Lov tai Lol on sielu komin mytologiassa . Toisin kuin orta , se poistuu omistajansa ruumiista kuollessaan [1] .
Sielu (lov) sijaitsee ihmisen päässä , sen ansiosta ihminen pystyi hengittämään, ja yleensä se on vastuussa elämänperiaatteen ylläpitämisestä ihmiskehossa [2] .
Lovan sijainti päässä vastaa suomalais-ugrilaisten kansojen käsitystä maailmankaikkeuden kolmesta ulottuvuudesta. Erityisesti zyryalaiset käyttivät eläinten, lintujen ja kalojen päitä ja käyttivät niitä amuletteina [2] .
Lova voidaan nähdä erotettaessa ihmiskehosta. Se voi muuttua pilveksi tai höyryksi [1] ja esiintyä myös perhosen, hiiren, linnun, pienen miehen muodossa [2] .
Oli rituaali, jonka mukaan kuolevan omaiset kokoontuivat kuolinvuoteen ympärille ja odottivat Lovin tulosta [2] . Kuoleman jälkeen Lovia ja vainajaa alettiin pitää yhtenä ja hänen täytyi mennä taivaaseen tai helvettiin , riippuen hänen vanhurskaudestaan tai syntisestä elämästään [2] .
Lovpu- puu voi kertoa sielunmurhasta . Tätä varten piti tehdä siitä piippu tai torvi ja kuunnella melodiaa.
Bylichka on säilynyt, joka kertoo, että eräänä päivänä tarkkailijat näkivät hiiren , joka lipsahti ulos nukkuvan naisen suusta. Kun he peittivät hänen suunsa, hiiri muuttui höyryksi ja palasi nukkuvaan ruumiiseen [1] .
Petrukhin V. Suomalais-ugrilaisten kansojen myytit. - 1. painos - M . : Astrel: AST: Transitkniga, 2005. - S. 227. - 463 s. — ISBN 5-17-019005-0 5-271-06472-7 5-9578-1667-1.
Komin mytologia | |
---|---|
Jumalat | demiurgin jumalia Yong Omel Voypel |
Luonnon voimat | |
Hajuvesi |
|
Devilry | |
Myyttiset olennot | |
Bogatyrs | |
velhoja |
|
Eläimet |
|
Kasveja |
|
Historialliset perinteet |
|
jälkimaailma |
|
Naiskuva ja kuva vauvasta |
|
Kansan ortodoksisuus |
|
Ritit ja juhlapyhät |
|