avoimuus erilaisille mielipiteille ja näkemyksille, kiinnostus ympäristöä ja ihmisiä kohtaan, yhteistyökyky, sisäinen itsehillintä , rohkeus ja sinnikkyys.
Sopeutumisen monimutkaisuuden ja kulttuurishokin keston määrääviin sisäisiin tekijöihin kuuluvat muun muassa ihmisen elämänkokemus, hänen liikkumismotivaationsa , kokemus toisessa kulttuurissa olemisesta; ystävien läsnäolo paikallisten asukkaiden keskuudessa [6] .
Ulkoisten tekijöiden ryhmään kuuluu kulttuurinen etäisyys , joka viittaa "oman" ja "vieraan" kulttuurin välisten erojen asteeseen. Sinun on ymmärrettävä, että sopeutumiseen ei vaikuta itse kulttuurinen etäisyys, vaan ihmisen käsitys siitä, joka riippuu monista tekijöistä: sotien olemassaolo tai puuttuminen, konfliktit nykyisyydessä ja menneisyydessä, vieraan tunteminen. kieli ja kulttuuri jne. [8]
On myös syytä huomata useita ulkoisia tekijöitä, jotka epäsuorasti määräävät sopeutumisprosessin: isäntämaan olosuhteet, paikallisten asukkaiden hyvä tahto vierailijoita kohtaan, halu auttaa heitä, halu kommunikoida heidän kanssaan; taloudellinen ja poliittinen vakaus isäntämaassa; rikollisuuden taso; mahdollisuus ja saavutettavuus kommunikoida toisen kulttuurin edustajien kanssa [6] .
T. G. Stefanenkon mukaan kulttuurisokissa on seuraavat vaiheet: "kuherruskuukausi", "todellinen kulttuurishokki", "sovitus", "sopeutuminen".
Amerikkalaisen antropologin F. Bockin mukaan kulttuurishokin aikana ilmenevän konfliktin ratkaisemiseksi on neljä tapaa.
Ensimmäistä tapaa voidaan kutsua gettoimiseksi (sanasta ghetto ). Se toteutetaan tilanteissa, joissa henkilö joutuu toiseen yhteiskuntaan, mutta yrittää tai on pakotettu (kielen, uskonnon tuntemattomuuden tai jostain muusta syystä) välttämään kosketusta vieraan kulttuuriin. Tässä tapauksessa hän yrittää luoda oman kulttuuriympäristönsä - maanmiestensä ympäristön, aidaamalla tämän ympäristön vieraan kulttuuriympäristön vaikutuksilta.
Toinen tapa ratkaista kulttuurien konflikti on assimilaatio . Assimilaatiossa yksilö päinvastoin hylkää täysin oman kulttuurinsa ja pyrkii täysin omaksumaan toisen elämän kannalta välttämättömät kulttuuriset normit. Tämä ei tietenkään aina ole mahdollista. Epäonnistumisen syynä voi olla joko yksilön kyvyttömyys sopeutua uuteen kulttuuriin tai sen kulttuuriympäristön vastustuskyky, jonka jäseneksi hän aikoo liittyä.
Kolmas tapa ratkaista kulttuurinen konflikti on välimuoto, joka koostuu kulttuurivaihdosta ja vuorovaikutuksesta. Jotta vaihto hyödyttäisi ja rikastuttaisi molempia osapuolia, tarvitaan molemmin puolin avoimuutta, mikä on valitettavasti äärimmäisen harvinaista elämässä, varsinkin jos osapuolet ovat aluksi eriarvoisia. Itse asiassa tällaisen vuorovaikutuksen tulokset eivät aina ole ilmeisiä heti alussa. Ne näkyvät ja painavat vasta pitkän ajan kuluttua.
Neljäs tapa on osittainen assimilaatio, kun yksilö uhraa osittain kulttuurinsa vieraan kulttuuriympäristön hyväksi, eli jollain elämänalueella: esimerkiksi työssään ohjaavat toisen kulttuurin normit ja vaatimukset, ja perheessä, uskonnollisessa elämässä - hänen perinteisen kulttuurinsa normien mukaan [11] [12] .
Kulttuurishokin seuraukset eivät voi olla pelkästään kielteisiä. Nykyaikaisten tutkijoiden mukaan kulttuurishokki on täysin normaali reaktio ja jopa olennainen osa sopeutumisprosessia uusiin olosuhteisiin. Lisäksi tässä tapauksessa henkilö ei vain saa tietoa uudesta kulttuurista ja sen normeista ja arvoista, vaan myös lisää kulttuurin kehitystasoaan, vaikka hän kokee stressiä samanaikaisesti. Siis 1990-luvun alusta lähtien. 20. vuosisata monet tutkijat käyttävät mieluummin ilmaisua "akkulturaatiostressi" [6] .