Espanjan inkvisitio

Inkvisition pyhän viraston tuomioistuin
  • Espanja  Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicion
yleistä tietoa
Maa
luomispäivämäärä 1478
Kumoamisen päivämäärä 15. heinäkuuta 1834
Hallinto
Suuri inkvisiittori Tomás de Torquemada (ensimmäinen)
Jeronimo Castiglion y Salas (viimeinen)
Laite
Päämaja Madrid , Espanja
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Tribunal of the Holy Office of the Inquisition ( espanjaksi:  Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición , yleisesti tunnettu Espanjan inkvisitio , espanjaksi:  Inquisición española ) on erityinen tutkinta- ja oikeudellinen elin, jonka perustivat Aragonian Ferdinand II ja Isabella I vuonna 1478. Kastiliasta . Kutsuttiin ylläpitämään katolisen uskon puhtautta alamaisissaan sekä korvaamaan keskiaikainen inkvisitio , joka oli paavin valvonnassa. Aluksi inkvisitio työskenteli suurelta osin varmistaakseen käännynnäisten, erityisesti juutalaisten ja muslimien, uskon kanonisuuden, jotka pakotettiin kääntymään katolilaisuuteen. Uusi elin oli Espanjan monarkian suorassa hallinnassa [1] . Se lakkautettiin lopulta vasta vuonna 1834, Isabella II :n hallituskaudella .

Historia

Espanjan maiden inkvisitio, joka syntyi 1200-luvulla Etelä- Ranskan harhaoppejen vastaisen taistelun kaiuna , elpyy uudella voimalla 1400-luvun lopulla , saa uuden organisaation ja saa suuren poliittisen merkityksen.

Espanja edusti suotuisimmat olosuhteet inkvisition kehitykselle. Iberian niemimaan kristittyjen kuningaskuntien kuninkaat valloittivat maureilta monia ei-kristittyjä, nimittäin juutalaisia ​​ja maureja . Juutalaiset ja maurit , jotka omaksuivat koulutuksensa , olivat väestön valistuneimpia, tuottavimpia ja vauraimpia elementtejä.

Espanjan kuningaskunnissa, kuten muissakin Euroopan maissa, XII vuosisadalta. oikeudellinen oppi on hyväksytty, jonka mukaan juutalaiset liittyivät hallitsijaan erityisillä siteillä, mikä merkitsi toisaalta hänen henkilökohtaista suojeluaan, toisaalta heidän omistautumistaan ​​ja taloudellisia maksuja. Kolmannes juutalaista vastaan ​​tehdyn rikoksen korvauksista meni poikkeuksetta kuninkaalle, ja juutalaiset yhteisöt maksoivat veroja vain kuninkaalliseen valtiovarainministeriöön, eivät kaupungille [2] . Kirkon näkemyksiä juutalaisten asemasta, kuninkaat eivät kuitenkaan voineet sivuuttaa samalla tavalla kuin paikallisten ja kaupunkien viranomaisten etuja, joten kirkko määrää juutalaisten erottelusta (eristys erityisalueilla, rajoitukset juutalaisten pitämiselle). asemien määrä, jopa kielto kylpeä kylvyssä kristittyjen kanssa ja pitää orjia - kristittyjä, määräys käyttää erottuvaa juutalaista merkkiä vaatteissa jne.) tuli kuninkaalliseen lainsäädäntöön [2] .

Jo 1300-luvun lopulla joukko juutalaisia ​​ja maureja pakotettiin hyväksymään kristinuskon (katso Marranos ja Moriscos ) joukkopogromien vaikutuksesta, kun kansan keskuudessa levisi huhuja juutalaisesta (yhdessä maurien tai ranskalaisten kanssa). spitaaliset) salaliitto kaivojen myrkyttämiseksi, juutalaisten ruton . Samaan aikaan on mahdollista, että monet jatkoivat isiensä uskonnon salaa tunnustamista. XIV-XV vuosisadalla. rabbit kutsuivat conversoja "pakollisiksi" ja pitivät niitä edelleen osana Israelin kansaa [2] .

Cross-conversojen toiminta-alueet periytyivät suurelta osin juutalaisilta (kauppa, hallinto ja talous: maanviljely ja veronkanto, seigneurial- ja kruunumaiden hallinta jne.), mutta tunkeutuivat myös instituutioihin, joissa juutalaiset olivat kiellettyjä tai rajoitettuja niihin. astu: kirkkohierarkiaan, tuomioistuimiin, yliopistoihin, oikeusympäristöön [2] . Varallisuuden ja vallan kasvu Espanjassa aiheutti vastareaktion erityisesti aristokratian ja kaupunkien keskiluokan keskuudessa. Antisemitistisiä salaliittoteorioita oli runsaasti. Converson sanottiin olevan osa pitkälle kehitettyä suunnitelmaa, jolla juutalaiset yrittivät tuhota Espanjan aateliston ja katolisen kirkon sisältäpäin [3] .

Näiden epäilyttävien kristittyjen järjestelmällinen vainoaminen inkvisition toimesta alkaa Kastilian ja Aragonian yhdistymisellä yhdeksi monarkiaksi Kastilialaisen Isabellan ja Ferdinand Katolisen johdolla , jotka organisoivat uudelleen inkvisitiojärjestelmän.

Vuonna 1478 Sixtus IV : ltä vastaanotettiin bulla , jonka avulla katoliset kuninkaat saivat perustaa oman inkvisitionsa, vuonna 1480 nimitettiin ensimmäiset inkvisiittorit ja vuonna 1481 järjestettiin ensimmäinen auto-dafé Sevillassa .

Hallintoelin, joka perustettiin vuonna 1488, oli korkeimman ja yleisen inkvisition neuvosto (Consejo de la Suprema y General Inquisición) tai Suprema, joka koostui kuudesta kymmeneen kruunun nimittämästä jäsenestä. Supremaa johti kenraaliinkvisiittori (kaudella 1507–1518 oli kaksi kenraaliinkvisiittoria: Kastilia ja Aragon), jotka kuningas nimitti ja paavi hyväksyi. Espanjan inkvisition ensimmäiset päämiehet olivat: Dominikaaninen , kuningatar Isabellan tunnustaja Thomas de Torquemada (1483-1498) ja dominikaaninen, Sevillan arkkipiispa, prinssi Juanin opettaja Diego de Desa (1498-1506); molemmat tunnettiin innokkuudestaan ​​"uusien kristittyjen" vainoamisessa, ja molempien huhuttiin olevan juutalaista alkuperää [4] .

Supreman tehtävänä oli valvoa tutkintatuomioistuinten työtä, suojella niitä paikallisten viranomaisten puuttumiselta, antaa yleisiä sääntöjä ja hallita taloutta, joka oli tuomittujen harhaoppisten takavarikoitua omaisuutta, sakkoja ja maksuja rangaistuksen lieventämisestä; nämä varat jaettiin inkvisition ja kuninkaallisen valtion välillä. Ensimmäiset tuomioistuimet avattiin 1480-luvun alussa Andalusiassa (Sevillassa ja Córdobassa), missä conversojen ja juutalaisten keskittyminen oli erityisen korkea; he seurasivat 1400-1500-luvun lopulla. yhdeksän muuta tuomioistuinta seurasi Kastilian kuningaskunnassa (Toledo, Llerena, Murcia, Valladolid, Cuenca, Las Palmas de Gran Canaria, Logroño, Granada, Santiago de Compostela), neljä Aragonian kuningaskunnassa (Zaragoza, Valencia, Barcelona ja Mallorcalla) sekä Sisiliassa ja Sardiniassa. 1500-luvun jälkipuoliskolla - 1700-luvun alussa. Tuomioistuimet avattiin myös Uudessa maailmassa : Limassa ja Mexico Cityssä (1569) ja Cartagenassa (1609) [4] .

Harhaoppilaisilta takavarikoitu omaisuus muodosti rahaston, josta kerättiin varoja inkvisitoriaalisten tuomioistuinten ylläpitämiseen ja joka samalla toimi paavin ja kuninkaallisen valtionkassan rikastumisen lähteenä. Vuonna 1484 Torquemada nimitti yleiskonventin Sevillaan kaikista Espanjan inkvisitiotuomioistuinten jäsenistä, ja täällä kehitettiin koodi, joka säänteli inkvisitioprosessia.

Sittemmin syy Espanjan puhdistamiseen harhaoppisista ja ei-kristityistä alkoi edetä nopeasti, varsinkin vuonna 1492 , kun Granadan valloituksen jälkeisen innostuksen taustalla katoliset kuninkaat päättivät karkottaa juutalaiset Espanjasta, joista vain noin 8 tuhatta jäi Kastiliaan noina vuosina [5] . Tämä asetus ei jättänyt juutalaisille, jotka eivät lähteneet Espanjasta, muuta vaihtoehtoa kuin kääntyä katolilaisuuteen. Syynä päätökseensä Ferdinand ja Isabella julistivat juutalaisten juutalaisten huonon uskonnollisen vaikutuksen kääntymykseen [4] . Neuvostoliiton historiografiassa vainon päämotiiviksi julistettiin ei niinkään uskonnollinen fanatismi kuin kuninkaallisten viranomaisten halu käyttää inkvisitiota Espanjan valtion yhtenäisyyden vahvistamiseen ja valtion tulojen lisäämiseen takavarikoimalla tuomittujen omaisuutta [6] . Muut historioitsijat viittasivat yhteiskunnallisten jännitteiden yleiseen lisääntymiseen, porvariston väliseen kilpailuun ja kansallisiin konflikteihin Espanjan kaupungeissa, jotka johtuvat vakaasta väestönkasvusta koko 1400-luvun ajan. [7] .

Torquemadan aikakaudella tietylle alueelle saapuneet inkvisiittorit julistivat "armosäädöksen". Tämä oli 30 päivän ajanjakso, jonka aikana salaiset juutalaiset saattoivat vapaaehtoisesti tunnustaa syntinsä ja tehdä parannuksen. Samaan aikaan muut henkilöt, joilla oli tietoa salaa juutalaisuutta harjoittavista kristityistä, saattoivat ilmoittaa niistä tuomioistuimelle [3] .

Vastaaja voitiin jopa vapauttaa kokonaan syytteestä, vaikka tämä oli melko harvinaista, tai tuomita vähäiseen rangaistukseen, jos hän katuu julkisesti. Tuomitut tuomittiin paljon useammin kuin kuolemaan erilaisiin sakkoihin, omaisuuden takavarikointiin (mutta oli tarpeen selvittää rikoksen tekohetki ja takavarikoida omaisuus siitä hetkestä alkaen), vankeusrangaistukseen tai he määrättiin paastoamiseen ja katumus ja heidän oli käytettävä erityisiä katujan vaatteita (sanbenito) [1] . Totta, jos tuomittu joutui katumuksen jälkeen jälleen inkvisition käsiin harhaoppia epäiltynä, ei juurikaan voinut pelastaa häntä, koska häntä pidettiin uusiutuvana [1] . Jos vastaaja kieltäytyi todistamasta tai ei raportoinut muuta kuin todistajien todistajanlausuntojen perusteella, inkvisiittorit turvautuivat kidutukseen (joka ei ollut inkvisiittoreiden keksintö, ja maalliset tuomioistuimet käyttivät sitä vielä aktiivisemmin).

Auto-da-fén aikana luettiin julkisesti tuomiot, julistettiin tuomittujen parannus ja pantiin toimeen kaikki rangaistukset rangaistuksesta tai sakosta roviolla polttamiseen.

Kastiliassa inkvisitio oli suosittu väkijoukon keskuudessa, joka pakeni mielellään auto-da-félle, ja Torquemada sai yleismaailmallisen kunnian kuolemaansa asti. Mutta Aragonissa inkvisitio provosoi yrityksiä vastustaa kääntymystä; Pyhä Pedro Arbuez , inkvisition presidentti Zaragozassa , puukotettiin kuoliaaksi kirkossa vuonna 1485 ,  ja tätä murhaa käytettiin tekosyynä inkvisition toiminnan lisäämiseen [8] .

Torquemadan seuraajat Diego de Desa ja erityisesti kardinaali Jiménes de Cisnéros , Toledon arkkipiispa ja Isabellan tunnustaja, saattoivat päätökseen Espanjan uskonnollisen yhdistämisen. Vuoteen 1500 mennessä joukkohysteria juutalaisten kääntymyksestä oli laantunut. Jiménez de Cisneros uudisti inkvisition ja antoi jokaiselle tuomioistuimelle maallikkovirkailijoita [1] .

Ensimmäinen inkvisition historioitsija, Juan Antonio Llorente 1800-luvun alussa. oletettiin , että vuosina 1481–1498 noin 8 800 ihmistä poltettiin roviolla; 90 000 ihmistä joutui omaisuuden takavarikointiin ja kirkollisiin rangaistuksiin; lisäksi poltettiin kuvia pehmoeläinten tai muotokuvien muodossa; myös 6 500 ihmistä poltettiin kuristuksen jälkeen [9] . Myöhemmät historioitsijat pitivät näitä lukuja liioiteltuina [10] .

Nykyajan tutkijat kutsuvat paljon pienempiä numeroita: prof. G. Kamen laski Torquemadan (järjestön historian verisimmän ajanjakson) vallan vuoksi teloitettujen kokonaismääräksi noin puolitoista tuhatta ihmistä [1] , prof. T. Madden kirjoittaa noin kahdesta tuhannesta teloituksesta Torquemadan 15 vuoden aikana ja saman määrän kaikkina muina vuosina [3] . Laskelmien vaikeudet selittyvät sillä, että kaikkia tuomioistuinten arkistoja ei ole säilytetty; päälähde on Supreman arkisto, jossa sijaitsevat paikallisten tuomioistuinten vuosikertomukset 1500-1600-luvuilta, mutta useissa tuomioistuimissa on aukkoja, ja mikä tärkeintä, tämän ajanjakson tietoja ei voida ekstrapoloida edellisiin ja seuraaviin, koska ne muuttuivat koko inkvisition aktiivisuusasteena ja kuolemantuomioiden prosenttiosuutena [4] .

Muutama vuosi Granadan takaisinvalloituksen jälkeen maureja vainottiin heidän uskonsa vuoksi, vaikka heille annettiin uskonnonvapaus vuoden 1491 antautumissopimuksen ehdoilla . Vuonna 1502 Kastilian ja vuonna 1526 Aragonian maurit määrättiin joko kastettaviksi tai poistumaan maasta. Inkvisitio oli erityisen aktiivinen tekemisissä moriskojen (käännynnäisten maurien) kanssa vuodesta 1568, jolloin he nostivat Andalusiassa kapinan, joka tukahdutettiin vasta kaksi vuotta myöhemmin, kunnes moriskot karkotettiin Espanjasta vuonna 1609.

Juutalais- ja muslimiperäisten "uuskristityjen" lisäksi Espanjan inkvisitio 1500-1600-luvuilla. vainotut protestantit , harvat Espanjassa ja keskittyivät pääasiassa Sevillaan ja Valladolidiin; "valaistuneiden" mystinen liike (alumbrados); epäillään maagisten käytäntöjen ja satanismin (noituksesta ja noituudesta) noudattamisesta. XVIII vuosisadalla. Inkvisition uhrien määrää täydensivät myös ateistikasvattajat ja vapaamuurarit. Lisäksi inkvisitio käsitteli muita kanonisen lain rikkomuksia, jotka liittyivät vain epäsuorasti harhaoppiin: bigamia, sodomia, seksuaalinen häirintä (mukaan lukien papisto seurakuntalaisia ​​kohtaan) sekä jumalanpilkka laajassa merkityksessä: tosiasiallisesta vannomisesta Jumalaa ja pyhiä vastaan. kieltää mitä - joko dogmit tai kanoniset lait ja papiston kritiikki, ennen kaikkea - inkvisiittorit itse [4] .

Inkvisiittorit alkoivat toimia sensuureina, joilla oli valtuudet kieltää sellaisten kirjojen painaminen, joissa he löysivät harhaoppia (usein juuri protestanttista propagandaa). Espanjan inkvisitiosta tuli protestanttisten propagandistien raivokkaan vihan kohde [3] . Niinpä innokas protestantti, englantilainen John Fox, omisti inkvisition kauhut, jotka eivät aina olleet luotettavia, kuuluisalle "Marttyyrien kirjalle" [11] . Myöhemmin Neuvostoliiton historioitsijat levittelivät myös liioiteltuja tarinoita inkvisition kauhuista. kuten Grigulevich töissään.

Protestanttien lisäksi legendan loivat Iberian niemimaalta muuttaneet juutalaiset ja conversot, jotka loivat kultin inkvisition marttyyritovereilleen; 1700-luvun valistajat, jotka näkivät inkvisitiossa keskiaikaisten ennakkoluulojen, obskurantismin, katolisen kirkon sanelun jne. ruumiillistuksen; ja lopuksi itse espanjalaiset 1800-luvulla, jotka olivat taipuvaisia ​​selittämään maansa sotilaallista ja poliittista rappeutumista inkvisition synteillä (tuhosivat porvariston Conversosin ja Moriscosin persoonassa, pilasivat suhteet protestanttisiin maihin jne.). ) [4] .

Nykyajan tutkijat (esim. E. Peters, G. Kamen) pyrkivät kumoamaan yleiset myytit inkvisitiosta: sen väkivallasta espanjalaisia ​​kohtaan (espanjalaiset eivät itse koskaan, vuoteen 1820 asti, kapinoineet inkvisitiota vastaan); hänen kaikkivaltiudesta (hänellä oli jatkuvia taloudellisia ongelmia, konflikteja muiden viranomaisten kanssa); että inkvisitoriaalinen sensuuri tukahdutti espanjalaisen kulttuurin (kirjat sisällytettiin hakemistoihin suurella viiveellä - esimerkiksi jotkut Lope de Vegan asiat kiellettiin, mutta vain vuosisata hänen kuolemansa jälkeen sensuuri oli merkityksetön) [4] . Ei myöskään ole totta, että inkvisitio harjoitti noitametsästystä: XVI-XVII vuosisadalla. koulutetut espanjalaiset inkvisiittorit eivät usein löytäneet todisteita kansantarinoista noitien sapateista, voimakkaista mustista taikuista, velhojen vauvojen uhrauksista jne. [3] . Massiivisin noitien vaino ei tapahtunut tuolloin ollenkaan Espanjassa tai Italian osavaltioissa, vaan protestanttisissa maissa, joissa tuhansia heistä poltettiin roviolla tai hukkui tavallisten maallisten tuomioistuinten (Englanti ja Skotlanti ) tuomioiden seurauksena. , Saksan osavaltiot, Sveitsi, Ruotsi jne.) [12] .

Espanjan inkvisitio tunkeutui Alankomaihin ja Portugaliin ja toimi mallina italialaisille ja ranskalaisille inkvisiittoreille. Alankomaissa sen perusti Kaarle V vuonna 1522 . Portugalissa inkvisitio otettiin käyttöön vuonna 1536, ja sieltä se levisi Portugalin siirtomaille Itä-Intiassa , missä sen keskus oli Goa . XVI vuosisadalla. inkvisition toimet ulottuivat myös vasta löydettyihin Amerikan maihin ; sadat kiduttivat ja polttivat punanahoja kristinuskon luopumuksen ja ihmisuhrien vuoksi [1] .

Inkvisition loppu

Kaarle IV : n hallituskaudella inkvisition taantuminen tapahtui Ranskan vallankumouksen aiheuttamasta reaktiosta huolimatta . Valistuksen ajatukset levisivät , että kirkon suuri vaikutus esti yhteiskunnallisen edistyksen. Valtiomiehet Manuel Godoy ja Antonio Alcalá Galliano olivat avoimesti vihamielisiä keskiaikaiselle instituutiolle, jonka tehtävänä oli ilmentää Espanjan mustaa legendaa kansainvälisesti eikä sopusoinnussa tämän hetken poliittisten etujen kanssa. Lisäksi hänen kieltämät kirjat olivat edelleen vapaassa liikkeessä Sevillan , Salamancan ja Valladolidin osavaltion kirjakaupoissa .

Inkvisitio lakkautettiin Napoleonin veljen Joseph Bonaparten (1808-1812) hallituskauden aikana maassa. Vuonna 1813 Cortes of Cadizin liberaalit kansanedustajat vaativat sen lakkauttamista. Mutta inkvisitio luotiin uudelleen Bourbonien ennallistamisen jälkeen - Ferdinand VII :n liittymisen jälkeen 1. heinäkuuta 1814.

Inkvisitio lakkautettiin uudelleen vuoden 1820 vallankumouksen aikana , mutta vallankumouksen tukahdutuksen jälkeen vuonna 1823 se perustettiin uudelleen nimellä " Uskontuomioistuimet".. Cayetano Ripollia , joka teloitettiin vuonna 1826, pidetään hänen viimeisenä uhrinaan .

Inkvisitio kumottiin lopulta 15. heinäkuuta 1834 säädöksellä, jonka allekirjoitti hallintojohtaja Maria Cristina of Bourbon-Sisilia , Ferdinand VII:n leski Isabella II :n vähemmistön aikana ja Francisco Martínez de la Rosan suostumuksella .

Populaarikulttuurissa

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kamen H. Espanjan inkvisitio: Historiallinen versio . – Phoenix Press, 2000-01-01. — 369 s. — ISBN 9781842122051 . Arkistoitu 25. helmikuuta 2017 Wayback Machineen
  2. ↑ 1 2 3 4 Juutalaiset ja konversot kristillisessä Espanjassa (XIII-XV vuosisadat) // Espanjan historia. Osa 1. Muinaisista ajoista XVII vuosisadan loppuun. - M .: Indrik, 2012.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Madden T. F. The Truth About the Spanish Inkvisition . www.unavoce.ru Haettu 24. helmikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 13. syyskuuta 2016.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Juutalaiset, conversot ja inkvisitio Espanjassa (1400-1500-luvun loppu) // Espanjan historia. Osa 1. Muinaisista ajoista XVII vuosisadan loppuun. - M .: Indrik, 2012.
  5. ↑ Kamen G. 2. Länsi-imperiumin alku // Espanja: tie imperiumiin. - M . : AST, 2007. - (Historiallinen kirjasto (uusi)). - ISBN 978-5-17-039398-5 .
  6. ↑ Grigulevich I. R. Inkvisitio. — M .: AST , 2006.
  7. ↑ Braudel F. 1.2. Väestö // Välimeri ja Välimeren maailma Philip II:n aikakaudella. - 2003. - V. 2. Yhteiset kohtalot ja yleismaailmalliset muutokset.
  8. ↑ DiCom Medios SL. Arbues, Pedro de  (espanja) . Gran Enciclopedia Aragonese. Haettu 6. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 7. heinäkuuta 2018.
  9. ↑ Juan Antonio Llorente. Espanjan inkvisition historia . Haettu 24. helmikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 26. helmikuuta 2017.
  10. ↑ Lee G. Ch. Inkvisition historia keskiajalla. - M .: Ladomir , 1994. - ISBN 5862181040 .
  11. ↑ John Fox. Kirkon teot ja monumentit, jotka sisältävät marttyyrien historiaa ja kärsimyksiä ... alustavan väitöskirjan kanssa .. . archive.org. Käyttöönottopäivä: 24.2.2017.
  12. ↑ Levack BP Noidanmetsästys varhaismodernissa Euroopassa . - Pearson Longman, 2006-01-01. — 364 s. — ISBN 9780582419018 . Arkistoitu25. helmikuuta 2017Wayback Machineen

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat