Proudhon, Pierre Joseph

Pierre Joseph Proudhon
fr. Pierre-Joseph Proudhon

Gustave Courbetin muotokuva Proudhonista
Syntymäaika 15. tammikuuta 1809( 1809-01-15 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka Besançon , Ranskan valtakunta
Kuolinpäivämäärä 19. tammikuuta 1865( 1865-01-19 ) [1] [2] [3] […] (56-vuotias)
Kuoleman paikka Pariisi , Ranska
Maa  Ranska
Teosten kieli(t). Ranskan kieli
Koulu / perinne sosialismi , anarkismi , vastavuoroisuus
Kausi 1800-luvun filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet vapaus , omaisuus , valta , köyhyys , sosiaalinen oikeudenmukaisuus , tasa -arvo
Merkittäviä ideoita " Omaisuus on varkautta ", " Anarkia on järjestys "
Vaikuttajat Hegel , Saint-Simon , Fourier , serkku , Rousseau , Cicero , Grotius
Vaikutettu Bakunin , Dejac , Depreux , Marx , Kropotkin , Sorel , Tucker , Tolstoi , Goldman , Carson
Allekirjoitus
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Pierre-Joseph Proudhon ( fr.  Pierre-Joseph Proudhon ; 15. tammikuuta 1809 - 19. tammikuuta 1865) oli ranskalainen poliitikko , esseisti , taloustieteilijä , keskinäinen filosofi ja sosiologi . Hän oli Ranskan parlamentin jäsen ja ensimmäinen henkilö, joka kutsui itseään anarkistiksi . Pidetään yhtenä vaikutusvaltaisimmista anarkistiteoreetikoista . Vuoden 1848 tapahtumien jälkeen hän alkoi kutsua itseään federalistiksi [4] . Marxilaiset kriitikot pitivät häntä pikkuporvarillisena sosialistina.

Elämäkerta

Syntynyt panimotyöntekijän perheeseen Besançonissa . Hän opiskeli lukiossa, mutta ei saanut sitä valmiiksi, työskenteli Marseillen , Pariisin ja muiden kaupunkien painotaloissa, ja vuonna 1836 hän avasi oman pienen kirjapainon kotikaupunkiinsa.

Proudhon opetti itselleen raamatullista hepreaa . Proudhonin ensimmäinen painettu teos oli luonteeltaan filologinen, Essai de grammaire générale, jonka Proudhon lisäsi Berthierin Elements primitifs des langues -kirjaan, joka painettiin hänen painotalossaan; tästä "kokemuksesta", jonka hän myöhemmin esitteli muutetulla otsikolla Ranskan instituutille , hänelle annettiin kunniamaininta.

Vuonna 1838 Besancon Academy myönsi hänelle stipendin opiskeluun, ja hän opiskeli historiaa, filosofiaa ja poliittista taloustieteitä. Seuraavana vuonna hän sai akatemialta mitalin esseestä sunnuntain viettämisen eduista ("De la célébration du Dimanche"); jo tässä näkyy ne ajatukset, jotka myöhemmin, selkeämmässä muodossa, muodostivat hänen koko teoriansa sisällön. Kesäkuussa 1840 Proudhonin kuuluisa pamfletti Mitä on omaisuus? ("Qu'est ce que la propriété?"), joka oli suuri menestys (vastaus otsikkokysymykseen Proudhonissa toisti Jacques-Pierre Brissot'n lauseen "La propriété c'est le vol": "Omaisuus on varkautta" ). Seuraavien kahden vuoden aikana hänen tähän teokseensa ilmestyi lisäyksiä kirjeiden muodossa Louis Auguste Blanquille ja Victor Keepantille .

Kun hänen stipendinsä päättyi, Proudhon meni töihin rauhantuomarin sihteeriksi ja sitten virkailijaksi Gauthier-kauppataloon.

Vuonna 1843 hän julkaisi teoksensa "Politiikan periaatteet eli inhimillisen järjestyksen luominen" ("Création de l'ordre dans l'humanité"), jossa hän itsekin pian pettyi. Vuonna 1846 ilmestyi kuuluisa kirja Système des contradictions économiques ou philosophie de la misère. Se oli valtava menestys paitsi Ranskassa, myös Saksassa , jossa siitä ilmestyi kolme käännöstä vuoden sisällä. Karl Marx , joka oli siihen asti sympaattinen Proudhonia kohtaan, kirjoitti vastalauseen hänen työstään ironisella otsikolla " Filosofian köyhyys ".

