Konstantin (Zaitsev)

Arkkimandriitti Konstantin

Arkkimandriitti Konstantin (Zaitsev) ja professori Ivan Andreev. 1959
Harbinin pedagogisen instituutin rehtori
1935-1936 _ _
Nimi syntyessään Kirill Iosifovich Zaitsev
Syntymä 28. maaliskuuta 1887( 1887-03-28 )
Kuolema 26. marraskuuta 1975( 26.11.1975 ) (88-vuotiaana)
haudattu Pyhän kolminaisuuden luostari (Jordanville)
Pyhien käskyjen vastaanottaminen 28. elokuuta 1945
Luostaruuden hyväksyminen 31. joulukuuta 1949

Arkkimandriitti Konstantin (maailmassa Kirill Iosifovich Zaitsev ; 28. maaliskuuta 1887 , Pietari  - 26. marraskuuta 1975 , Jordanville , New York , USA ) - Venäjän ortodoksisen kirkon pappi Venäjän ulkopuolella , Pyhän Kolminaisuuden luostarin pappi Jordanvillessä , Pyhän Kolminaisuuden hengellisen seminaarin professori (vuodesta 1950), " Orthodox Russia " -lehden toimittaja (vuodesta 1949).

Hän saavutti mainetta publicistina, kirjailijana ja teologina. Hänen journalististen ja toimituksellisten töidensä vaikutuksesta Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon ideologia muodostui suurelta osin sodanjälkeisenä aikana [1] .

Elämäkerta

Syntynyt 28. maaliskuuta 1887 Pietarissa . Hänen isänsä Iosif Zaitsev oli kastettu juutalainen [2] . Arkkimandriitti Konstantinin sanojen mukaan hän "kuului tiukasti konservatiiviseen perheeseen <...>" Kadetit "olivat jo isäni silmissä vääristyneiden vakaumusten puhujia" [3] .

Valmistuttuaan lukiosta, vuoden 1905 vallankumouksellisten tapahtumien yhteydessä , hän opiskeli Heidelbergin yliopistossa , osallistui professori Georg Jellinekin seminaariin [3] , osoitti kiinnostusta julkisoikeuteen [2] . Opintojen uudelleen aloittamisen jälkeen Pietarin yliopistossa nuori mies palasi Venäjälle [3] .

Vuonna 1912 hän valmistui Pietarin ammattikorkeakoulun talousosastolta .

Valmistautuessaan tieteelliseen arvonimikkeeseen osavaltiooikeuden laitoksella hän alkoi tutkia vuoden 1861 talonpoikaisuudistusta [2] . Koska valtiooikeuden väitöskirjaa oli mahdotonta puolustaa ammattikorkeakoulussa, hän valmistui ulkopuolisena opiskelijana Pietarin yliopiston oikeustieteellisestä tiedekunnasta . Hänet jätettiin yliopiston hallinto-oikeuden laitokselle, kaksi lukukautta hän harjoitteli Heidelbergin yliopistossa [2] .

Virkamies, opettaja ja toimittaja

Hän palveli hallitsevan senaatin ensimmäisen osaston 3. tutkimusmatkalla (vastasi zemstvon ja kaupunkihallintojen asioista) [2] . Sitten hän palveli maatalouden ja maanhoidon osastolla, oli virkailija, elintarvikekonferenssin apulaisjohtaja [2] .

Lokakuun 1917 vallankumouksen jälkeen Moskovaan ja sitten Etelä-Venäjälle hän osallistui valkoiseen liikkeeseen [2] .

Vuonna 1920 hän muutti Wrangelin armeijan kanssa Krimiltä Konstantinopoliin . Myöhemmin hän muutti Prahaan , jossa hän toimi hallintooikeuden apulaisprofessorina Venäjän oikeustieteellisessä tiedekunnassa ja opetti hallintooikeuden kurssin [2] . Valmisteli kirjan uudistusta edeltävästä maajärjestelmästä Venäjällä, valmistautuen maisterinkokeisiin.

P. B. Struven (hänen Pietarin ammattikorkeakoulun professorinsa, joka työskenteli myöhemmin yhdessä Zaitsevin kanssa Petrogradissa ja Krimillä) kutsusta hän lähti Pariisiin , jossa hän osallistui Vozrozhdeniye - sanomalehden [2] julkaisemiseen . Poistuttuaan tästä sanomalehdestä he tekivät yhteistyötä uudessa painoksessa - "Venäjä ja slaavit". Struve perusti sen ja Zaitsev toimitti sitä  vuosina 1928-1933 . Hän osallistui myös Faith and Life -lehden julkaisemiseen. Hän oli Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövallan alainen, Pariisin Kyltin kirkon seurakuntalainen.

Vuonna 1930 Pariisissa hän meni naimisiin laulaja ja kirjailija Sofia Artemievna Avanovan (1899-1945) kanssa [4] .

Vuonna 1935 hänet kutsuttiin opettamaan Harbinin yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan , josta Neuvostoliiton kansalaisuuden omaavat professorit jättivät sitten. Vuosina 1935-1936 hän oli  Harbinin pedagogisen instituutin rehtori.

Vuosina 1936 - 1938  - Harbinin yliopiston oikeustieteellisen tiedekunnan poliittisen taloustieteen professori, julkaisi paikallisissa aikakauslehdissä osia Prahassa kirjoitetusta maajärjestelmää koskevasta työstään. Tänä aikana hän omien muistojensa mukaan "ensimmäistä kertaa lähestyi kirkkoa", hän oli professori Harbinin Pyhän Vladimirin teologisessa instituutissa . Hän teki yhteistyötä Japanin diplomaattisen osaston kanssa analyytikkona, mutta koska hän protestoi sitä vastaan, että Japanin viranomaiset pakottivat ortodoksisia siirtolaisia ​​palvomaan jumalatar Amaterasua , hänet karkotettiin Venäjän hengelliseen lähetystöön Kiinassa  - "Bei-Guan".

Pappi

Vuonna 1944 piispa Johannes (Maximovich) vihittiin diakoniksi ja 28. elokuuta 1945  pappiksi . Hän palveli Shanghaissa, minkä jälkeen arkkipiispa John nimitti hänet St. Sofia -kirkon rehtorina Qingdaossa [ 5] . Elämänsä viimeisellä ajanjaksolla Kiinassa hän julkaisi viisi kirjaa.

Mao Zedongin kommunististen joukkojen menestys pakotti hänet lähtemään San Franciscoon , jonne hän saapui 27. toukokuuta 1949 . Aluksi hän asui San Franciscossa hengellisten lasten - Jumalanäidin-Vladimir-luostarin asukkaiden [3] joukossa .

Elokuun alussa 1949 hän muutti Pyhän kolminaisuuden luostariin Jordanvillessä, jossa hän opetti dogmaattisen teologian, venäläisen kirjallisuuden historian ja pastoraalisen teologian kursseja teologisessa seminaarissa [3] .

Joulukuun 31. päivänä 1949 Jordanvillen Pyhän Kolminaisuuden luostarissa hänelle tonsoitiin munkki, jonka nimi oli Konstantin slovenian kielen opettajan Konstantin Filosofin kunniaksi [3] .

Vuosina 1949 - 1975  - Pravoslavnaja Rus -lehden toimittaja, toimitti myös Pravoslavnaja Zhizn -lehden kuukausittaista liitettä, sen englanninkielistä versiota The Orthodox Life ja vuotuista Pravoslavny Path -lehteä.

Vuodesta 1950 hän toimi professorina ulkomailla toimivan Venäjän ortodoksisen kirkon teologisessa seminaarissa.

21. marraskuuta 1954 hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon . Hän oli kirjeenvaihdossa I. A. Ilyinin kanssa .

Hän kuoli 26. marraskuuta 1975 ja haudattiin Pyhän Kolminaisuuden luostarin hautausmaalle Jordanvilleen.

Teologi ja publicisti

Teologiaa, Venäjän historiaa ja kulttuurihistoriaa koskevien teosten kirjoittaja, ortodoksinen ideologi, noudatti äärimmäisen konservatiivisia näkemyksiä. Hän oli Moskovan patriarkaatin päättäväinen vastustaja (vuonna 2000 Venäjällä julkaistusta arkkimandriitin Konstantinin teosten kokoelmasta "Venäjän historian ihme", siihen liittyvät ankarimmat kohdat poistettiin). Samaan aikaan hän myös tuomitsi länsimaisen "vapaan maailman" uskoen, että se "menee vapaasti kohti Antikristusta" [6] .

Hän oli yksi ROCORin uuden kurssin ideologeista, joka vallitsi Metropolitan Philaretin (Voznesensky) aikana, jonka aikana itse asiassa tapahtui tauko monien paikallisten ortodoksisten kirkkojen kanssa, joita hän syytti luopumisesta . Metropolitan Kallistoksen (Ware) muistelmien mukaan : ”Kohdin ensimmäisen kerran tällaiseen asenteeseen saapuessani Jordanvilleen vuonna 1960 <…> ja minut otettiin erittäin sydämellisesti vastaan. Mutta sitten noin. Konstantin (Zaitsev) huomasi, että kuuluin kreikkalaiseen kirkkoon, ja oli erittäin tyytymätön tähän. Hän sanoi minulle: "Kyllä, olemme eukaristisessa yhteydessä ekumeenisen patriarkaatin kanssa, mutta tämä ei kestä kauan." Tämä oli ensimmäinen kerta, kun törmäsin tällaiseen asenteeseen ROCORissa. Tulin hänen luokseen tunnustamaan, hän antoi minulle luvan ja siunasi minut ehtoolliseen. Mutta samalla hän sanoi: ”On parempi, jos otat ehtoollisen vain venäläisissä kirkoissa” – ”venäläisillä kirkoilla” hän tarkoitti kirkkoa ulkomailla” [7] .

Aktiivinen Johannes Kronstadtin ja Nikolai II :n kanonisoinnin kannattaja uskoen, että "kristillisessä mielessämme St. oikeuksia. noin. Johannes ja tsaarimarttyyri ikään kuin sulautuvat yhdeksi, kuten oppaamme, yhdistäen meille henkilökohtaisen pelastuksemme työn ja työn Venäjän palvelemiseksi ortodoksisena valtakuntana .

Persoonallisuuden ja toiminnan ominaisuudet

Arkkimandriitti Nektary (Tšernobyl) , arkkimandriitti Konstantinin työntekijä, muisteli:

Luonteen mukaan Konstantin oli hillitty, hiljainen, aina syventynyt itsessään, rakasti yksinäisyyttä. Joka päivä hän käveli yksinäisiä pitkin luostarin polkuja. Hän palveli myös keskittyneenä temppelissä ja piti usein saarnoja. Kaikki kohtelivat häntä suurella kunnioituksella. Hänellä oli monia hengellisiä lapsia sekä munkkien että maallikoiden keskuudessa, mutta ennen kaikkea seminaarit halusivat tunnustaa hänelle. Hänen koko sellinsä oli täynnä kirjeitä lukijoilta venäläisen diasporan eri maista, ja hän tuskin ehti vastata näihin kirjeisiin [3] .

Hänen hengellinen poikansa, protopresbyteri Valeri Lukjanov , kirjoitti sen

Fr. on syvin ja hienovaraisin ajattelija, jolla on todellinen kulttuuri, kielitaito ja merkittävä mieli. Constantinuksella oli kyky tunkeutua syvälle asioihin ja tapahtumiin tehdäkseen loogisen ja elintärkeän johtopäätöksen Pyhän evankeliumin ja Pyhän evankeliumin hengessä. Kirkon isät. Hän oli täysin itsenäinen, todellinen ja erinomainen oppinut munkki. Hänen kirjoituksensa eivät olleet hajanaisia ​​tai hajallaan, vaan päinvastoin kokonaisvaltaisia, tarkoituksenmukaisia ​​ja omaperäisiä [3] .

Protopresbyter Alexander Schmemann kuvaili päiväkirjoissaan arkkimandriitti Konstantinin toimintaa seuraavasti:

Tietenkin Fr. Konstantin Zaitsev: hän ei ole kirjoittanut ainuttakaan riviä vetoomuksensa jälkeen ilman tuskaa... Kirkossa "intellektuelli" alkaa heti "käräillä" - hän odottaa häneltä jotain, kutsuu häntä johonkin, tuomitsee jonkun hänen puolestaan ja mikä tärkeintä, selittää jotain koko ajan. "Ohjelma" kasvaa välttämättä hänen uskostaan. Kauhea kohtalo [9] .

Metropolitan Hilarionin (Kapral) muistelmien mukaan [10] :

Seminaarin toisena vuonna aloimme ottaa venäläisen kirjallisuuden oppitunteja. Tunnettu kirkon julkaisija ja kirjailija, Pravoslavnaja Rusin toimittaja, arkkimandriitti Konstantin (Zaitsev) opetti meitä tuolloin. Hän oli myös kirjoittanut aiheesta seminaarioppikirjan. Oppikirjan kieli, kuten meistä vaikutti, oli hyvin monimutkaista ja lukukelvotonta ja sen sisältö oli hyvin epämääräistä. Olemme kaikki kärsineet ja hikoilleet tätä kirjaa lukiessamme ja tutkiessamme. Ja isä Konstantin vaati tarkkoja vastauksia, ja "pohjimmiltaan" - "Määritä olemus, olemus!" hän toisti. 60-luvun lopulla Fr. Konstantin oli jo edistynyt vuosia. Hän oli tunnustajani, koska hän puhui englantia ja pystyi hyväksymään tunnustukseni. Suurin osa seminaareista tunnusti ikonimaalari arkkimandriittiselle Cyprianukselle. Isä Cyprianus oli myös ankara tunnustaja, mutta hän rakasti ja ymmärsi nuoria.

Proceedings

Muistiinpanot

  1. ↑ Kashevarov A.N. Länsimaailman henkinen tila ulkomailla toimivan venäläisen kirkon ideologien ja publicistien näkemänä 1950-1970-luvuilla. Arkistoitu 15. joulukuuta 2017 Wayback Machineen
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Fomin S. KONSTANTIN (MAAILMASSA ZAYTSEV KIRILL IOSIFOVITCH), ARKIMANDRIITTI ( 03.28.1887-13.11.26.1975), HENGELLINEN KIRJOITTAJA, HENGELLINEN KIRJOITTAJA, JOHTAJOHTAJANJOHTAJOHTAJA . ] Arkistokopio , päivätty 26. toukokuuta 2015 Wayback Machinessa Venäjän sivilisaation instituutin verkkosivustolla
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Jordanville. Jordanville Erakko . Käyttöpäivä: 26. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 29. marraskuuta 2014.
  4. ↑ Sofia Zaitseva . Haettu 26. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 26. toukokuuta 2015.
  5. ↑ Moskovan patriarkaatin toimivallan ja kirkon hajoamisen hyväksyminen Shanghaissa . Haettu 14. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 15. huhtikuuta 2017.
  6. ↑ Kustantaja RUSSIAN IDEA . Käyttöpäivä: 11. toukokuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 4. tammikuuta 2012.
  7. ↑ "Venäjän ulkopuolisessa Venäjän ortodoksisessa kirkossa olen aina ihaillut hänen uskollisuuttaan liturgisille ja askeettisille hengellisille perinteille" Arkistokopio 11. syyskuuta 2014 Wayback Machine Russian Line / Library of Periodicalsissa
  8. ↑ Archim. Konstantin. Venäjän historian ihme. M., 2000. s. 234
  9. ↑ Schmemann älymystöstä . Haettu 26. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 26. toukokuuta 2015.
  10. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 30. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2015. 

Bibliografia

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa