Isaac Troksky | |
---|---|
muuta hepreaa יצחק בן אברהם טרוקי Karaim . Icchak uwłu Awrahamnyn Trochtan puola Izaak z Trok, syn Abrahama | |
Syntymäaika | 1533 |
Syntymäpaikka | Troki , Trokin voivodikunta , ON |
Kuolinpäivämäärä | 1594 |
Kuoleman paikka | Troki , Trokin voivodikunta , ON , Puolan ja Liettuan liitto |
Kansalaisuus | Liettuan suurruhtinaskunta |
Ammatti | proosakirjailija, polemisti, teologi |
Vuosia luovuutta | 1553-1594 _ _ |
Genre | teologia |
Teosten kieli | heprea , karaite [1] |
Debyytti | חיזוק אמונה "Hizzuk Emuna" ( puolalainen "Twierdza wiary" , venäjä "Uskon vahvistaminen" ) |
Iisak Trokilainen ( Yitzhak ben Avraham Troki ; 1533 , Troki - 1588/1594 , ibid .) - karaite teologi - polemisti, kirjailija.
Isaac Troksky tunnetaan ensisijaisesti poleemisen teoksen "Hizzuk Emuna" ( hepr. חיזוק אמונה - "Uskon vahvistaminen") kirjoittaja, joka herätti huomattavaa kiinnostusta ranskalaisten tietosanakirjojen, mukaan lukien Voltaire , keskuudessa . A. Kefelin mukaan tätä kirjaa käyttivät ranskalaiset demokraattiset ajattelijat ja se tasoitti monella tapaa tietä Ranskan porvarilliselle vallankumoukselle .
Isaac Trokskyn elämästä tiedetään vähän. Yitzhak ben Abraham syntyi vuonna 1533 Trokin kaupungissa Liettuassa vauraaseen karaiteperheeseen. Hän sai perinteisen teologisen koulutuksen heprean kielen ja kirjallisuuden alalla karailaiselta Zephaniah ben Mordecailta ( Sephaniah ben Mordecai ).
Näiden tieteenalojen lisäksi hän hallitsi myös maallisia tieteitä, mukaan lukien puola ja latina. Tämä antoi hänelle mahdollisuuden tutkia täydellisesti kristillistä dogmia ja siten osallistua uskonnollisiin keskusteluihin ei vain roomalaiskatolisten, protestanttisten ja kreikkalaisortodoksisten kirkkojen korkeimpien ryhmien kanssa, vaan myös socinialaisten ja muiden lahkollisten uskonnollisten yhteisöjen kanssa.
Hän mainitsee monet teologiset keskustelunsa pappien, maanomistajien, merkittävien virkamiesten ja kuuluisien tiedemiesten kanssa ja yleensä kaikkien kanssa, jotka ilmaisivat halunsa väittää:
Koska minulla oli nuoruudessani mahdollisuus lukea ja ymmärtää monia [muiden] kansojen kirjoituksia heidän omalla kielellään, päästä lähelle ruhtinaita ja tunnettuja henkilöitä heidän hovissa ja palatseissaan, pääsin tutustumaan kirjan virheisiin. heidän säveltämiään tekstejä, kuulla kuinka he puolustavat uskottomien mielipiteitä, jakavat outoja mielipiteitä ja kaukaa haettuja hypoteeseja ja yleensä pitävät monia järjettömiä puheita.
Näiden kontaktien ”hedelmä” ja samalla Isaac Trocan oppineisuus kristillisessä teologisessa ja juutalaisvastaisessa kirjallisuudessa oli poleemisen tutkielman ”Hizzuk Emuna” ( Isaac Trokan hepr .
Vuonna 1593 kirjoitettu tutkielma "Hizzuk Emuna" ("Uskon vahvistaminen", "Uskon vahvistus") on Isaac Trokskyn kuuluisin teos. Teos on esitetty kahdessa osassa (ensimmäinen osa on anteeksipyyntö karaismia kohtaan ja toinen osa kristinuskon kritiikkiä ), ja se koostuu yhteensä 99 luvusta. Koska Isaac Troksky ei ehtinyt viimeistellä työtään, tutkielman "Hizzuk Emuna" viimeisteli hänen oppilaansa Iosif Malinovsky Troki, joka kokosi esipuheen ja hakemiston kirjoittajan kirjallisten muistiinpanojen ja hänen suullisten kommenttiensa perusteella.
Tämä teos nauttii poikkeuksellista lukijamenestystä sekä karaiitien , rabbiinistien että - kolmessa käännöksessä - kristittyjen keskuudessa. Ehkä se oli todellakin kirjallinen kertomus kirjailijan todellisista kiistoista kristittyjen kanssa, mutta ei voida sulkea pois sitä mahdollisuutta, että se oli nojatuolityön hedelmä, joka heijasti täysin molempien osapuolten kriittisiä hyökkäyksiä ja argumentteja.
Tämä teos sai välittömästi suosiota, koska se vahvisti samanaikaisesti vakuuttavasti karaitien uskon dogmia ja suoritti rauhallisen ja järkevän analyysin kristillisen dogman "haavoittuvuuksista". Iisakin Trokin osoittama tietoisuus dogmaattisista eroista, joita on katolilaisten ja protestanttien välillä, on huomionarvoista.
Näyttely alkaa kumoamalla profeettojen ennustaman tosiasian, että Jeesus Nasaretilainen oli Messias :
Filosofisten argumenttien perusteella Isaac Troki kyseenalaistaa Jeesuksen jumalallisuuden.
Kiinnostuneet juutalaiset tutkijat kopioivat tätä työtä huolellisesti, ja jotkut heistä yrittivät muokata teosta omien näkemystensä ja uskomustensa valossa. Vuonna 1681 saksalainen hebraisti Johann Christoph Wagenseil (1633–1705) julkaisi teoksen, johon oli liitetty latinankielinen käännös Tela ignea Satanae ( Saatanan tuliset nuolet ) ja omat kommentit karaiteuskoa vastaan. Tällä julkaisulla oli kuitenkin päinvastainen vaikutus ja se johti tutkielman popularisoimiseen Länsi-Euroopan intellektuaalisissa piireissä, pääasiassa ranskalaisten humanistien ja antiklerikaalien keskuudessa. Wagenseilin valmistelema heprealainen teksti painettiin uudelleen juutalaisessa kirjapainossa Amsterdamissa vuonna 1705 ja käännettiin jiddishiksi vuonna 1717 . Moses Mokatta teki ensimmäisen englanninkielisen käännöksen vuonna 1851 rajoitetussa painoksessa Lontoossa , saksankielinen painos muokatulla hepreankielisellä tekstillä ilmestyi 1870-luvun alussa.
Osittainen käännös venäjäksi teki ghazzan Avraham Kefeli vuonna 2005 .
Isaac Trokskyn Peru omistaa myös Simcha Lutskyn mainitsemat teokset:
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|