| Li Shizeng | |
|---|---|
| kiinalainen 李石曾 | |
| Kuva hakemistosta " Kuka on kuka Kiinassa " | |
| Nimi syntyessään | Li Yuying ( kiinalainen 李煜瀛) |
| Syntymäaika | 29. toukokuuta 1881 |
| Syntymäpaikka | Peking , Qing-imperiumi |
| Kuolinpäivämäärä | 30. syyskuuta 1973 (92-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Taipei , Taiwan |
| Maa | |
| Ammatti | Kouluttaja, poliitikko |
| Isä | Li Hongzao [d] |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Li Shizeng ( kiinalainen 李石 曾, pinyin Lǐ Shízēng , 29. toukokuuta 1881 – 30. syyskuuta 1973) oli kouluttaja, anarkistinen edistäjä, poliittinen aktivisti ja Kiinan kansallispuolueen jäsen republikaanisen Kiinan alussa .
Saavuttuaan Pariisiin vuonna 1902 Li valmistui kemiasta ja biologiasta, minkä jälkeen hänestä tuli yhdessä ystäviensä Wu Zhihuin ja Zhang Renjien kanssa Kiinan anarkistisen liikkeen perustaja ja Sun Yat-senin vallankumouksellisen toiminnan kannattaja . Hän järjesti kulttuurivaihdon Ranskan ja Kiinan välillä, hänen avullaan Euroopan ensimmäisen tofujuustotehtaan sekä "Work and Study" -opetussuunnitelman, joka houkutteli kiinalaisia opiskelijoita Ranskaan työskentelemään tehtaissa. 1920-luvulla neljä Li, Zhang, Wu ja Cai Yuanpei tunnettiin Kiinan kansallispuolueen [1] kiihkeinä antikommunisteina tai "neljänä vanhimpana" .
Lee syntyi tutkija-virkamiehen perheeseen. Vaikka hänen perheensä oli kotoisin Gaoyangin maakunnasta , Li kasvatettiin Pekingissä. Hänen isänsä Li Hongzao oli korkea virkamies Qing-dynastian aikana. Perhe oli avoin uusille ideoille ja lännelle, ja Leeä rohkaistiin opiskelemaan vieraita kieliä ja nykyaiheita. Kun hänen isänsä kuoli vuonna 1897, hallitus myönsi pojalleen arvoarvon, joka oikeuttaa hänestä keskitason virkamiehen [2] .
Vuonna 1900 perhe pakeni Yihetuanin kapinaa ja Eight Power Alliancen hyökkäystä . Palattuaan Pekingiin Li osallistui juhlaan läheisen korkean virkamiehen kotona, joka oli hänen isänsä ystävä. Siellä hän tapasi Zhang Renjien , vauraan silkkikauppiaan pojan, jonka perhe osti hänelle diplomin ja tuli pääkaupunkiin perustamaan sopivaa toimistoa. He huomasivat pian jakavansa ajatuksia Kiinan hallituksen ja yhteiskunnan uudistamisesta, ja tämä oli alku ystävyydelle, joka kesti heidän koko elämänsä. Kun Li valittiin vuonna 1903 "suurlähetystöopiskelijaksi" uuden Pariisin-suurlähettilään Sun Baoqin mukana, Zhang liittyi ryhmään kaupallisena avustajana . Li ja Zhang matkustivat yhdessä, pysähtyen ensin Shanghaissa tapaamaan Wu Zhihuin , tuolloin hyvin tunnetun Qing-hallituksen radikaalin kriitikon, missä he tapasivat Wun ystävän Cai Yuanpein [3] .
Tuolloin useimmat ulkomaille lähteneet opiskelijat menivät opiskelemaan Japaniin tai Yhdysvaltoihin valtion stipendeillä. Ranskalla oli maine vallankumouksen talona, ja Kiinan viranomaiset kieltäytyivät rahoittamasta koulutusta siellä. Lilla ja Zhangilla oli kuitenkin yhteyksiä, ja he saapuivat Ranskaan joulukuussa 1902 vaimojensa mukana. Suurlähettiläs Sun oli lempeä ja salli Lin viettää aikansa intensiivisesti ranskan kielen opiskeluun, mutta Li lähti suurlähetystöstä opiskelemaan kemian ja biologian jatko-opintoja École des Applied Agriculturessa Montargisissa , Pariisin eteläpuolisessa esikaupungissa. Hän suoritti tutkintonsa kolmessa vuodessa ja meni sitten Pariisiin opiskelemaan Pariisin yliopistossa ja Pasteur-instituutissa . Hän ilmoitti haluavansa katkaista perheen perinteen eikä ryhtyä uraan palveluksessa. Sillä välin Zhang alkoi tienata omaisuuttaan, alkaen pariisilaisyrityksestä, joka tuo maahan kiinalaista taidetta, käsitöitä ja matkamuistoja [4] . Li ja Zhang suostuttelivat Wu Zhihuin tulemaan Pariisiin Edinburghista, missä hän osallistui luennoille yliopistossa. Li, Zhang ja Wu eivät ole unohtaneet vallankumouksellisia tavoitteitaan. Palatessaan Kiinaan vierailulle Zhang tapasi Manchun vastaisen vallankumouksellisen Sun Yat-senin ja lupasi hänelle huomattavaa taloudellista tukea. Palattuaan Pariisiin vuonna 1907 Zhang kutsui Li ja Wun liittymään Tongmenghui -järjestöön [5] .
Kolme nuorta radikaalia etsi ideaa selittää maailmaa ja tapoja muuttaa sitä. He huomasivat pian, että anarkismin suositut opit, joita he pitivät tieteellis-kosmopoliittisena ajatuskokonaisuudena, voisivat viedä edistystä Kiinaan. Keskeinen ero muihin vallankumouksellisiin oli se, että heille poliittinen vallankumous oli merkityksetön ilman kulttuurisia muutoksia. Tokiossa Liu Shipein johtama kiinalaisten anarkistien ryhmä kannatti paluuta muinaisen Kiinan individualistiseen taolaisuuteen, jota viranomaiset pitivät merkityksettömänä, mutta pariisilaisten anarkistien kannalta, kuten historioitsija Peter Zarrov sanoi, "tiede on totuus ja totuus. on tiedettä." Myöhempinä vuosina he auttoivat anarkismia leviämään, ehkä hallitsemaan radikaaleja nuoria kiinalaisia. [6] .
Pariisin anarkistit väittivät, että Kiinan oli lakkautettava konfutselainen perherakenne, vapautettava naiset, edistettävä moraalista henkilökohtaista käyttäytymistä ja luotava oikeudenmukaisia sosiaalisia organisaatioita. Lee kirjoitti, että "perheen vallankumous... edistäisi humanismia" [7] . Kun nämä tavoitteet saavutettiin, he päättelivät, ihmisten mieli olisi selvä ja poliittiset parannukset seuraisivat. Silloin autoritaarinen hallitus tulee tarpeettomaksi [8] .
Vaikka nämä anarkistit pyrkivät kukistamaan konfutselaisen ortodoksisuuden, heidän ajatuksensa resonoivat uuskonfutselaisuuden idealististen ajatusten kanssa : että ihmisluonto on pohjimmiltaan hyvä; että ihmiset eivät tarvitse pakkoa tai hallitusta tehdäkseen heistä kelvollisia toisilleen; ja että moraalinen itsensä kehittäminen johtaa ihmiset oivaltamaan itsensä yhteiskunnassa, eikä vapauta heitä tästä [9] . Anarkisteille, kuten myöhemmille keisarillisille uuskonfutselaisille, koulut olivat ei-autoritaarisia henkilökohtaisen muutoksen välineitä ja palvelivat opettajan roolia [6] .
Vuonna 1906 Zhang, Li ja Wu perustivat ensimmäisen kiinalaisen anarkistijärjestön, Shijie Shen ( kiinaksi: 世界社, World Society , joskus käännettynä New World Societyksi ). Myöhempinä vuosina, ennen kuin muutti Taiwaniin vuonna 1949, Shijie Shesta tuli voimakas finanssiryhmittymä, mutta varhain se työskenteli koulutusohjelmien ja radikaalien muutosten parissa. [10] .
Vuonna 1908 Shijie She käynnisti viikkolehden Xin Shiji ( kiinaksi: 新世紀, New Age ) kouluttaakseen kiinalaisia opiskelijoita Ranskassa, Japanissa ja Kiinassa eurooppalaisen radikalismin historiasta. Zhangin menestyvä yritys myy kiinalaisia matkamuistoja rahoitti lehden, Wu oli toimittaja, Li on pääkirjailija [4] . Muita kirjoittajia olivat Wang Jingwei , Zhang Ji ja Chu Mingyi , Zhejiangin opiskelija, joka seurasi Zhang Renjieä takaisin Kiinasta ja josta tuli hänen assistenttinsa useiden vuosien ajan [11] .
Lee luki ja käänsi innokkaasti William Godwinin , Pierre Joseph Proudhonin , Elise Reclusin ja klassisen anarkisti Pjotr Aleksejevitš Kropotkinin esseitä , erityisesti hänen kirjojaan Leipä ja tahto ja Keskinäinen apu evoluutiotekijänä . Lee hämmästyi heidän väitteensä, joiden mukaan yhteistyö ja keskinäinen apu ovat vahvempia kuin sosiaalidarwinistinen kilpailu selviytymistaistelussa [12] . Leeen teki vaikutuksen keskustelu kirjailija Jean Graven kanssa, Kropotkinin kannattajan kanssa, joka vietti kaksi vuotta vankilassa anarkistisen toiminnan vuoksi [8] .
Edistyksellä oli legitimoiva periaate. Lee kirjoitti sen vuonna 1907
Edistys kulkee eteenpäin pysähtymättä, muuttaa itsensä ilman loppua. Ei ole olemassa tekoja tai asioita, jotka eivät edisty. Se on evoluution luonne. Se, mikä ei edisty tai viivästyy, johtuu ihmisten sairauksista ja vammoista muista asioista. Sairauksista ja vammoista ei vähempää kuin vallankumous säästää. Vallankumous ei ole samanlainen kuin toinen, se poistaa edistyksen esteet [13] .
Pariisin ryhmä työskenteli olettamuksella, että tiede ja rationaalisuus johtaisivat maailman sivilisaatioon, johon Kiina osallistuisi tasavertaisesti. He opiskelivat esperantoa , tieteellisesti kehitettyä kieltä, joka johtaisi yhteen maailmanlaajuiseen kieleen, joka on kansallisia parempia. Heidän uskonsa moraaliseen itsensä kehittämiseen johti Leestä kasvissyöjäksi vuonna 1908, jota hän pysyi elinikäisenä kannattajana. Hän kuitenkin uskoi myös, että ihmiset eivät voi vapauttaa itseään vain omasta tahdostaan, joten tarvittiin vahvoja moraalisia esimerkkejä opettajista [14] .
Xin Shijie jopa vaati kiinalaisen teatterin uudistamista. Lee pahoitteli, että meneillään oleva uudistus oli pysähtynyt puoliväliin. Hän vaati syvempää uudistusta, kuten näyttämölavasteiden asentamista tyhjän lavan sijaan ja miesten ja naisten esiintymisen sallimista samalla lavalla. Lee neuvotteli joidenkin ranskalaisten ystävien kanssa ennen kahden modernin ranskalaisen näytelmän kääntämistä [15] .
Vuoteen 1910 mennessä Zhang Renjie, joka matkusti edestakaisin Kiinaan edistääkseen kauppaa ja tukeakseen vallankumousta, ei enää pystynyt rahoittamaan sekä Sun Yat-senia että lehteä, joka lopetti julkaisemisen 121 numeron jälkeen [11] .
Anarkistit Li ja Zhang Renjie olivat käytännön yrittäjiä, joiden liiketoiminta rahoitti omaa vallankumouksellista toimintaansa. Samalla kun Zhang vähitellen laajensi tuontiliiketoimintaansa, Li tajusi, että hän voisi soveltaa tieteellistä taustaansa soijatuotteiden valmistukseen. Hän ryhtyi valmistamaan tofua ja halusi tutustua ranskalaisiin kiinalaisten jokapäiväiseen ruokaan [5] .
Vuonna 1908 Lee avasi Caséo-Sojaïnen tehtaan , josta tuli maailman ensimmäinen soijamaitotehdas ja ensimmäinen tehdas Ranskassa, joka tuotti ja myy tofua (papurahka) [16] [17] .
Tehdas, joka sijaitsee tiilirakennuksessa osoitteessa 46-48 Rue Denis Papin Pohjois-Pariisissa, tuotti erilaisia soijatuotteita. Hillot, soijakahvi ja suklaa, munat, juusto, raejuusto, soijajauhot ja keksit myivät kaikki hyvin [18] . Yritys tarjosi ilmaisia aterioita kiinalaisille opiskelijoille, jotka myös aikoivat osallistua keskusteluun vallankumouksellisesta strategiasta. Vuonna 1909 Sun Yat-sen vieraili tehtaalla [19] .
Li suunnitteli ensimmäisen "Work and Study" -ohjelman keinona houkutella Ranskaan nuoria kiinalaisia, joiden koulutuksen rahoittaisivat tehdastyöläiset ja joiden luonne (ohjelmat) perustuisi moraaliseen kasvatukseen. Ensimmäinen ohjelma toi Ranskaan 120 työntekijää. Li kohteli näitä opiskelijatyöläisiä "tietämättöminä" ja "taikauskoisina" ja lupasi muuttaa heistä lukutaitoisia kansalaisia, jotka olisivat esimerkkejä uudelle Kiinalle palattuaan. Opetus oli kiinaksi ja ranskaksi, ja siinä vaadittiin opiskelijoiden pidättäytymistä tupakasta, alkoholista ja uhkapeleistä [20] .
Li palasi Kiinaan vuonna 1909 kerätäkseen pääomaa tehtaalle. Jälleen perhesiteet käyttäen hän sai haastattelun Zhilin kuvernöörin Yang Lianpun, isänsä ystävän, kanssa ja sai lahjoituksen. Hänen appinsa Yao Xueyuan (1843-1914), suolateollisuuden johtaja Tianjinissa, haki National Salt Traders Associationilta investointia [21] . Kuuden kuukauden aikana Lee keräsi noin 400 000 dollaria. Hän palasi Ranskaan viiden työntekijän kanssa (kaikki Gaoyangista, hänen kotimaastaan) [19] .
Vuonna 1905, kun Lee oli vielä jatko-opiskelija, hän esitteli ensimmäisen soija-aiheisen paperinsa (ranskaksi) toisessa kansainvälisessä meijerikongressissa Pariisissa ja julkaisi sen konferenssin julkaisuissa [19] . Vuonna 1910 hän julkaisi lyhyen kiinankielisen tutkielman soijapapujen ja soijatuotteiden, erityisesti tofun , taloudellisista ja terveyshyödyistä, ja käänsi sen sitten ranskaksi vuonna 1912, nimeltään Le Soja . Ranskalaisen sopeutumisyhdistyksen ( Société d'Acclimatation ) vuosittaisella illallisella Lee esitteli perinteisesti uusia tuotteita vähän tunnetuista kasveista, erityisesti kasviskinkkua ( jambon végétal ), soijajuustoa ( fromage de Soya ), soijapurkkeja ( confitures de Soya , esim. crème de marron ) ja soijaleipä ( pain de Soya ) [22] [23] .
Vuonna 1912 Lee julkaisi kumppaninsa kanssa 150-sivuisen pamfletin, joka sisälsi kahdeksan aiemman artikkelin sarjan. Esitteen otsikko oli "Soijapavut: kulttuuri, ruoka, lääke, maatalous ja teollinen käyttö" ( ranska: Le soja: sa culture, ses usages alimentaires, thérapeutiques, agricoles et industriels ). Soijahistorioitsijat William Shurtlef ja Akiko Aoyagi kutsuivat tätä julkaisua "yhdeksi varhaisimmista, tärkeimmistä, vaikutusvaltaisimmista, luovimmista, mielenkiintoisimmista ja huolellisesti tutkituista kirjoista, jotka on koskaan kirjoitettu soijapavuista ja soijatuotteista" [24] . Lee ja tehtaan insinöörit kehittivät ja patentoivat laitteita soijamaidon ja tofujuuston tuotantoon, mukaan lukien maailman ensimmäisen patentin hankkiminen soijamaidolle [19] .