Ruusun nimi

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 21. elokuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .
ruusun nimi
ital.  Il nome della rosa

Ensimmäisen italialaisen painoksen kansi
Genre romaani
Tekijä Umberto Eco
Alkuperäinen kieli italialainen
kirjoituspäivämäärä 1980
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1980
kustantamo Bompiani
Seurata Foucault-heiluri
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Ruusun nimi ( italiaksi  Il nome della rosa ) on italialaisen kirjailijan ja Bolognan yliopiston semiotiikan professorin Umberto Econ romaani . Kirjoitettu italiaksi. Romaanin julkaisi ensimmäisen kerran vuonna 1980 Bompiani . .

Juoni

Johdanto

Päähenkilöiden, fransiskaaniluostari William of Baskervillen ja hänen toverinsa ja oppilaansa, nuoren Augustinian Adson of Melkin , on tutkittava tietyn Adelmos of Otrantin , syrjäisen benediktiiniläisluostarin munkin, kuolemaa . Toiminta tapahtuu marraskuun 1327 lopussa nimettömällä alueella, jossa on epämääräinen viite Ligurian , Piemonten ja Ranskan rajasta , eli Luoteis- Italiassa . Romaani sijoittuu viikon aikana. Wilhelmin, jonka alkuperäinen tarkoitus oli valmistella tapaaminen paavi Johannes XXII :n teologien ja Baijerin keisari Ludvig IV:n välillä , on nyt vahvistettava maineensa oppineena miehenä ja entisenä kuuluisana inkvisiittorina .

Suurtapahtumat

Kirjasto

Abbonin luostarin apotti ei perusteettomasti päästä sankareita kirjastoon, sillä välin on olemassa versio, että Adelm, ensimmäisenä kuollut, putosi kirjavaraston ikkunasta. Kirjasto  on labyrintti , joka sijaitsee Khraminan kolmannessa kerroksessa, tornissa, joka tekee Adsonin vaikutuksen koolla, loistollaan ja arkkitehtonisen muodonsa symbolismilla. Toisessa kerroksessa on scriptorium , jossa munkit litteroivat käsikirjoituksia. Täällä kaksi luostaripuoluetta ottivat yhteen - italialaiset ja ulkomaalaiset. Edellinen puolustaa kaikkien kirjojen vapaata pääsyä, työskentelyä kansankielellä, kun taas jälkimmäiset, konservatiivit, ovat saaneet johtotehtäviä ( saksalainen Gildersheimin Malachi on kirjastonhoitaja, hänen avustajansa on englantilainen Berengar Arundelista ja "harmaa". kardinaali”  espanjalainen Jorge Burgosista ) eivätkä siksi jaa italialaisten toiveita. Wilhelm ja Adson tulevat salaa kirjastoon yöllä saadakseen selville tapahtumien syyn. Sankarit eksyvät, tapaavat haamuja, jotka osoittautuivat ansoiksi, ihmismielen temppuiksi. Ensimmäinen laukaisu ei antanut mitään: päästyään tuskin ulos labyrintista, Wilhelm ja Adson epäilevät omaa vahvuuttaan ja päättävät ratkaista labyrintin arvoituksen "ulkopuolella".

nomen nudum

Seuraavana iltana Adson, henkisen jännityksen ajettamana, astuu yksin kirjastoon, laskeutuu turvallisesti ensimmäiseen kerrokseen (missä keittiö sijaitsee) ja tapaa siellä tytön, joka antoi itsensä kellariin ruokaa varten. Adsonilla on hänen kanssaan suhde, joka on aloittelijalle tuomittava.

Myöhemmin hän tajuaa, että menetettyään rakkaansa häneltä riistetään viimeinenkin lohdutus - itkeä, lausuen hänen nimensä. Todennäköisesti tämä jakso liittyy suoraan romaanin nimeen (toisen version mukaan otsikko viittaa retoriseen kysymykseen realistien ja nominalistien välisessä kiistassa  - " Mitä ruusun nimestä jää jäljelle ruusun katoamisen jälkeen? ") .

Keskustelua Kristuksen köyhyydestä

Sitten keisarin edustajat kokoontuvat luostariin - enimmäkseen fransiskaanit (kuten veli Wilhelm), joita johti Cesenen ritarikunnan kenraali Mikael, ja paavin suurlähetystö, jota johtivat inkvisiittori Bernard Guy ja Podgettin kardinaali. Kokouksen virallinen tarkoitus on keskustella olosuhteista, joilla Michael Cesene voi tulla Avignoniin paavi Johanneksen luo antamaan selityksiä. Paavi pitää harhaoppisena fransiskaanien ritarikunnan Perugian kapitulin julistamaa oppia, jonka mukaan Kristuksella ja apostoleilla ei ollut omaisuutta, kun taas keisari - paavin vastustaja - tuki kapitulin päätöksiä. Kiista Kristuksen köyhyydestä on vain muodollinen tekosyy, jonka taakse on piilotettu kireä poliittinen juoni. Wilhelmin mukaan "...kysymys ei ole siitä, oliko Kristus köyhä, vaan siitä, pitäisikö kirkon olla köyhä. Ja köyhyys suhteessa kirkkoon ei tarkoita sitä, omistaako se mitään hyvää vai ei. Kysymys on erilainen: onko hänellä oikeus sanella tahtonsa maallisille hallitsijoille? Mihail etsii vilpittömästi sovintoa, mutta Wilhelm ei alusta alkaen usko kokouksen onnistumiseen, mikä vahvistetaan myöhemmin täysin. Paavin valtuuskunnalle ja varsinkin Bernard Guylle (tai Guidonille, kuten italialaiset kutsuvat häntä), tarvitaan vain tekosyy vahvistaakseen fransiskaanien minoriittien harhaoppisten syytösten oikeutuksen. Tämä tilaisuus on kellari Remigius Varaginskyn ja Salvatoren kuulustelut, jotka olivat aikanaan harhaoppisia dolkiinilaisia. Wilhelm ei löytänyt tappajaa, ja ranskalaiset jousimiehet Bernardin alaisina ottivat luostarin haltuunsa (löytämätön tappaja on vaara suurlähetystöille).

Wilhelm ja Adson tunkeutuvat jälleen kirjastoon, avaavat järjestelmän huoneiden kaaoksessa ja löytävät peilin - sisäänkäynnin "Afrikan rajalle", jonne kaikki kirjan jäljet ​​johtavat - kaikkien rikosten syyt. Ovi ei avautunut, ja kun he palaavat selleihin, sankareista tulee todistajia Bernard Guyn vangitsemisesta "syyllisistä" - rakkauden noituuteen valmistautuneen munkin Salvatorin ja Adsonin kanssa olleesta tytöstä. Seuraavana päivänä suurlähetystöjen välillä käydään keskustelua, jonka seurauksena Bernard käyttää Salvatorea ja kellaritoveriaan Remigiusta aseena fransiskaaneja vastaan. Inkvisiittorin painostuksesta he vahvistavat kuuluneensa aikoinaan minoriitteihin ja päätyneet sitten Dolchin- lahkoon , joka tunnusti minoriittien näkemyksiä Kristuksen köyhyydestä ja taisteli viranomaisia ​​vastaan, sitten petti lahkonsa ja lopetti. ylös, "puhdistettu", tässä luostarissa. Paljastetaan, että Remigiuksella oli mukanaan harhaoppisen Dolchinin kirjeet kannattajille ja että hän pyysi kirjastonhoitaja Malakia säilyttämään nämä kirjeet, joka tietämättä niiden sisällöstä piilottaa ne kirjastoon ja antaa ne sitten Bernard Guylle. Kidutuksen kivusta Remigius tunnustaa syyllisyytensä luostarissa aiemmin tapahtuneisiin murhiin ja selittää ne yhteydellään paholaisen kanssa. Siten käy ilmi, että harhaoppinen dolkialainen, paholaisen riivaama murhaaja, on asunut luostarissa monta vuotta, ja harhaoppisen Dolchinin kirjeitä säilytettiin kirjastossa. Tämän seurauksena luostarin arvovalta heikkeni ja neuvottelut keskeytettiin. Kuudes ja viimeinen päivä koittaa, suurlähetystöt lähtevät, mutta sitä ennen he todistavat toisen mystisen kuoleman - kirjastonhoitaja Malakian. Wilhelm pyytää kuulemaan apottia, jonka lopussa Abbon kutsuu hänet poistumaan luostarista aamulla. Apotti itse ei ilmesty Vespersille , ja syntyneessä hämmennyksessä Wilhelm ja Adson palaavat kirjastoon, löytävät avaimen ja tunkeutuvat "Afrikan rajoihin".

Maailmanpalo

"Afrikan rajalla" he löytävät sokean Jorgen, joka istuu pöydän ääressä kirja käsissään - ainoa kopio Aristoteleen runouden toisesta kirjasta , joka on säilynyt maailmassa . Käynnissä on kiista, jonka aikana sokea väittää, että tämä suurimman filosofin luomus on piilotettava, ja Wilhelm väittää, että se on paljastettava maailmalle. Jorge of Burgos näkee tässä kirjassa päävihollisenaan, sillä naurun välttämättömyys on siinä moitteettomasti todistettu. (Sokean miehen pääargumentti:  Jeesus ei koskaan nauranut). Vanhin repäisee myrkkyyn kostuneen sivun ja alkaa syödä sitä, sammuttaa valon ("Afrikan rajalla" ei ole ikkunoita), seuraa takaa-ajo kirjavaraston läpi, sitten hän "syö" talteen Wilhelmin ja Adsonin edessä, kaappaa lampun sankareista ja sytyttää kirjaston tuleen öljylampun. Se palaa, koko Khramina on mukana siinä, tuli leviää muihin rakennuksiin. Kaikki yritykset sammuttaa tuli ovat turhia. Adson tulee mieleen kuva Pyhän Augustinuksen elämästä  - poika, joka kauhii merestä lusikalla.

Epilogi

Adson ja Wilhelm jättävät tuhkan ja eroavat pian ikuisesti. Vuosia myöhemmin aikuisena Adson palaa luostaripaikkaan ja kerää sirpaleita ihmeellisesti säilyneistä sivuista. Ja vanhuudessa, valmistautuessaan jo kohtaamiseen Jumalan kanssa , hän päättää muistelmansa.

Romaani esittelee skolastista menetelmää, joka oli erittäin suosittu 1300-luvulla , ja Wilhelm personoi deduktiivisen päättelyn voiman .

Tämän seurauksena keskeisen mysteerin (murhan) ratkaisu osoittautui liittyväksi salaperäisen kirjan sisältöön - Aristoteleen poetiikan toiseen osaan (omistettu komedialle ), jonka ainoa kopio säilyi luostarin kirjastossa [ 1] .

Loppulause

Romaani päättyy merkittäviin säkeisiin:

Alkuperäinen (latinalainen) Kääntäjä E. Kostyukovich Proosan käännös Kirjaimellinen käännös
Stat rosa pristina nomine,
nomina nuda tenemus. 		Ruusu samalla nimellä,
alastomilla nimillä jatkamme. 		Muinainen ruusu säilyy [vanhalla] nimellään,
meillä on yksinkertaiset nimet (ja meillä on yksinkertaiset nimet). 		Siellä on ikivanha ruusu, jolla on nimi,
pidämme alastomia nimiä.

Artikkelissa "Title and Meaning", joka esitettiin vastauksena lukijoiden kirjeisiin, joissa pyydettiin selittämään viimeisten säkeiden merkitys ja niiden yhteys kirjan otsikkoon, Eco raportoi, että hän lainaa näitä säkeitä Bernardin satiirisesta runosta. Cluniy (alias Bernard of Morlan, 1100-luvun ensimmäinen puolisko) De contemptu mundi [2] . Lainaus (Lib. I, 952) vastaa tämän teoksen perinteisiä painoksia, alkaen sen ensimmäisestä painetusta julkaisusta vuonna 1557 katolista kirkkoa kritisoivassa satiirikokoelmassa Varia doctorum piorumque virorum de corrupto Ecclesiae statu poemata. [3]

Ronald Pepinin vuoden 1991 painoksessa [4] sana "rosa" (ruusu) korvattiin sanalla Roma (Rooma), mikä vastaa edeltävien rivien kontekstia.

Alkuperäinen asiayhteydessä (latinalainen) Venäjän käännös

Diva Philippica, vox ubi coelica nunc Ciceronis?
Pax ubi civibus atque rebellibus ira Catonis?
Nunc ubi Regulus aut ubi Romulus aut ubi Remus?
Stat Roma pristina nomine, nomina nuda tenemus.

Missä on filippinen jumaluus, ja missä on nyt Ciceron taivaallinen ääni?
Missä on maailma kansalaisille ja kapinallisille Caton viha?
Missä on nyt Regulus, missä on Romulus, missä on Remus?
Muinaisesta Roomasta on jäljellä vain nimi. Säilytetyt nimet ovat tyhjiä.

Nykyaikaiset sähköisesti julkaistut tekstit saattavat seurata uutta painosta [5] , vaikka "rosan" korvaamista "romailla" arvostellaan perusteettomana, koska pitkä "o" sanassa Roma ei sovi täydelliseen metriin. runo. [6]

Luennossaan "The Author and His Interpreters" vuonna 1996 [7] Eco mainitsee tämän muunnelman, jota hän ei romaanin kirjoittamishetkellä tuntenut, ja selittää jälleen kerran, että nimestä sinänsä ei ole yhtä oikeaa käsitystä. :

Kirjoittajan, joka kutsui kirjaansa "Ruusun nimeksi", tulisi olla valmis kaikenlaisiin tulkintoihinsa nimestään. Kokemusperäisenä kirjoittajana kirjoitin, että valitsin otsikon vapauttaakseni lukijan: "ruusu on niin rikas hahmo, että siitä tuskin jää mitään merkitystä [...]" Lisäksi joku havaitsi, että joissakin varhaisissa käsikirjoituksissa Bernard de Morlanin De contemptu mundista, josta lainasin heksametrin "stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus", kirjoitettuna "stat Roma pristina nomine" - mikä loppujen lopuksi sopii paremmin koko runoon, jossa puhutaan kadotetusta Babylonista. Siten romaanini nimi, jos törmäsin runosta toiseen versioon, voisi olla "Rooman nimi" (saa näin fasistisia kaikuja).

Mutta tekstissä lukee "Ruusun nimi", ja nyt ymmärrän, kuinka vaikeaa oli lopettaa loputon assosiaatioiden sarja, jonka tämä sana aiheutti. Ehkä halusin avata mahdollisia lukemia siihen pisteeseen, että tein jokaisesta merkityksettömäksi, ja sen seurauksena loin ehtymättömän tulkintojen lähteen. Mutta teksti on sellainen kuin se on, ja empiirisen kirjoittajan on pysyttävä hiljaa.

Poetiikka

Romaani on Umberto Econ postmodernistista työtä koskevien teoreettisten ideoiden ruumiillistuma käytännössä. Se sisältää useita semanttisia kerroksia, jotka ovat eri lukijakuntien käytettävissä. Suhteellisen laajalle yleisölle Ruusun nimi on monimutkaisesti rakennettu dekkari historiallisissa ympäristöissä, hieman kapeammalle yleisölle se on historiallinen romaani , jossa on paljon ainutlaatuista tietoa aikakaudesta ja osittain koristeellinen salapoliisi, tasaiselle. kapeammalle yleisölle se on filosofinen ja kulttuurinen pohdiskelu keskiaikaisen maailmankuvan ja nykyajan erosta. , kirjallisuuden luonteesta ja tarkoituksesta , sen suhteesta uskontoon sekä niiden paikasta ihmiskunnan historiassa ja vastaavista ongelmista.

Romaanin sisältämä viittauspiiri on poikkeuksellisen laaja ja vaihteli julkisesta vain asiantuntijoiden ymmärrettävään. Kirjan päähenkilö, William of Baskerville, toisaalta muistuttaa joidenkin piirteidensä osalta osittain William of Ockhamia , osittain Anselmia Canterburysta , toisaalta hän viittaa selvästi Sherlock Holmesiin (käyttää deduktiivista menetelmäään ja karhuja) nimi, joka on lainattu yhdestä kuuluisimmista holmsilaisista teksteistä ; lisäksi niiden satelliittien välinen rinnakkaisuus on ilmeinen: Adson ja Watson ). Hänen päävastustajansa, sokea luostarin kirjastonhoitaja Jorge, on monimutkainen parodia postmodernin kirjallisuuden klassikon Jorge Luis Borgesin kuvasta , joka oli Argentiinan kansalliskirjaston johtaja ja sokeutui vanhuudessa (lisäksi Borges omistaa vaikuttava kuva sivilisaatiosta " babylonialaisena kirjastona ", josta ehkä kasvoi koko Umberto Econ romaani).

Näyttösovitukset

Vuonna 1986 romaani kuvattiin. Elokuvan " The Name of the Rose " ohjaaja oli Jean-Jacques Annaud . William of Baskervillen roolia näytteli Sean Connery , Adson- Christian Slater . Huolimatta lukuisista palkinnoista ja elokuvan menestyksestä lipputuloissa, Umberto Eco itse oli tyytymätön kirjansa ruumiillistukseen näytöllä. Sen jälkeen hän ei ole koskaan antanut lupaa teostensa elokuvasovituksiin. Hän jopa kieltäytyi Stanley Kubrickista , vaikka hän myöhemmin katui sitä.

Maaliskuussa 2019 Giacomo Battiaton ohjaaman minisarjan " Ruusun nimi " ensi- ilta, jonka tekijät tekivät monia poikkeamia kirjan juonesta, erityisesti täydentäen sitä jaksoilla kirjan elämästä. Dolcino takaiskuissa .

Painokset ja käännökset

  • Il nome della rosa. Milano: Bompiani, 1980, 514 s. ISBN 88-452-0705-6 .
  • Der Name der Rose / Übersetzung von Burkhart Kroeber, München: Hanser, 1982.
  • Ruusun nimi / Käännös. kirjoittanut William Weaver. San Diego jne.: Harcourt, 1983.
  • Il nome della rosa. Milano: Bompiani, 1989, 503 s. ISBN 978-88-452-1066-2 .
  • Ruusun nimi / Venäjä. käännös E. Kostyukovich. M., 1989.
  • Le Nom de la rose / Trad. Jean Noel Schifano. Paris: Grasset, 1990. 552 s. ISBN 2-246-24514-1 .
  • Il nome della rosa / Prefazione di Jurij Lotman. Torino: Utet, 2007. 718 s. ISBN 88-02-07492-5 .
  • Il nome della rosa. Prima edizione riveduta e corretta. Milano: Bompiani, 2013, 618 s. ISBN 978-88-452-7348-3 .

Muistiinpanot

  1. ↑ Itse asiassa Poetiikan toinen osa ei ole säilynyt.
  2. ↑ Eco U. Otsikko ja merkitys .- Kirjassa: Eco U. Ruusun nimi. M., 1989, s. 428.
  3. ↑ Mathias Flacius, toimittaja. Varia doctorum piorumque virorum de corrupto Ecclesiae statu poemata, Basel, 1557, s. 247.
  4. ↑ Ronald E. Pepin . Maailman halveksuntaa: Bernard of Clunyn "De Contemptu mundi". Latinalainen teksti, englanninkielinen käännös ja johdanto. Michigan State University Press, 1991.
  5. ↑ Michel Disdero. Bernardus Morlanensis-duurioopuksen laskentataulukko, jossa näkyy kolme osaa. https://www.academia.edu/45034512/De_Contemptu_Mundi Arkistoitu 2. helmikuuta 2021 Wayback Machineen
  6. ↑ Jill Mann . Ronald E Pepin. Scorn for the World: Bernard of Clunyn "De Contemptu mundi. Katsaus The Journal of Medieval Latin. Volume 4. s. 163
  7. ↑ Umberto Eco Kirjoittaja ja hänen tulkkinsa. Luento Italian Advanced Studies in America -akatemiassa. 1996

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
  Umberto Econ kirjat
Romaanit
Semiotiikka