Jeesus ben Panther ("Jeesus, Pantterin poika" tai Pandera) on yksi muunnelmista Jeesuksen Nasaretilaisen nimityksestä juutalaisissa teksteissä [1] .
1. vuosisadan talmudisessa kirjallisuudessa. n. e. ei mainintaa Jeesuksesta. Talmudin myöhemmissä osissa ja Midrashissa Jeesus mainitaan kristinuskon vastaisen kiistan ja Tanakhin kristologisten tulkintojen yhteydessä , mutta näitä viittauksia on hyvin vähän. Jeesusta mainitessaan Talmud kutsuu häntä "Ben Pantheriksi" tai "Bar Panderaksi" ("Pantheran (Panderan) poika"), mutta ei kerro tästä mitään [2] . Samalla on merkittäviä epäilyksiä siitä, viittaavatko ne todella kristinuskon Jeesukseen (esimerkiksi he ajoittavat hänen elämänsä 1. vuosisadan puoliväliin eKr., eli puoli vuosisataa aikaisempaan kuin Jeesus Nasaretilainen) [3 ] .
Origenes (sävellys " Celsusta vastaan ", I 32-33) lainaa Celsuksen (II vuosisata) antikristillistä tarinaa Jeesuksen syntymästä Marian toimesta Panther-nimiseltä sotilaalta (roomalainen?).
Celsus kirjoittaa tästä "True Wordissaan" vuonna 178 . Tunnettu 1. vuosisadan rabbi Eliezer ben Hyrkanos raportoi opetuksen, jonka Jeesuksen seuraaja nimeltä Jaakob Sichninistä kertoi hänelle Sepphorissa . On oletettu [4] , että tämä on Juudaksen poika tai pojanpoika, Jeesuksen veli, kuuluisa alkukirkon johtaja. Ben Hyrkanosin mukaan Jaakob saarnasi oppia "Jeesuksen, Pantterin pojan" nimessä. On huomattava, että tuon ajan hepreassa sana "poika" tarkoitti myös "veljenpoikaa", "opetukseen otettua orpo sukulaista" ja vastaavia.
Kristitty teologi Epiphanius Kypros kirjoittaa tutkielmassaan Panarion 4. vuosisadalla, että lausunnossa "Jeesus, Pantterin poika" on jonkin verran totuutta. Hän selittää tämän sillä, että Joosef Kihlatun isä tunnettiin Jaakob Pantterina. Johannes Damaskolainen saarnasi, että Marian isoisoisä kutsuttiin Pantteriksi.
Vuonna 1906 saksalainen historioitsija Adolf Deismann julkaisi artikkelin "The Name of the Panther". Siinä hän osoitti, että tämä nimi oli roomalaisten sotilaiden suosikkinimi Raamatun aikana. Hän antoi myös monia esimerkkejä säilyneistä roomalaisista kirjoituksista, mukaan lukien hautakivet. Hän mainitsee erityisesti Bingerbrückin roomalaiselta hautausmaalta vuonna 1859 löydetyn roomalaisen sotilaan hautakiven kirjoituksen . Kirjoituksessa lukee:
Tiberius Julius Abdes Pantera Sidonista, 62-vuotias sotilas, 40 vuotta 1. jousimiesjoukon palvelusta lepää täällä
Kristinuskon leviämisen myötä koko juutalainen kansa alettiin kuvata kirkkokirjallisuudessa Jumalaa tappavana kansana; keskiajan julma vaino johtaa siihen, että juutalaisten mielissä olevasta Jeesuksen kuvasta tulee kansan katastrofien symboli ja juutalaisessa kansanperinteessä tulee yhä enemmän negatiivisia piirteitä.
Nimi "Ben Panther" (Pantterin poika) tuli oletettavasti tahattomasta tai tahallisesta vääristelystä kristittyjen käyttämästä nimestä "Neitsyt Poika" - υιος της παρθενου (parthenu) [5] .