Anarkismi on poliittinen filosofia , joka pitää hallitsevia luokkia [1] ja valtiota ei- toivottuina, tarpeettomina ja haitallisina yhteiskunnan elementteinä [2] [3] [4] [5] .
Anarkismin kannattajat puolustavat valtiottoman yhteiskunnan periaatetta, joka perustuu ei-hierarkkisiin ja vapaaehtoisiin yhdistyksiin [6] . Anarkismin virtaukset voivat kuitenkin poiketa toisistaan pohjimmiltaan: äärimmäisestä individualismista yhtä äärimmäiseen kollektivismiin [3] . Anarkismin virtaukset jaetaan usein sosiaalisen anarkismin ja individualistisen anarkismin luokkiin tai muihin luokittelutyyppeihin, mukaan lukien vihreä anarkismi ja jälkivasemmiston anarkismi [7] > [8] .
Anarkismi on äärivasemmiston ideologia [9] [10] ja suuri osa anarkistista talous- ja oikeusfilosofiaa heijastelee antiautoritaarisia , valtionvastaisia ja libertaarisia tulkintoja radikaaleista vasemmisto- ja sosialistisista virtauksista, kuten kommunismista , kollektivismista , vapaista markkinoista , individualismista , vastavuoroisuus , osallistuminen ja syndikalismi sekä myös libertaaristen sosialististen virtausten eri suunnat [11] [12] .
Antropologi David Graeber on todennut, että vaikka suurilla marxilaisilla koulukunnilla on aina perustajia (esim. leninismi , trotskilaisuus ja maolaisuus ), anarkismivirrat "lähes aina nousevat jonkinlaisesta järjestäytymisperiaatteesta tai käytännön muodosta", vetoaa anarkosyndikalismiin . esimerkkejä , individualistinen anarkismi ja platformismi .
Anarkismin kukoistus poliittisena suuntauksena osui XIX lopun - XX vuosisadan alun vuosikymmenille [13] . Tänä klassisena aikakautena, joka määriteltiin karkeasti 1840-luvuksi [14] tai 1860 -luvuksi [15] [16] -1939 [17] , anarkismi oli merkittävä rooli työväenluokan taisteluissa marxismin rinnalla Euroopassa ja Pohjois- ja Latinalaisessa Amerikassa. , Aasiassa ja Australiassa. [13] [18] . Anarkistiset ajatukset levisivät joukkomuuton ja julkisen lehdistön kautta [19] .
Mutualismi ( englanninkielisestä keskinäisestä yhteisestä) sai alkunsa Englannin ja Ranskan työväenliikkeistä 1700-luvulla ja otti sitten anarkistisen muodon, joka yhdistettiin Pierre-Joseph Proudhoniin Ranskassa ja muihin ajattelijoihin Yhdysvalloissa [20] . Tämä suuntaus vaikutti sellaisiin amerikkalaisiin individualistisiin anarkisteihin kuin Benjamin Tucker ja William B. Green. Vuonna 1833 Josiah Warren ehdotti samanlaisia ideoita osallistuttuaan epäonnistuneeseen Ovenite- kokeeseen [21] [22] . 1840- ja 1850-luvuilla Charles A. Dana [23] ja William Batchelder Green esittelivät amerikkalaisen lukijan Proudhonin työhön. Green mukautti Proudhonin vastavuoroisuuden amerikkalaisiin olosuhteisiin ja esitteli sen Benjamin Tuckerille .
Mutualistiset teoreetikot korostivat vastavuoroisuutta , vapaata yhdistymistä , vapaaehtoisia sopimuksia koskevia kysymyksiä ja ehdottivat luotto- ja rahoitusuudistuksia. Keskinäisyyden kannattajat uskovat, että markkinat ilman valtion väliintuloa ajavat hinnat alas työvoimakustannusten tasolle ja eliminoivat voitot, vuokrat ja korot työn arvoteorian mukaisesti . Samalla yritykset joutuvat kilpailemaan työntekijöiden työvoimasta nostamalla palkkoja [25] [26] .
Jotkut näkevät vastavuoroisuuden individualistisen ja kollektivistisen anarkismin risteytyksenä [27] .
Sosiaalinen anarkismi on anarkismin alajoukko, joka vastustaa individualistista anarkismia . Anarkismin individualistiset muodot korostavat henkilökohtaista autonomiaa ja yksilöiden rationaalista luonnetta, kun taas sosiaalinen anarkismi näkee yksilön vapauden käsitteellisesti sidoksissa sosiaaliseen tasa-arvoon ja korostaa yhteisöllisyyttä ja keskinäistä apua [28] . Termi sosiaalinen anarkismi sisältää (mutta ei rajoitu) kollektivistin anarkismin , anarkokommunismin , libertaarisen sosialismin , anarkosyndikalismin ja sosiaalisen ekologian [29] .
Kollektivistinen anarkismiKollektivistinen anarkismi on vallankumouksellinen [30] anarkismin muoto, joka liittyy useimmiten Mihail Bakuniniin , Johann Mostiin ja First Internationalin [31] antiautoritaariseen osastoon . Toisin kuin keskinäiset, kollektivistiset anarkistit vastustavat tuotantovälineiden yksityistä omistusta sen sijaan, että ne kannattavat omaisuuden kollektivisointia. He uskovat, että pienen, yhteenkuuluvan ryhmän pitäisi käynnistää muutos väkivallan tai "teon propagandan" avulla, joka voisi innostaa työntekijöitä kapinaan ja pakkolunastamaan tuotantovälineet [30] . Työntekijät saisivat rahallista palkkiota työstään sen mukaan, kuinka paljon aikaa he käyttävät tuotantoon, sen sijaan että he jakaisivat tavaroita "tarpeen mukaan" kuten anarkokommunismissa. Vaikka kollektivistiset anarkistit kannattivat korvausta työstä, jotkut ovat ehdottaneet mahdollisuutta vallankumouksen jälkeiseen siirtymiseen kommunistiseen jakelujärjestelmään tarpeen mukaan [32] . Kollektiivinen anarkismi syntyi samaan aikaan marxismin kanssa, mutta anarkistit vastustivat marxilaista käsitystä proletariaatin diktatuurista huolimatta siitä, että marxismi pyrki kollektivistiseen valtiottomaan yhteiskuntaan [33] .
Vaikka kollektivistisella anarkismilla on monia yhtäläisyyksiä anarkistisen kommunismin kanssa, näiden kahden välillä on myös monia tärkeitä eroja. Esimerkiksi kollektivistien anarkistit uskovat, että talouden ja suurimman osan tai kokonaan omaisuudesta tulisi olla yhteisesti yhteiskunnan omistuksessa, kun taas kommunisti-anarkistit uskovat, että omistuksen käsite pitäisi hylätä kokonaan ja korvata käytön käsitteellä [34] .
Anarkismi on synnyttänyt monia eklektisiä ja synkreettisiä filosofioita ja liikkeitä. Anarkismin elpymisen jälkeen 1900-luvun puolivälissä [35] syntyi joukko uusia liikkeitä ja koulukuntia. Anarkistinen antropologi David Graeber on olettanut anarkismissa sukupolvien välistä kuilua, jossa ne "jotka eivät usein ole vielä horjuttaneet viime vuosisadan lahkotottumuksia" vastakohtana nuoremmille aktivisteille, jotka ovat "paljon enemmän perillä muun muassa paikallisilta feministeiltä". , ekologisia ja kulttuurikriittisiä ideoita", ja jotka 2000-luvun alussa muodostivat "suurenemmistön" anarkisteista.
Klassisen anarkismin antikapitalistinen perinne pysyi näkyvästi esillä postklassisissa ja virtauksissa [36] . Anarkistit vastustavat pakkovaltaa kaikissa muodoissa, nimittäin "kaikkia keskitettyjä ja hierarkkisia hallintomuotoja (esimerkiksi monarkiaa, edustuksellista demokratiaa, valtiososialismia jne.) vastaan perinteisiä talousjärjestelmiä, kuten kapitalismia ja bolshevismia, vastaan; autokraattisia uskontoja, kuten fundamentalistinen islam, katolisuus, ortodoksisuus jne.) sekä sellaisia yhteiskunnallisia ilmiöitä kuin patriarkaattia, heteroseksismia, valkoisten ylivaltaa ja imperialismia vastaan. Samanaikaisesti useat anarkistiset koulukunnat ovat eri mieltä menetelmistä, joilla näitä sosiaalisia ja poliittisia ilmiöitä pitäisi torjua [37] .
Englantilainen anarkistitutkija Simon Critchley sanoi, että "moderni anarkismi voidaan nähdä modernin uusliberalismin pseudoliberalismin voimakkaana kritiikkinä . Voidaan sanoa, että nykyaikainen anarkismissa on kyse vastuullisuudesta, seksuaalisesta, ekologisesta tai sosioekonomisesta; se tulee omantunnon kokemuksesta eri tavoista, joilla länsi tuhoaa loput; se on eettinen raivo räikeästä epätasa-arvosta, köyhtymisestä ja oikeuksien menettämisestä, joka on niin käsinkosketeltavaa paikallisesti ja maailmanlaajuisesti." [38] Sen motiivina saattoi olla myös " todellisen sosialismin romahtaminen ja lännen sosiaalidemokratian antautuminen uusliberalismille". [39] .
Saul Newman loi termin post-anarkismi klassisen anarkistisen teorian ja post- strukturalistisen ajattelun yhdistelmäksi. Esiteltiin ensimmäisen kerran teoksessa Bakuninista Lacaniin , jossa Newman pohti myös monenlaisia ideoita, mukaan lukien postmodernismi , autonomismi , postvasemmisto anarkia , situatioismi , postkolonialismi ja zapatismi. Tärkeimmät post-anarkistiset teoreetikot ovat Saul Newman, Todd May, Lewis Call, Gilles Deleuze , Felix Guattari ja Michel Onfray .
Post-tason anarkiaVasemmiston jälkeinen anarkia on anarkismin transgressiivinen suuntaus. Sen tunnetuimmista edustajista erottuvat Bob Black ja Hakim Bey . Kuten Black selittää, tämä liike heijastelee useita "vallankumouksellisia teemoja", mutta välttää kehittämästä anarkistisia tavoitteita. Vasemmiston jälkeinen anarkia pyrkii olemaan "poikkeuksellisen apoliittinen", "hedonistinen" ja kutsuu itseään individualistiksi: "ihmisen vapaus ja onnellisuus" - nämä ovat "hyvän yhteiskunnan" kriteerejä. Musta kannatti aikoinaan "kommunistista egoismia" - politiikkaa, joka perustuu Stirnerin ja Marxin ideoiden yhteensulautumiseen - mutta tunnetaan paremmin työvoiman lakkauttamisen ja peliksi muuttamisen kannattajana. Hän asettaa vasemmiston jälkeisen anarkian vastakohtana "anarko-vasemmistolaiselle fundamentalismille", joka sisältää luokkataistelun anarkismin ja anarkosyndikalismin. Blackin näkökulmasta nämä organisaatiomuodot lupaavat yhteiskunnallista muutosta, mutta samalla mitätöivät mahdollisuuden niiden toteuttamiseen [40] .
"Omallinen anarkismi" on anarkismin soveltamista homojen ja lesbojen vapautusliikkeeseen ja LGBT-yhteisön ongelmien , kuten homofobian , lesbofobian , transmisogynian, bifobian , transfobian , heteronormatiivisuuden , patriarkaatin ja sukupuolen binaarien , ratkaisua .
LGBT-oikeusaktivistien joukossa , mukaan lukien anarkistisiin liikkeisiin kuuluvat, ajattelijat, kuten John Henry Mackay [a] Adolph Brand ja Daniel Guérin . Individualistinen anarkisti Adolf Brand julkaisi Berliinissä vuosina 1896–1932 Der Eigene -lehden , ensimmäisen homo-asioita käsittelevän aikakauslehden [41] [42] .
1900-luvun alussa anarkosyndikalismi nousi erillisenä suuntauksena anarkismiin. Aiempia anarkismin muotoja enemmän työväenliikkeeseen keskittynyt syndikalismi asettaa ammattiliitot potentiaaliseksi voimaksi vallankumoukselliselle yhteiskunnalliselle muutokselle, joka korvaa kapitalismin ja valtion uudella demokraattisesti itsejohtavien työntekijöiden yhteiskunnalla. Anarkosyndikalistit pyrkivät lakkauttamaan palkkajärjestelmän ja tuotantovälineiden yksityisen omistuksen, minkä he uskovat johtavan luokkaeroihin. Tärkeitä syndikalismin periaatteita ovat työntekijöiden solidaarisuus, suora toiminta (kuten yleislakot ja työpaikan palauttaminen ) ja työntekijöiden itsehallinto .
Anarkosyndikalismi ja muut anarkismin haarat eivät sulje toisiaan pois. Anarkosyndikalistit noudattavat usein kommunistisia tai kollektivistisia anarkistisia politiikkoja. Sen kannattajat ehdottavat työn organisointia keinona luoda perusta ei-hierarkkiselle anarkistiselle yhteiskunnalle sekä olemassa olevan poliittisen järjestelmän sisällä että yhteiskunnallisen vallankumouksen aikaansaamiseksi. Anarkoistisen FAQ :n tekijöiden mukaan anarkosyndikalistiset talousjärjestelmät ovat usein anarkos -kommunistisen tai kollektivistisen anarkistisen talousjärjestelmän muodon.
Rudolf Rockeria pidetään johtavana anarkosyndikalistisena teoreetikona . Vuonna 1938 ilmestyneessä pamfletissaan Anarchosyndicalism (Anarchosyndicalism) hän esitti katsauksen liikkeen alkuperään, päätavoitteisiin ja seurauksiin työläisten oikeuksien puolesta käytävässä taistelussa [43] . Amerikkalainen filosofi Noam Chomsky pitää anarkosyndikalistisia ideoita valistuksen klassisten liberaalien jälkeläisinä [44] ja väittää, että hänen ideologinen kantansa pyörii "ihmisen libertaarisen ja luovan luonteen viljelemisessä" [44] . Hän näkee anarkosyndikalistisen tulevaisuuden, jossa työläiset hallitsevat suoraan tehtaita ja hallitusta työväenneuvostojen toimesta, jotka valitsevat edustajansa yleiskokouksissa.
Vaikka anarkosyndikalismi yhdistetään useimmiten 1900-luvun alussa (etenkin Ranskassa ja Espanjassa ) taisteluun työntekijöiden oikeuksista, syndikalistisia järjestöjä on nykyään monissa maissa, mukaan lukien SAC Ruotsissa, USI Italiassa ja CNT . Espanjassa. Jotkut näistä järjestöistä toimivat yhdessä Workers' International Associationin jäsenyyden kautta .
Tavaroiden ylimäärässä [...] jokainen voi ottaa tarvitsemansa julkisista varastoista ilman pelkoa niiden ehtymisestä. Kehittyneiden ja vapaiden työntekijöiden korkea moraalinen luonne sulkee pois väärinkäytön tai tuhlauksen.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Kun... tuotanto ylittää kulutuksen... [e]jokainen ammentaa tarvitsemansa hyödykkeiden runsaasta yhteiskunnasta ilman pelkoa ehtymisestä; ja moraalinen tunne, joka kehittyy korkeammalle vapaiden ja tasa-arvoisten työntekijöiden keskuudessa, estää tai vähentää suuresti väärinkäyttöä ja tuhlausta.He [marxilaiset] väittävät, että vain diktatuuri - tietysti heidän diktatuurinsa - voi toteuttaa kansan tahdon. Vastauksemme on ei! Mikä tahansa diktatuuri palvelee vain omia tarkoituksiaan ja tuo vain orjuutta sen kestäville ihmisille. Vapaus voi tulla vain alhaalta, yleisen kansannousun ja työväen vapaiden järjestöjen seurauksena.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] He [marxilaiset] väittävät, että vain diktatuuri – tietysti heidän diktatuurinsa – voi luoda kansan tahdon, kun taas meidän vastauksemme tähän on: Millään diktatuurilla ei voi olla muuta tavoitetta kuin itsensä jatkuminen, ja se voi synnyttää. vain orjuutta sitä sietävien ihmisten keskuudessa; vapaus voidaan luoda vain vapaudella, toisin sanoen yleismaailmallisella kansan kapinalla ja uurastavien massojen vapaalla järjestämisellä alhaalta ylöspäin.