| Calliroya |
|---|
"Kalliroya" - I. A. Efremovin tarina , jota ei koskaan julkaistu kirjailijan elinaikana. Käsikirjoitus on päivätty " Boedromion 152 Olympiadin 27. päiväksi ", eli 9. lokakuuta 1946. Tarinaa kuvanveistäjästä, joka rakastui vapaaseen naiseen, käytettiin osittain kirjoitettaessa tarinaa " Oecumenen reunalla ", ja tarinan juonen kirjailija käänsi romaanin " Thais of the Thais" ensimmäiseksi luvuksi. Ateena ". Efremovin arkistossa säilytetty teksti julkaistiin vuonna 2007 Student Meridian -lehdessä (nro 10, s. 60-66) ja siitä on sittemmin painettu useita kertoja.
Kuvanveistäjä Antenor tuli tunnetuksi kaikkialla Hellasissa erinomaisena taiteilijana ja Afroditen ihailijana: hänen Afroditen Urania -patsaansa asennettiin Keramiikkaan , hän voitti kilpailun Isthmian-peleissä , eivätkä Aleksandrian ja Ateenan kuuluisimmat getterit unohtaneet intohimoaan. Kuitenkin hänen sielunsa on täynnä surua, "joka asuu jokaisessa todellisessa taiteilijassa, joka on uupunut ponnisteluistaan ymmärtää, tarttua, pitää kiinni ohikiitävästä, luoden yhä uudelleen heijastuksia, mutkia ja kauneuden roiskeita, hetkeksi avautuen kuolevaisen silmät ja sydän" [1] . Antenor näki kauneuden korkeimman ilmaisun naisen kehossa ja yritti ymmärtää jumalien luoman korkeimman, ehdottoman kauneuden kuolevaisten onneksi. Hän matkusti ympäri kreikkalaista maailmaa, mutta ei löytänyt ihannetta, ja varmisti, että Polykletoksen kaanoni oli "kalpea ja ilmeetön", vaikka jopa Praxiteles antautui hänelle . Tästä syystä kuuluisa malli Phryne hylkäsi hänet , joka piti parempana tuntematonta taiteilijaa, joka veisti hänet Aphrodite- Astarten kuvaksi . Hetera valettiin patsaan hopeaan ja lahjoitti sen Pafoksen Afroditen temppelille . Antenor ymmärsi, että hänen tiensä oli yhdistää Kreetan ja idän muinainen tieto Hellaksen taiteeseen, jossa Eros hallitsee jumalattaren ja maallisen hetaeran muodoissa.
Antenor löysi ihanteensa sattumalta Calliroian edessä, jonka nimi tarkoittaa "kaunista granaattiomenaa", koska granaattiomena on naisen rinnan symboli. Hän näki hänet meren rannalla purjehtiessaan myrskyisellä säällä Foontovista. Väsyneenä taistelemaan aaltoja vastaan, hän nousi pinnalle pienessä lahdessa, jossa tyttö kylpi yksin, joka ilmeni täysin naisellisen kauneuden muinaisen kaanonin. Antenor kertoi hänelle etsinnästään, ja heidän välilleen syntyi läheisyys. Kokouksen jälkeen hän nautti kamppailusta aaltoilevan meren kanssa ja tunsi voimien aallon. Sen jälkeen he ovat nähneet meren rannalla yhdeksän kertaa, mutta Kalliroyasta ei tullut Antenorin rakastajaa tai mallia. Hän oppi, että "Kalliroya on ateenalainen, mutta syntyi Kreetalla, että hän ei ole hetaera, vaan asuu yksin mentyään naimisiin", hänellä ei ollut sukulaisia; Sellaiset naiset olivat harvinaisia Hellasissa.
Demeterin juhlapäivänä - Thesmophorion - Antenor odotti Callirroyaa kotonaan. Hän määräsi tulemaan auringonlaskun jälkeen, mutta taiteilija ilmestyi paljon aikaisemmin. Kalliroya johdatti Antenorin Aphrodite the Conjunctin alttarille, jolle hän laittoi kaulakorunsa. Sen jälkeen hän sanoi haluavansa olla malli ja vaimo, koska toinen ei voi olla ilman toista. Rakastajat yhdistyivät kolminkertaisesti kynnetyllä pellolla ateenalaisten maanviljelijöiden rituaaliin saadakseen Gaian voiman. Aamunkoitteessa Antenor tajusi, että "hänellä ei enää olisi rauhaa koko elämässään, ennen kuin hän suorittaa saavutuksen, jonka Anadyomene itse oli hänelle määrännyt. Kunnes hän luo kiveen tai pronssiin tämän täydellisyyden, joka vangitsee sielun ja ruumiin, pysäyttää viehätyksen lentävän hetken, vangitsee muodon vaikeaselkoisen liikkeen” [2] .
E. Agapitova suoritti väitöskirjassaan tekstianalyysin ja osoitti, että romaanin "Ateenan thai" ensimmäinen luku sisältää kokonaan "Kalliroyan" tarkistetun tekstin. Kävi ilmi, että Antenorin ja Kalliroyan tapaaminen syrjäisen lahden rannalla ja rakkaustreffit Skironin kentällä Thesmophoria- loman ensimmäisenä yönä ovat täysin säilyneet nuoren komentajan ja kuuluisan tapaamisen juonissa . hetaera. Vain sankarien nimet ja ammatit on muutettu. Sankarin ammatin vaihto teki tarpeettomaksi Antenorin taidekritiikin kauneudesta, kuvanveistäjän työstä ja ihanteellisen mallin etsimisestä. Kuitenkin vielä 1940-luvulla niitä käytettiin kuvanveistäjä Pandionin heijastuksissa " The Great Arc " -dilogiassa ja osittain romaanissa " Partaveitsen reuna ". Tarinan juonen mukaan päähenkilön ei tarvinnut käydä rakkaansa luona hänen kotonaan. Sankarittaren sosiaalinen asema on laskenut merkittävästi: Calliroya on vapaa nainen, Thais on getteri, kuuluisa, mutta jolla ei ole kansalaisoikeuksia . Tämä ero on olennainen Skiron -kentän jakson ymmärtämiseksi . Sekä tarinassa että romaanissa sankaritar tuo valitunsa juuri kynnetylle pellolle "ottaakseen itseensä Gaian mahtavan hedelmällisen voiman , herättääkseen hänet". Rituaalin tarkoitus on lapsen syntymä. Tämä on orgaanista tarinan juonen kannalta, jossa Kalliroya suostuu ryhtymään rakkaansa malliksi ja luomaan tulevaisuuden veistoksia Hellaksen kunniaksi ja onnelliseen perhe-elämään, jotka ovat erottamattomia toisistaan. "Thailaisissa" tämä jakso ei ole tarpeellinen juonen tai logiikan kannalta: Ptolemaios joutuu lähtemään, ja lapsi lopettaa seitsemäntoistavuotiaan hetaeran uran. Thais ei tarvitse hedelmällisyysrituaaleja, Kalliroyalle se on luonnollinen tunteiden ilmaus valittua kohtaan, mikä ilmeni myös kirjoittajan kuvausten naturalismissa. Kuten E. Agapitova ilmaisi, Skironin kentällä oleva jakso oli kirjoitettu niin täydellisesti ja runollisesti, että se pakotti kirjoittajan sisällyttämään romaanin vaikka päähenkilön kuvan psykologisesta autenttisuudesta huolimatta [3] . Efremov kuvaili Calliroyaa hieman eri tavalla kuin thaimaalaiset: siniset silmät muuttuivat harmaiksi ja kreetalaisen naisen yksinkertaisesti ruskettunut vartalo muuttui ”kupariksi” [4] .
Kalliroya Fantasy Labin verkkosivuilla
| Ivan Efremovin teoksia | |
|---|---|
| Romaanit |
|
| Tarinoita ja romaaneja |
|
| Dokumentit | Tuulen tie |
| Näytön mukautukset | Andromeda-sumu (1967) |
| Aiheeseen liittyvät artikkelit |
|