Kempe, Margery

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 25.5.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 212 muokkausta .
Margery Kempe
Englanti  Margery Kempe
Syntymäaika OK. 1373
Syntymäpaikka Norfolk , Englanti
Kuolinpäivämäärä OK. 1438
Kuoleman paikka Norfolk
Kansalaisuus  Englanti
Ammatti kirjailija
Vuosia luovuutta 1413-1438
Suunta henkistä kirjallisuutta
Genre omaelämäkerta, matkamuistiinpanoja
Teosten kieli Englanti

Margery Kempe , Margery Kempe ( eng.  Margery Kempe ), s. - Margery Branham ( eng.  Margery Brunham ; noin 1373 , King's Lynn , Norfolk - 1438 [1] [2] , 1439 [3] tai 1440 [4] [5] [6] , ibid.) on englantilainen pyhiinvaeltaja ja hengellinen kirjailija - myöhäiskeskiajan mystikko , omaelämäkerran kirjoittaja .

Elämäkerta

Syntyi noin vuonna 1373 [7] John Branhamin perheessä. Hän oli suuri kauppias ja kansanedustaja Bishop's Lynnin (nykyisin King's Lynnin) satamakaupungista Norfolkista [8] , jolla oli vahvat siteet Hansaan . Isäni oli erittäin arvostettu kaupunkiyhteisössä, ja hän toimi eri aikoina erilaisissa kunniatehtävissä, mukaan lukien pormestarin , kapteenin , kuolinsyyntutkijan , rauhantuomarin ja kamariherran virat [9] . Yksi hänen sukulaisistaan, mahdollisesti veli Robert Branham, oli myös paikallisen parlamentin jäsen vuosina 1402 ja 1417. Vauras elämästä huolimatta hän ei ilmeisesti saanut järjestelmällistä koulutusta. Ei ole edes selvää, osasiko hän kirjoittaa, mutta hän tunsi ehdottomasti hengellisen kirjallisuuden ja lainasi vapaasti Raamattua [8] .

Vuonna 1393, noin 20-vuotiaana [3] , hän meni naimisiin John Kempen kanssa, jonka kanssa hänellä oli 14 lasta [6] . Hänen omien sanojensa mukaan hänen miehensä, joka kohteli häntä "hellästi ja myötätuntoisesti", tuli vähemmän vaikutusvaltaisesta ja vauraasta perheestä, josta hän itsekin joskus vihjasi hänelle. Muistelmiensa mukaan hänellä oli myös oma yritys, koska hän avasi oman panimonsa "puhtaan ahneudesta" , minkä ansiosta hän sai käyttää kalliita koruja ja pukeutua muodikkaasti [9] . 1410-luvulla seuraavan lapsensa syntymän jälkeen hän sairastui vakavasti ja sai näyn, joka kutsui hänet luopumaan maailmasta . Hän sai mieheltään luvan luopua aviovelvollisuudesta pidättäytymislupaa [2 ] noudattaen ja pyhiinvaeltajana edesmenneestä isästään [7] .

Pyrkiessään seuraamaan hengellistä kutsumustaan ​​Margery teki monia pyhiinvaelluksia . Syksyllä 1413 hän matkusti Constancen , Bolognan ja Venetsian kautta Jerusalemiin , vieraillessaan myös Siionin vuorella , Betlehemissä ja Jaffassa Palestiinassa , ja palattuaan vuonna 1415 Italiaan Assisin kautta saavutti Rooman [7] . Vuonna 1417 hän palasi Middelburgin kautta hetkeksi kotimaahansa, ja muutamaa kuukautta myöhemmin hän purjehti Bristolista Espanjaan , vietti siellä yhteensä 14 päivää ja teki pyhiinvaelluksen Santiago de Compostelaan . Palattuaan jälleen Englantiin, hän vieraili vuosina 1417 - 1418 monissa pyhissä paikoissaan, mukaan lukien Hales AbbeyGloucestershiressä ja sitten Leicesterissä ja Norwichissa , missä hän puhui ensimmäisen kuuluisan englantilaisen kirjailijan Julian of Norwich [ 2] kanssa .

Pysähtyessään matkan varrella hän kävi kaikkialla keskusteluja uskonnosta kaikkien kanssa, jotka halusivat lähteä hurskauden polulle. Koska hänen matkansa osui samaan aikaan Lollardien vainon kanssa , siitä palattuaan Leicesterin kirkolliset ja maalliset viranomaiset pidättivät hänet , joka syytti häntä harhaoppimisesta ja "muiden ihmisten vaimojen houkuttelemisesta". Kuitenkin kaunopuheisuuden ja erinomaisen pyhien kirjoitusten tuntemuksensa ansiosta hän onnistui oikeuttamaan itsensä arkkipiispojen edessä ja jatkamaan matkaansa [10] vieraillessaan Yorkissa , Canterburyssa ja Lontoossa . Tiedetään, että hän tapasi ja keskusteli tärkeimpien kirkkojohtajien, erityisesti Lincolnin piispan Philip Repingdonin, kanssa.(1404-1419), Yorkin arkkipiispa Henry Bowet(1407-1423) sekä Canterburyn arkkipiispat Thomas Arundel (1399-1414) ja Henry Chichele (1414-1443).

Viimeistään vuonna 1420 hän palasi kotikaupunkiinsa hoitamaan sairasta miestään, joka kuoli vuonna 1431. Vuonna 1433 , jo vanhempana, hän teki toisen pyhiinvaelluksen - Hansa- Danzigiin , jossa yksi hänen minijistä asui [10] , palaten vuonna 1434 piispa-Lynniin Stralsundin , Aachenin ja Calais'n kautta ja vieraili kirkossa . paluumatkalla Pyhä veriBad Wilsnackissa [7] . Vuonna 1438 hänestä tuli Bishop's Lynnin Pyhän Kolminaisuuden killan jäsen [7] . Vuoden 1439 jälkeen tiedot hänestä ovat kadonneet, missä ja miten hän kuoli, ei tiedetä.

Kirja

Vuosina 1436-1438 hän saneli kahdelle kirjanoppijalle Margery Kempen kirjan, ensimmäisen englanninkielisen omaelämäkerran  [ 6 ] , jossa kuvattiin paitsi hänen vaelluksensa ja näkynsä, myös hänen yksityiselämänsä ja kotielämänsä vaikeuksia laajennetun saarnan muodossa. [11] . Yleisestä uskonnollisesta teemasta huolimatta se koskettaa Englannin ja muiden maiden maallisen elämän monimuotoisimpia puolia, kuten naisten asemaa, lääketieteen tilaa, rakennuksia, teitä ja jopa gastronomisia mieltymyksiä [12] . Samalla se ei käytännössä mainitse ulkopoliittisia tapahtumia, mukaan lukien satavuotisen sodan uudelleen alkaminen ja Agincourtin taistelu (1415) [7] .

Jättäen nöyrästi pois oman nimensä kirjastaan, Margery aloittaa sen pitkällä alaotsikolla, joka selventää sisältöä: "Lyhyt tutkielma olennosta, joka oli suurenmoisessa loistossa ja maallisessa ylpeydessään, joka myöhemmin oppi tuntemaan Herran, meidän Jumalamme, ankarassa köyhyydessä. , sairautta, häpeää ja suurta nöyryytystä eri alueilla ja monissa maissa, ja joitain näistä vaikeuksista kuvataan myöhemmin, eikä siinä järjestyksessä, jossa ne putosivat tämän olennon päähän, vaan tavalla, jolla se pystyi pitämään ne muistiin, kun ne oli jo tallennettu . "Kun se oli Herrallemme mieluista", Margery selittää edelleen, "hän halusi ja käski häntä kirjoittamaan tunteensa ja ilmestyksensä ja esittelemään elämäntapansa, jotta Hänen armonsa tulisi tunnetuksi koko maailmalle" [ 9] .

Sankarittaren mystiset kokemukset alkoivat hänen mukaansa hänen esikoisensa syntymän jälkeen, minkä jälkeen hän tuli pakkomielle , loukkasi itseään, minkä seurauksena kotitalous joutui jopa sitomaan hänet ja riistämään vapauden. "Paholaiset, jotka avasivat suunsa", Margery kuvailee visioitaan, "sylkivät ulos kaikki liekkien liekkien kielet, ikään kuin he haluaisivat niellä hänet, nyt tarttuvat, nyt pelottavat, nyt vetävät ja raahaavat häntä yötä päivää . " Hengessä langettuaan ja Jumalan luopumisen jälkeen visionääri sai pian uuden näyn, jossa hänelle ihmismuodossa ilmestynyt Jeesus moitti häntä epäuskosta ja pelkuruudesta. Sen jälkeen hän sai mielensä ja palasi tavalliseen elämään päätettyään kuitenkin lujasti sielussaan luopua entisestä ahneuksestaan ​​ja ylpeytensä sekä mahdollisuuksien mukaan välttää lihallista kanssakäymistä päättäessään mieluummin "syödä ja juoda kaiken limaa ja likaa ojasta kuin suostuvat tästä eteenpäin yhdyntään. Ilmeisesti aviomies, joka oli häntä kohtaan taipuvainen, mutta tyytymätön tällaiseen päätökseen, suostui tukemaan hänen lupaustaan ​​läheskään välittömästi, vasta pitkän suostuttelun jälkeen, saatuaan häneltä myös lupauksen maksaa velkansa [9] .

Ei ole epäilystäkään siitä, että jopa keskiaikaisen Englannin kaupan ja käsityön alkeiskoulutetulle edustajalle puolison henkiset kokemukset ja myöhemmät käytännöt tuntuivat aluksi vain mielijohteelta tai seuraukselta huonosta terveydestä, joka ilmeni myöhemmin. yhteinen pyhiinvaellus Canterburyyn , jonka aikana ylistetty Margery " hallittamattomasta itkusta" ansaitsi niin jyrkän arvostelun paikalliselta papistolta , joka väitetysti jopa uhkasi lähettää hänet tuleen , että häpeän miehen täytyi teeskennellä, ettei hän tiennyt. häntä ollenkaan [9] .

Margeryn, joka aloitti elämänsä tavallisena naisena, äitinä ja kotiäitinä, joka noudatti tiukasti sosiaalisia määräyksiä, terävimmät hengelliset kokemukset ja syvä usko antoivat hänelle mahdollisuuden paitsi poiketa tavallisista sopimuksista ja tasoittaa omaa tietä maailmassaan, myös vahvistaa uskoa omaan puolisoonsa, josta lopulta tuli, älä häiritse hänen askeettisuuttaan, vaan tekee voitavansa auttaakseen.

Käsikirjoitukset ja julkaisut

Esipuheessa Margery kertoo, että hän palkkasi ensin koulutetun englantilaisen, joka oli aiemmin asunut Saksassa, kirjoittamaan muistiinpanojaan, mutta hänen kuoltuaan hänen oli pakko kääntyä tunnustajansa Robert Springoldin puoleen, joka valmistui vuonna 1438. Näiden muistiinpanojen alkuperäiskappale ei ole säilynyt, mutta viimeistään vuonna 1450 sen kopioi norwichilainen munkki Richard Salthouse [9] . Sen jälkeen , kun William Caxtonin oppilas Winkin de Ward julkaisi otteita tästä käsikirjoituksesta vuonna 1501 [13] ja sitten vuonna 1521 toisen kustantajan, Henry Pepwellin , toimesta, Margeryn työ unohdettiin pitkäksi aikaa. Vasta vuonna 1934 [2] sen käsikirjoitus löydettiin yhtäkkiä Lancashiresta Butler-Bowdonin perheen yksityisestä kirjastosta, minkä jälkeen amerikkalainen keskiajan historioitsija Hope Emily Allen tutki sen ja julkaisi sen vuonna 1936.[14] . Käsikirjoitus on nyt British Libraryn kokoelmassa (MS Additional 61823) [3] .

Historiallinen rooli

Tutkijat huomauttavat, että Margery Kempen teoksista, jotka hän oli ehkä luonut oman kanonisoinnin toivossa [10] , tuli todiste naisten kasvavasta yhteiskunnallisesta roolista Euroopassa myöhäisellä keskiajalla , ja hänen uskonnollinen harjoituksensa on erityinen ilmentymä naiskristillinen mystiikka , jota edustaa ensisijaisesti Pyhä Katariina Sienalainen [15] . Margery Kempen kirjan historiallinen ja kirjallinen merkitys piilee siinä, että vaikka se oli sanelu, sen kirjoittaja esittää kaikki elämäkertansa ja uskonnollisen harjoituksensa olosuhteet omin sanoin. Aikana, jolloin valtaosa naisista, jopa yhteiskunnan ylemmästä kerroksesta, pysyi lukutaidottomana ja vain miehillä oli todellinen mahdollisuus kirjoittaa elämäkertoja ja muistelmia, itse tällaisen muistomerkin ilmestyminen näyttää ainutlaatuiselta, mikä mahdollisti useita tutkijoita, jotka pitävät jumalaapelkäävää Margerya perusteettomasti yhtenä brittiläisen feminismin saarnaajista [9] .

Muisti

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Riddy Felicity. Kempe, Margery Arkistoitu 11. syyskuuta 2021 Wayback Machinessa // Oxford Dictionary of National Biography. – Oxford University Press, 2004.
  2. ↑ 1 2 3 4 Beverly Boyd. Kempe, Margery // Keskiajan sanakirja . — Voi. 7. - New York, 1986. - s. 229.
  3. ↑ 1 2 3 Windeatt BA Kempe, Margery // Lexikon des Mittelalters. - bd. 5. Stuttgart; Weimar, 1999. Sp. 1102.
  4. ↑ CERL Thesaurus arkistoitu 11. syyskuuta 2021 Wayback Machine - Consortium of European Research Libraries -keskukseen.
  5. ↑ Armogathe Jean-Robert. Kempe, Margery Arkistoitu 22. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa // Encyclopaedia Universalis .
  6. ↑ 1 2 3 Margery Kempe Arkistoitu 3. syyskuuta 2021 Wayback Machinessa // Encyclopaedia Britannica verkossa.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Stokes CS Margery Kempe, hänen elämänsä ja hänen kirjansa varhainen historia Arkistoitu 12. syyskuuta 2021 Wayback Machinessa // Mystics Quarterly. — Voi. 25. - Ei. 1/2. — maalis-/kesäkuussa 1999.
  8. ↑ 1 2 3 Wickham K. Keskiaikainen Eurooppa. Rooman kukistumisesta uskonpuhdistukseen. - M., 2020. - S. 300.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dickerson Meagan. Margery Kempe: Keskiaikainen mystikko ja harhaoppinen sankaritar Arkistoitu 7. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa // Ancient Origins. Ihmiskunnan menneisyyden tarinan rekonstruoiminen. – 10. toukokuuta 2021.
  10. ↑ 1 2 3 Wickham K:n asetus. op. - S. 301.
  11. ↑ Kingsford Charles L. Kempe, Margerie Arkistoitu 29. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa // Dictionary of National Biography. — Voi. 30. - Lontoo: Smith, Elder & Co, 1892. - s. 394.
  12. ↑ Wickham K.:n asetus. op. - S. 321.
  13. ↑ Kingsford Charles L. Kempe, Margerie Arkistoitu 29. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa // Dictionary of National Biography. - s. 395.
  14. ↑ Margery Kempen kirja: Stipendi, yhteisö ja kritiikki. Ed. Kirjailija: Marea Mitchell - New York: Peter Lang, 2005. - s. 15-20. — ISBN 978-0820474519 .
  15. ↑ Wickham K.:n asetus. op. — S. 298, 302.

Painokset

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat