| Arkkipiispa Lazar | ||
|---|---|---|
|
||
| 2002-2005 _ _ | ||
| Valtaistuimelle nouseminen | 1991 | |
| Kirkko | Venäjän oikea ortodoksinen kirkko | |
| Seuraaja | Tikhon (mehiläishoitaja) | |
| Syntymä |
10. helmikuuta 1931 Lyubvinin maatila,Aleksejevskin piiri,Keski-Mustamaan alue,RSFSR,Neuvostoliitto |
|
| Kuolema |
30. kesäkuuta 2005 (74-vuotias) |
|
| Pyhien käskyjen vastaanottaminen | 1971 | |
| Luostaruuden hyväksyminen | 1947 | |
| Piispan vihkiminen | 1982 | |
Arkkipiispa Lazar (maailmassa Fjodor Iosifovich Zhurbenko ; 10. helmikuuta 1931 , Lyubvinin maatila, Aleksejevskin alue , Keski-Mustamaan alue - 30. kesäkuuta 2005 , Veliky Dalnik , Odessan alue ) - Neuvostoliiton, Venäjän ja Ukrainan uskonnollinen henkilö, ROCORin hierarkki, perustaja ja ensimmäinen kädellinen Venäjän oikea ortodoksinen kirkko [1] palveli myös ROCORissa ja ROC :ssa .
Hän syntyi 10. helmikuuta 1931 Ljubvinin maatilalla (nyt ei ole olemassa [2] ) Krasnoin kylässä [3] Aleksejevskin alueella Keski-Tšernozemin alueella (nykyinen Belgorodin alue , Venäjä ) talonpoikaisperheessä. . Isä - Iosif Ivanovich Zhurbenko, "Kubanin alueen Mustanmeren kasakka, Platnirovskajan kylä ", äiti - Fjokla Ivanovna Zhurbenko, "kuten sanotaan, oli diakonin tytär". Hänen äitinsä kuoli heti vuoden 1933 nälänhädän jälkeen . Isä meni Kubaniin Kavkazskajan kylään ottamalla hetken kuluttua poikansa mukaan [3] .
Asuin isäni kanssa 15-vuotiaaksi syyskuuhun 1945 asti. Aloin käydä kirkossa ja rukoilla kirkkojen avaamisesta, eli Saksan miehityksen ajalta vuonna 1942. Jotta kirkossa olisi jatkuvasti läsnä, papit kutsuivat minut alttarille palvelemaan sakristarina. Pappi otti minut usein mukaan jumalanpalvelukseen. Seurakuntalaiset rakastivat minua ahkerasta kirkossakäymisestäni ja esittelivät minut luostareille, jotka toivat minut ajan tasalla kirkon tapahtumista. He kertoivat minulle yksityiskohtaisesti, kuinka uudistus- ja sergianismi-iskut tapahtuivat kirkossamme ja patriarkka Tikhonin ja hänen liittolaistensa lujasta asemasta ortodoksiassa. Heidän tarinoistaan ymmärsin, että virallinen kirkko, johon menin, ei ollut täysin ortodoksinen.
Lähdin kotoa etsimään todellista pappia, jolle antautua ikuisesti. Vaeltaessani tuskin löysin piispaa, joka kuunneltuaan minua lähetti tukemaan ihmisiä tosi uskossa. Kaikesta sydämestäni opastin ihmisiä vilpittömästi, kaikkialla kohtasin rakkaudella [3] .
24. maaliskuuta 1950 hänet pidätettiin Balashovin kaupungissa Saratovin alueella syytettynä osallistumisesta "neuvostonvastaiseen kirkkojärjestöön". Hän kävi läpi yhden tapauksen katakombipappien ja maallikoiden kanssa. 13. tammikuuta 1951 tuomittiin kymmeneksi vuodeksi vankeuteen. Hän palveli Karaganda ITL:ssä [4] . Leirillä hänet lähetettiin vankilatyyppiseen lääketieteelliseen eristysosastoon, jossa Jakov Krotovin mukaan hänellä diagnosoitiin " seksuaalisen ennakkoluulon paranoidisen muodon skitsofrenia ( pederastia )" [5] .
Vuonna 1955 hänet vapautettiin armahduksella [4] . Kuten hän kirjoitti omaelämäkerrassaan: "Stalin kuoli ja monet poliittiset vangit vapautettiin. Menin isäni luo, mutta en viipynyt hänen luonaan kauan. Paikalliset viranomaiset alkoivat ahdistella minua. Minun oli pakko lähteä" [3] .
Vapautumisensa jälkeen hän astui Glinskin Eremitaasiin , jossa arkkimandriitti Tavrion (Batozsky) otti hänet vastaan . Hän lauloi klirosissa, suoritti luostaritotoksia. ”Asuin siellä vuoden, kunnes minua vastaan tuomittiin, että kuuluin todelliseen, katakombiseen, salaiseen kirkkoon. Pitkäperjantaina he kutsuivat minut oikeaan paikkaan, ja pitkän kuulustelun jälkeen (sain sen erityisesti kunnianarvoisalle vanhimmalle Athanasiukselle, jolle olin omistautunut koko sielustani), minut karkotettiin luostarista. Arkkimandriitti Tavrion tunsi myötätuntoa minua kohtaan ja antoi minulle todistuksen, jotta voisin saada työpaikan jostain. He neuvoivat minua hakemaan Tbilisissä piispa Zinovyn , entisen Glinsky-munkin, luo. Mutta piispa Zinovy ei ottanut minua vastaan ja neuvoi minua kääntymään piispa Viktorin (Svyatin) puoleen Krasnodarin hiippakunnassa . Piispa Victor ei halunnut ottaa minua vastaan, mutta protopresbyter Mihail Rogozhin rukoili puolestani, joka suostutteli piispan. Victor ottamaan minut vastaan, jotta lukisin ja laulaisin kliroilla ja olisin räätäli-sakristi” [3] .
Vuonna 1962 Fjodor Žurbenko loi Athosilla asuneen arkkimandriitin Jevgenin (Zhukov) kautta kirjeenvaihdon ROCORin hierarkin , Chilen arkkipiispa Leontyn (Filippovich) kanssa [4] .
Arkkipiispa Leonty Zhurbenkon siunauksella hänet vihittiin vuonna 1971 papiksi (muiden lähteiden mukaan diakoniksi [4] ) ja Venäjän ortodoksisen kirkon arkkipiispaksi Veniamin (Novitsky) . Merkittävää: mutta ei munkki Theodosius, vaan maallikko Fjodor [6] . Sellaisenaan Zhurbenko palveli laillisesti noin kaksi vuotta Chitan hiippakunnassa [7] . Sitten hän pakeni ja meni piiloon. Hän palveli salaisissa katakombiyhteisöissä. Samaan aikaan monet vanhan järjestyksen katakombipapit eivät halunneet olla yhteydessä Fjodor Žurbenkoon, koska he pitivät häntä KGB :n provokaattorina [8] .
1970-luvun alussa Fjodor Žurbenko alkoi kommunikoida toisinajattelijoiden kanssa Moskovassa, missä hän tapasi pappi Dimitry Dudkon , jonka kautta hän "rakensi siltoja" ulkomaihin [6] .
Vuonna 1975 Fjodor Žurbenko otti salaisen luostaritonsuurin (eli vaipan tonsuurin), jonka nimi oli Lazar .
Pysyessään edelleen laittomassa asemassa Lazar (Zhurbenko) ruokki Neuvostoliiton alueen salaisia katakombiyhteisöjä. Hän suoritti useita salaisia luostaritonsuuria.
Vuonna 1980 Hieromonk Lazar (Zhurbenko) lähetti kirjeen arkkipiispa Anthonylle (Bartoshevich) , jossa hän pyysi tulla hyväksytyksi venäläiseen kirkkoon ulkomailla ja puhui vaikeasta tilanteesta katakombi-seurakunnissa. Hieromonk Lazarin mukaan Neuvostoliitossa oli vain 13 laillista pappia, jotka hän tunsi. He olivat vihollisia keskenään, vakava ongelma oli henkilöstön puute, jonka seurauksena pyhät lahjat jouduttiin siirtämään maallikoille. Pappien vähäisyydestä johtuen kirjeenvaihdon tunnustus levisi postitse, ja joskus satunnaiset ihmiset kirjasivat syntejä. "Katakombin" pyhän voiteen puuttuessa jouduttiin käyttämään Moskovan patriarkaatin pyhää voidetta tai tyytymään seurakuntalaisten säilyttämään epäilyttävään voiteeseen. Kirjeissään Hieromonk Lazar arvioi jyrkästi kielteisesti Epiphaniuksen (Chernov) sekä Anthonyn (Galynsky-Mihailovsky) toimia , jotka suorittivat "vihkimisen" ei liturgian aikana , ilman virkamiestä ja omoforionia [9] .
Arkkipiispa Anthony (Bartoshevich) hyväksyi tämän pyynnön, ja 11. tammikuuta 1981 Geneven Ristin korotuskatedraalissa ulkomailla toimivan Venäjän kirkon arkkipiispa korotti Hieromonk Lazarin arkkimandriitin arvoon poissa ollessa .
10. toukokuuta 1982 ROCORin piispaneuvoston 10./23 . lokakuuta 1981 tekemän päätöksen perusteella Mentonin piispa Varnava (Prokofjev) (ROCOR) asetti Lazarin salaa Tambovin ja Morshanskin piispaksi ... ROC-papin asunnossa, joka oli jo "katunut" "neuvostonvastaisista toimista" kansanedustaja Dimitri Dudko. ROC ei tunnustanut tätä vihkimistä, koska sen teki yksi piispa [10] [11] , mikä rikkoo monia kirkon kaanoneja: pyhien apostolien kaanoni 1, I ekumeenisen neuvoston kaanoni 4 , kaanoni 3 VII Ekumeeninen neuvosto ; Antiokian kirkolliskokouksen kaanonit 19 ja 23; 12 Laodikean kirkolliskokouksen kanonia ; 6 Sardisin neuvoston kanonit ; 13, 49 ja 50 Carthagon neuvoston säännöt [12] . Huomattava osa katakombeista kieltäytyi tunnustamasta piispa Lasaria pääkseensä [13]
Piispa Lazar matkusti laajasti koko Neuvostoliiton alueella vieraillessaan katakombiyhteisöissä, joissa hän palveli salaa öisin ja suoritti sakramentteja. Lazariin liittyi joitain katakombiyhteisöjä Kubanissa , Ukrainassa, Venäjän Keski-Mustamaan osassa , Pohjois-Kaukasiassa , Valko -Venäjällä , Siperiassa , Kazakstanissa , Bashkiriassa ja muilla alueilla.
Alkuvuodesta 1990 Lazar vieraili ROCORin piispaneuvostossa New Yorkissa , jossa hän piti esitelmän isänmaan tosi ortodoksisesta kirkosta ja koncelebroi Karlovtsyn hierarkkien kanssa ja matkusti sitten Jordanvilleen . Raporteissaan Lazar korosti katakombihierarkioiden epäkanonisuutta, joka johti heidän peräkkäisyytensä Gennadysta (Sekach) , Alfeus Barnaulista, ja antoi myös kielteisen todistuksen pitkäaikaisen vihollisensa Anthony (Golynsky) pyhityksestä . Tämän seurauksena yhtenäisyyden vuoksi kaikkia katakombeja pyydettiin menemään piispa Lasaruksen omoforionin alaisuuteen ja pappeja oikaisemaan vihkimisensä tai toimittamaan asiakirjat, jotka todistavat niiden perustamisen laillisuudesta [6] . Koska piispa Lasaruksen salainen vihkiminen vuonna 1982 suoritti yksi piispa, ROCORin neuvostossa helmi-maaliskuussa 1990, hänelle suoritettiin sovinnollisesti ylimääräinen vihkiminen yhden piispan suorittaman vihkimisen päätteeksi. Näin Lazarista tuli ROCORin kanoninen piispa.
Vuoden 1990 loppuun mennessä ROCORin piispakokous siunasi piispa Lasaruksen tulemaan piilostaan ja ryhtymään laillisten hiippakuntarakenteiden muodostamiseen. Ennen tällaisen päätöksen tekemistä Vladyka Lazar järjesti samana vuonna 1990, kuten hän sanoi, "Venäjän papiston konferenssin". Sen jälkeen Alexander Podrabinekin "Express Chronicle" -julkaisussa ilmestyi ilmoitus Katakombikirkon ja sen esihierarkki Lasaruksen laillistamisesta, mutta ilman viittausta ROCORin piispakokoukseen.
Samana vuonna arkkimandriitti Valentin (Rusantsov) , joka nimitettiin Venäjän ROCORin piispakokouksen eksarkkiksi, siirtyi Moskovan patriarkaatista ROCORiin [14] .
Vuonna 1991 ROCORin piispakokouksen päätös yhdistää Venäjän tosiortodoksiset kristityt ROCA :n puitteissa pantiin täytäntöön ; Lazarista tuli Venäjän ortodoksisen kirkon arkkipiispa [14] (hänet nostettiin arkkipiispan arvoon 5. maaliskuuta 1991). Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen arkkipiispa Lazarin lainkäyttövaltaa täydennettiin ortodoksisilla yhteisöillä, jotka "tunnustivat sergianismin tuhon " ja jättivät siten Moskovan patriarkaatin lainkäyttövallan, samoin kuin vasta perustetut. On huomionarvoista, että syksyllä 1991 Lazar (Zhurbenko) antoi julkilausuman, joka ei ollut ollenkaan ROCORin hengessä, joka ilmaisi keskustelevisiossa: "Katakombikirkko on valmis tarjoamaan Erich Honeckerille turvapaikan yhdessä salaisista luostareista. ” Samoihin aikoihin Lazar antoi haastattelun Aleksanteri Prohanovin sanomalehdelle Den , jossa hän käytti (puhuen hänen henkilökohtaisista vihollisistaan) sellaista ehdottoman ei-kristillistä termiä kuin "karminen kosto".
ROCA :n aseman vahvistuminen ja väistämätön kitka ROCA:n johdon kanssa antoi arkkipiispa Lazarille (Zhurbenko) vuonna 1991 mahdollisuuden ja syyn yrittää eroa ROCA:n synodista. Piispa Valentin (Rusantsov) ei kuitenkaan tukenut hänen yrityksiään - ja Lazar joutui palaamaan alistumaan synodille, samalla kun hän esitti monia syytöksiä ROCORin johdolle ja henkilökohtaisesti ensimmäiselle hierarkkille Vitalylle (Ustinov) . Vuonna 1992 Lazar asetti kansallisen ääriliikkeen Aleksanteri Barkashovin subdiakoniksi . Ja propagandalehtisissään hän johti implisiittistä kampanjaa Venäjän ortodoksista kirkkoa vastaan Venäjän ulkopuolella levittäen lausuntoja siirtolaispolun syntisyydestä: "Joku jätti ristin länteen!"
Vuonna 1993 Lazar toimitti synodille raportin, jossa hän syytti ROCORia seurakuntien avaamisesta entisen Neuvostoliiton alueelle ja julisti ylimielisesti olevansa Katakombikirkon ainoa ja viimeinen piispa, jolle ROCOR on vain "sisarkirkko". jolla ei ole oikeutta puuttua sen asioihin katakombikirkko. ROCORin synodi kumosi hänen mielipiteensä sanomalla, että hän sai apostolisen sukupolven kirkolta ulkomailla ja ROCOR itse on aina pitänyt itseään osana Venäjän kirkkoa, joka on tilapäisesti pakotettu olemaan autonomisesti kanonisen alueensa - Venäjän - ulkopuolella.
Toukokuussa 1993 Zhurbenko ilmoitti johtamiensa yhteisöjen autonomiasta Venäjän todellisen ortodoksisen kirkon nimellä ja siirsi ne lailliseen asemaan. Odessasta ( Ukraina ) tuli uuden ortodoksisen uskontokunnan keskus , mikä oli alku uudelle hajaantumiselle ulkomaisen kirkon kanssa.
13. toukokuuta 1993 piispaneuvoston päätöksellä ROCOR päätti jäädä eläkkeelle "kunnes hän katuu täysin. Jos parannusta ei seuraa, vie hänet kirkolliseen tuomioistuimeen arvonsa riistämistä varten” [15] .
Maaliskuussa 1994 Zhurbenko piti Suzdalissa kongressin, jossa hän ilmoitti yhdessä piispa Valentinin (Rusantsov) kanssa eroamisesta ulkomaisen kirkosta ja uuden kirkkoelimen - Venäjän kirkon väliaikaisen kirkkohallinnon - perustamisesta. ROCORin synodi lähetti molemmat lepäämään. Tsaari Konstantinovskin katedraalissa he asettivat uudet piispat: Agafangel (Pashkovsky) , Theodore (Gineevsky) ja Seraphim (Zinchenko) . Lazar (Zhurbenko) julisti uuden lainkäyttöalueensa olevan "äitikirkko", jonka edessä ROCORin tulisi olla alisteisessa asemassa [7] . Vuonna 1994 ero ROCC:n ja ROCORin välillä voitettiin väliaikaisesti.
Vuonna 1995 kahden kirkon väliset suhteet eskaloituivat jälleen, arkkipiispa. Lazar, Ep. Valentine ja äskettäin vihityt piispat kiellettiin pappeudesta, uhkaamalla tulla riisutuksi, minkä jälkeen arkkipiispa. Lasar ja piispa Agafangel palasi katuneena ROCORin luo.
Ilmoitit, että olet Katakombikirkon pää ja että kirkkoasi pidetään kirkkomme sisarena. Se ei vain ole vakavaa! Kuka voi kutsua itseään kirkon pääksi? Vain meidän katedraalimme eikä kukaan muu voi kutsua sinua päähän tai erottaa sinut erityiseksi metropoliksi. Herra, tämä on pelkkää uhkapeliä. Pyydän sinua lopettamaan tämän! Lopeta tämä kaikin voimin. En voi kutsua sitä muuten. Näyttää siltä, että julistaisin itseni yhtäkkiä Kiinan keisariksi! Kerrot minulle, että asut Neuvostoliitossa, että sinulla on erityisolosuhteet. Vladyka, kaanonit ovat kanoneja, eikä kanoneja voida koskaan kumota. Kaikki tulee ulos sivuttain. Kaanoni on kaanoni, eikä mikään tapahtuma voi kumota näitä kaanoneja. Ja toimit täysin antikanonisesti. Olet aloittamassa seikkailun polkua, puhdasta hengellistä seikkailua, ja vakuutan sinulle, Herra, että se päättyy tuhoisasti [16]
— ROCOR Ensimmäinen hierarkki Metropolitan Vitaly12. syyskuuta 1996 piispaneuvoston päätöksellä ROCOR päätti jäädä eläkkeelle "palveluoikeudella, kunnes asia on selvitetty Venäjän piispankonferenssissa" [17] .
Vuonna 1998 arkkipiispa Lazarin yhteisöt rekisteröitiin Venäjällä nimellä RTOC ("Russian True Orthodox Church").
ROCORin johto Piispaneuvostossa syksyllä 2000 hyväksyi kuitenkin uusien marttyyrien kanonisoinnin ja sosiaalisen konseptin hyväksymisen saman vuoden elokuussa pidetyssä juhlapiispaneuvostossa; joka ei saavuttanut ymmärrystä RTOC :ssa . Vuonna 2001 Voronezhissa pidettiin ROCORin venäläisten seurakuntien kokous, johon osallistuivat arkkipiispa Lazar, piispat Benjamin, Agafangel ja kymmeniä Venäjän ROCOR-papiston pappeja. Kokouksessa tuettiin Sergian vastaista ROCOR-ryhmää, joka muodostui syksyllä 2001 erilliseksi nimeksi ROCOR (V) , jota muodollisesti johti metropoliita Vitaly. Arkkipiispa Lazar tunnusti metropoliitta Vitalyn (Ustyrnov) ROCORin lailliseksi johtajaksi, mutta kieltäytyi tunnustamasta piispat Sergiusta (Kindyakov) , Vladimiria (Tselishchev) ja Bartholomew (Vorobiev) , jotka oli asennettu Mansonvilleen . Tämän seurauksena jo vuonna 2002 tehtiin lopullinen jako ROCOR(V):n ja RTOC:n välillä. Arkkipiispa Lazar (Zhurbenko) kuvaili asemaansa 26. huhtikuuta 2002 päivätyssä kirjeessä piispa Veniaminille (Rusalenko):
Sen jälkeen kun ROCORin piispaneuvosto vahvisti lokakuussa 2001 ekumeniaan osallistumisen sallimisen, kolme laillista piispaa, joita kukaan ei kieltänyt, osoittautui, etteivät osallistuneet tähän kaikkiin harhaoppiin - Metropolitan Vitaly, arvottomuuteni, arkkipiispa Lasarus ja Teidän eminentsisi piispa Benjamin sekä kirkkoherra piispa Barnabas (hänen kiellonsa allekirjoitti silloinen laillinen ROCORin synodi, jota johti metropoliita Vitaly). Siten piispojen neuvosto, joka ei langennut ekumenian harhaoppiin, koostuu metropoliitta Vitalysta, arkkipiispa Lasaruksesta ja piispa Benjaminista.
Nähdessään epäjärjestyksen, ymmärtäessään, että kaikki piispat ulkomailla olivat joutuneet harhaoppiin, olleet vankeudessa, olleet vainotuina, he eivät voineet ottaa yhteyttä venäläisiin piispoihin, ilman luotettavia tietoja, Vladyka Metropolitan joutui yksin poistamaan piispa Barnabaksen kiellon ja vihkimään piispan. . Sergius, ja siunaa Ep. Vladimir ja Ep. Bartolomeus. Ensimmäinen hierarkkimme voisi tehdä tämän, jotta tulevaisuudessa nämä toimenpiteet hyväksyttäisiin konsiiliassa. "Älköön ensimmäinen tehkö mitään ilman kaikkien tuomiota. Sillä kuinka tulee olemaan yksimielisyys, ja Jumala on oleva kirkastettu Herrassa Pyhässä Hengessä, Isässä ja Pojassa ja Pyhässä Hengessä” (34 St. Ap.). Metropoliita Vitalyn minulle kirjoittaman kirjeen ansiosta (päivätty 26./11. maaliskuuta 2002) saimme tietää hänen tahtonsa koskien meidän suorittamaa piispanvihkimistä, ja lisäksi hän siunasi meidät luomaan synodin. Kuulit henkilökohtaisesti hänen periaatteellisen, henkilökohtaisen sopimuksensa puhelimessa. Olet myös tietoinen asemastani ja lujasta aikomuksestani suorittaa useita piispojen vihkiyksiä kanssasi Bright Week -viikon aikana. Metropolitan Vitalylta saamassasi faksissa (päivätty 11./24. huhtikuuta 2002) kirjoitettiin: "Tämä asia vaatii sovittelun päätöksen." (Sovittelupäätöksessä meitä on kolme legitiiminä sovinnollisesti tunnustettuna piispoina, jotka eivät ole langenneet ekumenian harhaoppiin: metropoliita Vitali ja sinä ja minä).
Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen synodi, joka kokoontui New Yorkissa 14.-16. toukokuuta 2002, päätti, että arkkipiispa Lazar ja piispa Benjamin internetissä julkaistuilla lausunnoillaan tukivat metropoliita Vitalya ja Mansonvillen jakautumista. , asettuivat Venäjän ortodoksisen kirkon ulkopuolelle Venäjän ulkopuolella, minkä seurauksena piispansynodi katsoi näiden kahden piispan eläkkeelle Venäjän ortodoksisen kirkon piispan viralta ulkomailla ja heiltä kiellettiin palvelemasta, kunnes he tekivät parannuksen [18] .
Vuonna 2002 RTOC :n venäläisen papiston 2. kongressi kutsuttiin koolle Voronezhissa , jossa tehtiin virtuaalinen ero ROCORin (V) kanssa samalla kun ylläpidettiin metropoliita Vitalyn muistoa ja ilman metropoliitin ja synodin tietämystä. , uudet vihkimykset suoritettiin ja hiippakunnat avattiin Novgorodin alueella ( piispa Dionysius ), Valko-Venäjällä (piispa Germogen), Kazakstanissa (piispa Irenaeus) ja Siperiassa ( piispa Tikhon ). Miksi arkkipiispa Lasar kiellettiin jälleen pappeudesta ja julistettiin joutuneen skismaan. Myöhemmin metropoliitti Vitaly totesi kahdesti kirjallisesti, että arkkipiispa Lasarin hajoamisen vuoksi hänellä ei ollut rukousyhteyttä.
Kesäkuun 29. päivänä Mustanmeren ja Kubanin arkkipiispa Veniamin tonsi arkkipiispa Lazarin suureen skeemaan jättäen hänen entisen nimensä.
30. kesäkuuta 2005 Chinin katedraalin jumalanpalveluksen aikana sielun ja ruumiin erottamiseksi Sche-Arkkipiispa Lazar kuoli [19] asunnossaan Veliky Dalnikin kylässä lähellä Odessaa .