Proudhon halusi julkaista sanomalehden "Le Peuple" ("Kansa"), mutta heinäkuun monarkian hallitus ei antanut hänelle lupaa siihen, ja hän pystyi aloittamaan sanomalehden julkaisemisen vasta vuoden 1848 helmikuun vallankumouksen jälkeen.

Itse vallankumouksessa Proudhon ei osallistunut aktiivisesti ja kritisoi lehdessään ankarasti kaikkia sosialististen puolueiden toimia. Hänet kuitenkin valittiin eduskuntaan ja esitteli veronkorotushankkeen kolmen vuoden sisällä, jotta kansa saisi halvan tai jopa vastikkeeton lainan avautuneisiin varoihin, mutta hänen hankettaan ei hyväksytty.

Maaliskuussa 1849 Proudhon tuotiin presidentin vastuuta koskevasta artikkelista ("Le Président de la Republique est responsable") Assizen oikeuteen ja tuomittiin kolmeksi vuodeksi vankeuteen ja 3 000 frangin sakkoon ; päästäkseen eroon rangaistuksesta Proudhon pakeni Belgiaan , mutta lyhyen Pariisin oleskelun aikana hänet pidätettiin. Lopuksi hän kirjoitti "Confessions" ja monia erillisiä artikkeleita; hänen avioliittonsa juontaa juurensa samaan aikaan.

Vapauduttuaan vankilasta vuonna 1852 Proudhon ei enää osallistunut läheskään politiikkaan ja kieltäytyi toistuvasti osallistumasta vaaleihin. Kuitenkin vuonna 1858 julkaistusta kirjasta "Oikeudesta vallankumouksessa ja kirkossa" ("De la justice dans la Révolution et dans l'Eglise") Proudhon joutui uudelleen oikeuden eteen ja tuomittiin kolmeksi vuodeksi vankeuteen, mutta pakeni jälleen Belgiaan. , missä hän kirjoitti esseensä "Sota ja rauha" ("La guerre et la paix"), "Työväenluokkien poliittisesta kyvystä" ("De la capacité politique des classes ouvrières") ja monia muita .

Proudhon kuoli vuonna 1865 Passyssa lähellä Pariisia.

Ideoita

Proudhon väitti, että omaisuus on varastamista, koska se on vastoin oikeutta, koska ei löydy periaatetta, jolla se oikeuttaisi.

Omaisuuden vastakohta on yhteisö, mutta yhteisö on Proudhonin mukaan sama tasa-arvon kieltäminen kuin omaisuus, mutta vain päinvastaisessa mielessä: omaisuus on vahvojen riistoa heikkoja, yhteisö on vahvojen riistoa. heikko; omaisuudessa olosuhteiden epätasa-arvo syntyy voimalla, yleensä sen tuottaa keskinkertaisuus, jota arvostetaan yhtäläisesti voimalla. Yhteisö on orjuutta, koska se tuhoaa kykyjen vapaan hallinnan, ja jos omaisuus synnyttää kilpailua tavaroiden hankinnassa, yhteisö synnyttää kilpailua laiskojen kesken.

Proudhon uskoi, että työn pitäisi olla ilmaista kaikille, ja tämä vapaus koostuu siitä, että kaikkien tulee työskennellä tasavertaisesti yhteiskunnan hyväksi.

Proudhon uskoi, että köyhyyden syy on talousjärjestelmän epätäydellisyydessä, joka on sarja ristiriitoja. Kaikkien näiden ristiriitojen sovittaminen Proudhon halusi saavuttaa luonnollisella vaihdolla . Proudhon uskoi, että vastavuoroisuus edellyttää, että omistaja antaa työntekijälle yhtä paljon kuin työntekijä antaa hänelle; oikeudenmukaisuus edellyttää, että arvo vaihdetaan aina samaan arvoon, että ansio on vastavuoroinen ja vastikkeeton.

Proudhon, toisin kuin muut anarkismin ideologit, ei ollut johdonmukainen valtion vastustaja. Hän kirjoitti: "Anarkiaa sovelletaan ihmiskunnassa yhtä vähän kuin epäjärjestystä maailmankaikkeudessa." Hän uskoi, että kaikki hallintomuodot ovat hyviä, jos hallitus toimii oikeudenmukaisuuden hengessä, ja tämä on mahdollista, kun se sallii laajimman vapauden, kun on autonomiaa ja hajauttamista.

Käytännössä Proudhon yritti järjestää luontoissuorituksen kansanpankkiprojektissaan (banque d'échange ja sitten banque du peuple). Sen piti olla avoin kaikille, jotka haluavat vaihtaa tuotteensa pankin vaihtotodistuksiin (obligaatioihin): esimerkiksi suutari toimittaa saappaat ja saa vastineeksi heidän obligaatioistaan ​​saappaiden hinnan verran; näillä joukkovelkakirjoilla hän voi saada muita asioita pankista samalla summalla. Proudhon ajatteli, että kansanpankki houkuttelee yhä enemmän jäseniä, niin että lopulta kaikkien - sekä tuottajien että kuluttajien - pitäisi liittyä pankkiin; silloin rahat tulevat tarpeettomiksi ja kaikki liiketoimet suoritetaan pankin todistuksilla. Lisäksi pankki myöntää lainoja asiakkailleen maksutta.

Vuonna 1849 Proudhon yritti periaatteidensa mukaisesti perustaa kansanpankin Pariisiin. Tämän pankin osallistujamäärä ylitti 12 000 ja osakepääoman koko oli 36 000 frangia. Pankin oli tarkoitus aloittaa toimintansa, kun Proudhon tuomittiin vankilaan, minkä seurauksena Proudhon joutui kieltäytymään pankin liiketoiminnan harjoittamisesta ja sitten sulkemaan sen. Kansanpankki, joka oli ollut olemassa kaksi kuukautta, ei onnistunut tekemään yhtäkään transaktiota.

Proudhon ja vapaamuurarius

Proudhonin vihkiminen tapahtui vapaamuurarien loosissa "Vilpittömyys, liitto ja ystävyys" Besançonissa vuonna 1847. Proudhon ei tehnyt suuria ponnisteluja ymmärtääkseen vapaamuurarien opetuksia, joten hän ei noussut oppipoikaasteen yläpuolelle. Mellorin mukaan Proudhonin vihkimisen tosiasia osoitti kasvavaa suuntausta ateismin vallitsemisessa Ranskan Grand Orientissa , sen pääasiallisessa asemassa seuraavina vuosina [5] .

Teoksessaan Oikeudenmukaisuudesta vallankumouksessa ja kirkossa Proudhon kuvailee vihkiytymistään vapaamuurariksi seuraavin sanoin:

”Kuten minkä tahansa aloittelijan, minun oli ennen Valon vastaanottamista vastattava kolmeen kysymykseen: Mitä ihminen on velkaa lähimmäiselleen? Maasi? Herra? Kahteen ensimmäiseen kysymykseen vastaukseni oli odotetun alueen sisällä. Kolmanteen kysymykseen, mitä ihminen on velkaa Jumalalle, vastasin: - sota.

Niin sanotusta antideistisesta vapaamuurariudesta , samassa teoksessa On Justice in the Revolution and the Church, Proudhon kehittää ideaa seuraavasti:

"Muurarien Jumala ei ole substanssi, ei syy, ei sielu, ei monadi, ei luoja, ei isä, ei verbi, ei rakkaus, ei Paraclete , ei Lunastaja, eikä Saatana, ei mikään, mikä vastaisi transsendenttista käsitteellisyyttä. Vapaamuurarius on heittänyt yli laidan kaiken metafysiikan. Vapaamuurarien jumala on universaalin tasapainon persoonallisuus. Jumala on arkkitehti , hänellä on kompassit, taso, neliö, vasara, kaikki työ- ja mittatyökalut. Moraalin alueella sellaisen Jumalan järjestys on oikeudenmukaisuus. Siinä kaikki vapaamuurarien teologia sinulle."

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Pierre, Joseph Proudhon // Sycomore  (fr.) / Assemblée nationale
  2. ↑ 1 2 Pierre Joseph Proudhon // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Pierre-Joseph Proudhon // Grove Art Online  (englanniksi) / J. Turner - [Oxford, Englanti] , Houndmills, Basingstoke, Englanti , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05-4
  4. ↑ Binkley, Robert C. Realismi ja nationalismi 1852-1871. Lukea kirjoja. s. 118
  5. ↑ Moramarco M. Vapaamuurariuden menneisyys ja nykyisyys

Kirjallisuus

Luettelo teoksista

Alkuperäiset versiot Käännökset venäjäksi
  • Köyhyys talouden periaatteena / Per. alkaen fr. - M .: Välittäjä, 1908. - 29 s. - (Ote sota ja rauhasta.)
  • Sota ja rauha: Tutkimus kansainvälisen oikeuden periaatteesta ja sisällöstä. - T. 1-2. - M .: A. Cherenin ja Co., 1864.
  • Taide, sen perusta ja julkinen tarkoitus / Per. viimeisen kanssa toim. kanssa n. ja intro. Taide. A. P. Fedorova. - Pietari, 1895. - VIII, 368 s.
  • Taide, sen perusteet ja julkinen tarkoitus / Per. toim. N. Kurochkina. - Pietari, 1865. - 444 s. sek. sivu
  • Kirjallisuuden pääaineet: analyysi lakiehdotuksesta, jonka tarkoituksena on luoda rajoittamaton monopoli tekijöille, keksijöille ja taiteilijoille / Per. alkaen fr. Pietari: Zhirkevich ja Zubarev, 1865. - VIII, 191 s.
  • Poliittiset ristiriidat: Teoria perustuslaillisesta liikkeestä 1800-luvulla (Ranskassa) / Esipuhe. A. Yu. Fedorova. - Toim. 2, lisää. — M.: KRASAND, 2011. — 168 s. — (Ajattelen anarkismia). ISBN 978-5-396-00331-6
  • Pornokratia tai naiset tällä hetkellä. - M.: N. A. Putyata, 1876. - 316, [3] s. – (Naiset nykyään).
  • Omaisuuden varkaus: (ajatuksia omaisuudesta). - M.: Iskra, 1906. - 22 s.
  • Ranskan demokratia / Per. toim. N. Mihailovsky. - Pietari, 1867. - [4], IV, 388 s.
  • Ranskan demokratia / Per. alkaen fr. toim. N. K. Mikhailovsky; intro. Taide. P. V. Ryabova. - Toim. 2., lisää. — M.: URSS, 2010. — IX, 392 s. — (Ajattelen anarkismia). ISBN 978-5-396-00320-0
  • Ranskan demokratia (Työväenluokkien poliittisesta kapasiteetista) / Per. alkaen fr. toim. N. K. Mikhailovsky; intro. Taide. P. V. Ryabova. — M.: KRASAND, Pääkirjoitus URSS, 2011. — 408 s.
  • Mikä on omaisuus? tai Tutkimus lain ja vallan periaatteesta / Per. E. ja I. Leontiev. - Pietari: E. ja I. Leontiev, 1907. - IV, 267 s.
  • Mikä on omaisuus? Lain ja hallituksen periaatteen tutkiminen; Kirje Blanksille omistajuudesta; Satamasta. toim. / Per. uusimman kanssa fr. toim. F. Kapelyusha. — Leipzig; Pietari: Ajatus; A. Miller, 1907. - [4], 253 s.
  • Mikä on omaisuus? tai Oikeuden ja vallan periaatetta koskeva tutkimus; Köyhyys taloudellisena periaatteena; Pornokratia eli naiset tällä hetkellä / Valmistettu. tekstiä ja kommentteja. V. V. Sapova. — M.: Respublika, 1998. 367 s. — (B-ka eettinen ajatus). ISBN 5-250-02607-9
  • Mikä on omaisuus? tai Tutkimus lain ja vallan periaatteesta / Per. alkaen fr. E. ja I. Leontiev; intro. Taide. A. Yu. Fedorova. - Toim. 2., lisää. — M.: URSS, 2010. — IX, 268, [2] s. — (Ajattelen anarkismia). — ISBN 978-5-396-00335-4

Bibliografia

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Valokuva, video ja ääni
Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis