Kirkon katolisuus ( kreikaksi Ἡ Καθολικότητα τῆς Ἐκκλησίας , καθολικός , καθολθ _ "), kristillisessä teologiassa Nikea-Tsaregradin uskontunnustuksen mukaan se on yksi Kristuksen kirkon olennaisista ominaisuuksista (ykseyden, pyhyyden ja apostolisuuden [2] ohella), joka ymmärretään sen tilalliseksi, ajalliseksi ja laadulliseksi universaalisuudeksi. Lähestyy usein termiä "universaali" ( οἰκουμένη , ekumene - "asutettu maa, maailmankaikkeus"). Termiä "katolinen" voidaan soveltaa sekä koko kirkkoon että sen osiin. Jälkimmäisessä tapauksessa se tarkoittaa, että jokaisella kirkon osalla on sama täyteys kuin koko kirkolla. "Universaalin" käsite tarkoittaa juuri koko kirkon "määrällistä" ominaisuutta, eikä se koske sen kaikkia osia [3] [4] .
Ensimmäinen kristitty teologi, joka käytti termiä "katolinen kirkko" ( καθολικὴ Ἐκκλησία ), oli hieromarttyyri Ignatius Jumalan kantaja (noin 110). "Kirjeessään Smyrnan kirkolle" (luku VIII) hän totesi: " Missä on piispa, siellä täytyy olla ihmisiä, sillä missä Jeesus Kristus on, siellä on myös katolinen kirkko " [5] [6] .
Sana ( καθολικὴ ) ("ekumeeninen, katolinen, katolinen") välitetään kirkkoslaavilaisessa perinteessä " katedraalina " [7] ( sobornaѧ ).
St. _ Ignatius jumalan kantaja kirkosta, kuten apostoli Paavali, Jumalan kirkon olemassaolosta tai läsnäolosta kussakin paikallisessa kirkossa piilee eukaristinen ekklesiologia, Jumalan seurakunta pysyy paikallisseurakunnassa, koska Kristus pysyy sen eukaristisessa seurakunnassa koko täyteydessään ja kaikessa hänen ruumiinsa ykseydessä. Koska St. Ignatius Jumalan kantaja ei tätä termiä käyttäen selitä sitä, voidaan olettaa, että hänen aikalaisensa ymmärsivät sen jo.
Termi "katolinen" tulee kreikan sanoista kaph ja olon - "kaikilta osin" [8] . Mitä koko kirkko tarkoittaa. Täyskirkko on kirkko, jossa on vähintään yksi piispa ja yksi maallikko. Toisin sanoen katolinen kirkko on episkopaalinen kirkko. Sanan "katolinen kirkko" ilmaantumisen välttämättömyys osoittaa meille ongelman olemassaolon 2. vuosisadalla jKr. e. apostolien perillisten joukossa. Postapostoliset piispat vaativat kirkon piispallista rakennetta , jotkut presbyterit presbyteeristä sillä perusteella , että he ovat apostolien seuraajia ja seuraajia. Ainoastaan termit "katolinen" (piispallinen) ja "presbyteerikirkko" ovat tulleet aikamme tähän oppositioon [8] .
Termi sisältyy apostoliseen uskontunnustukseen , jonka päivämäärä on epätarkka (mutta ilmeisesti viimeistään 2. vuosisadalla) :
Toinen ekumeeninen kirkolliskokous vuonna 381 täydensi Nikean uskon symbolia, joka on yksi kirkollisista perustermeistä (käsitteistä) idässä ja lännessä.
Munkki Vincent of Lerinsk huomautti [9] :
Itse katolisessa kirkossa meidän tulee erityisesti huolehtia siitä, että säilytetään se, mitä kaikkialla, aina, kaikki uskoivat; sillä mikä on todella katolista omassa mielessään, kuten tämän nimen merkitys ja merkitys osoittaa, se kattaa kaiken yleisesti.
Alkuperäinen teksti (lat.)[ näytäpiilottaa] In ipsa item catholica ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est ; hoc est etenim uere proprieque catholicum, quod ipsa uis nominis ratioque declarat, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit [10] .Substantiivi καθολικότης ("katolisuus") ilmestyi paljon myöhemmin.
1800-luvun venäläinen dogmaattinen teologia antoi termille täysin konservatiivisen tulkinnan:
<...> se [kirkko] ei rajoitu mihinkään paikkaan, aikaan tai ihmisiin, vaan se sisältää kaikkien paikkojen, aikojen ja kansojen todelliset uskovat [11] .
Katolista, katolista tai ekumeenista kirkkoa kutsutaan ja se on: