Libertaaristinen ( fr. la libertaire ) - henkilö, joka puolustaa vapautta , joka perustuu siihen, ettei yhteiskunnassa ole ihmisvaltaa . Libertaarit torjuvat kaikki instituutiot, jotka toimivat edellä mainitulla vallan periaatteella, mukaan lukien valtio . [yksi]
Tässä mielessä termi "libertaarit" on usein synonyymi " anarkisteille ", liikkeelle ja poliittiselle filosofialle, joka on kehittynyt 1800-luvulta lähtien ja joka perustuu useisiin antiautoritarismin ja itsehallinnon teorioihin ja käytäntöihin . [2]
Tämän neologismin loi Joseph Déjac vuonna 1857 osoittaakseen vastasyntyneen anarkismin välttämättömyyden tasa- arvoisuuden ja sosiaalisen luonteen.
Suhteessa libertaareihin ja heidän teoreettisiin teoksiinsa käytetään adjektiivia "libertarian" ja itse heidän poliittista filosofiansa kutsutaan libertarismiksi .
Anarkistien itselleen asettama libertaarinen päämäärä on sellaisen yhteiskunnan luominen, jossa ei ole herruutta ja riistoa , jossa yksittäiset tuottajat tekevät vapaasti yhteistyötä itsehallinnon , federalismin ja poliittisen vapauden dynamiikassa suoraan demokraattisesti ohjattuna ja pakollisen mandaatin ympärille organisoituna .
Anarkismia käytetään joskus halventavasti synonyyminä sosiaaliselle epäjärjestykselle ja anomialle , mutta joskus ideologian sisällä saavutettavana käytännön tavoitteena. Näin on libertaarien tapauksessa.
Jälkimmäiselle anarkia ei ole vain sosiaalinen häiriö, vaan päinvastoin yhteiskunnallinen järjestys, joka johtuu erityisesti kapitalisminvastaisesta kollektivismista, joka, vastoin yksityisomaisuuden ajatusta, ehdottaa ajatusta yksilöllisyydestä. omaisuutta, joka ei takaa omistusoikeutta, koskien käyttämättömien tavaroiden kertymistä. [3] Anarkia on järjestetty tällä tavalla: järjestys vailla valtaa.
Kuten kirjailija Hem Day selittää : ”Ei koskaan sanota tarpeeksi, että anarkismi on järjestystä ilman hallitusta, se on maailma ilman väkivaltaa. [neljä]
Anarkistiaktivisti ja kirjailija Joseph Dejac loi termin " libertarian " vastakohtaksi " liberaalille ". [5] Tämä neologismi on rakennettu malliin, jota levittivät utopistiset sosialistit , jotka käyttivät termiä " proletaarinen " (tasa-arvoinen, veljellinen), joka esiintyi Pierre-Joseph Proudhonille lähetetyssä kirjeessä " Ihmis olemisesta: mies ja nainen" , joka julkaistiin . New Orleansissa toukokuussa 1857 tuomitsiJoseph Dejac naisvihaisuuden ja syyttää häntä siitä, että hän on "keskusanarkisti, liberaali eikä libertaarinen". Huolimatta konservatiivisuudestaan tapojen opetuksissa, Dejac ylistää sukupuolten tasa-arvoa ja seksuaalista vapautta yhteiskunnassa, jossa ei ole riistoa ja valtaa.
Joseph Dejac käyttää tätä termiä New Yorkissa kesäkuusta 1858 helmikuuhun 1861 julkaisemansa sanomalehden otsikossa Libertarian , Newspaper of a Social Movement . Otsikko esiintyi muissa myöhemmissä julkaisuissa. Vasta 1900-luvun lopulla antiautoritaariset sosialistit omaksuivat termin kuvaamaan anarkismin teorioita ja käytäntöjä. [6]
Tämä termi löytyy toistuvasti Proudhonin "oikeusjärjestelmästä ...". Tämä tekee siitä lähes synonyymin individualismille .
Vuonna 1928 Sebastian Faure ehdottaa neljän suuren libertaarisen virtauksen yhdistämistä synteettisessä anarkismissa : [7]
Vuonna 2008 Michel Ragon identifioi Dictionary of Anarchy -kirjassaan viisi libertaarisen ajattelun virtaa: [8]
Ranskassa 11. ja 15. joulukuuta 1893 ja 28. heinäkuuta 1894 hyväksyttyjen hätälakien mukaisesti, jotka kieltävät kaiken propagandan, anarkistit käyttävät sanaa "libertaaristinen" voidakseen määritellä itse itsensä ja pyrkiäkseen päämääriensä, erityisesti julkaiseminen. Niinpä joulukuussa 1893 " Anarchist Journalista " tuli " Libertarian Journal ". [9] [10] [11] Nämä lait kumotaan vasta vuonna 1992. [12]
Molempia termejä on käytetty vuosikymmenten ajan lähes keskenään synonyymeinä . Siten Espanjan vuoden 1936 sosiaalisen vallankumouksen aikana puhutaan sekä Iberian anarkistiliitosta että nuorten libertaaristen federaatiosta : sen ajan vallankumouksellisista liikkeistä.
Simon Luckin mukaan valtiotieteen tohtori väitöskirjassaan: [13] "Myöhemmin, kun uusia protestiliikkeitä syntyi 1900-luvun toisella puoliskolla, termejä "anarkisti" ja "libertaarinen" käytettiin yhä enemmän erottamaan ne toisistaan. toisistaan: "anarkistia" käytettiin, kuten ennenkin, luonnehtimaan valtion, kapitalismin ja uskonnon lakkauttamisen kannattajia, kun taas "libertaaristisuutta" alettiin soveltaa kaikkiin vaihtoehtoisiin, antiautoritaarisiin aktivistien kokeiluihin. Mutta tämä oli enemmän semanttinen ero kuin ideologinen ja käytännöllinen, sillä kaikkia virtauksia sidoivat ydinarvot, kuten tasa-arvo, autonomia, itseilmaisuun kannustaminen tai demokratian toiminnan haastaminen.
Toukokuu 1968 merkitsee käännekohtaa, erityisesti maaliskuun 22. päivän liikkeen määräävää roolia tapahtumien alussa. Spekaakkelin yhteiskunnan situalistisen kritiikin myötä libertaarinen virta on käymässä läpi hiipivää kulttuurivallankumousta, joka antaa sen uusiutua ja kokea ennennäkemättömän laajenemisen. [neljätoista]
1970-luvulla uusien sosiaalisten liikkeiden [15] [16] aalto Ranskassa omaksui libertaarisen termin, siirtyen pois anarkistisesta identiteetistä, jota tästä lähtien pidettiin "lahkollisena" tai "vanhentuneena". (katso Anarkismi ilman adjektiiveja ). "Auktoriteettien hylkääminen, individualismin korostaminen rohkaisee erityisesti libertaareja olemaan antidogmaattisia." [17] Osa ei-kommunistisesta vasemmistosta tulee libertaariseksi lakkaamatta olemasta taloudellisesti antiliberaali . [kahdeksantoista]
Siten libertaaristisen liikkeen käsite meni anarkistisen liikkeen käsitteen pidemmälle. Tässä yhteydessä ilmestyy uusia medioita, kuten Actuel tai Liberation - sanomalehti, ja uusia libertaaristen intellektuellien hahmoja, kuten Jacques Ellul , [19] Michel Onfray , Daniel Colson , [20] Norman Bailarjon , Reuven Augien , [21 ] ] [22] Miguel Benasayag ja muut.
Michel Onfray kirjoitti vuonna 2012 teoksessa The Libertarian Order, The Philosophical Life of Albert Camus : "Sanat ja teot estävät usein katekismilleen omistautuneita, ortodoksisuuteen pyrkiviä "anarkisteja" löytämästä totuutta, sytyttämästä tulta ja eroamasta libertaareista. jotka puolustavat vapauttaan myös niiden joukossa, jotka haluavat laajentaa vapauttaan! Siksi libertaarit ovat anarkian anarkisteja." [23]
Vuonna 2014 Philippe Korkoff [24] määrittelee "libertarismin" Bakuninin antistatistisessa ja antikapitalistisessa mielessä Proudhonin hengessä edistämällä autonomisten yksilöiden osuuskuntaa. [25] Vuonna 2015 sama kirjoittaja kehottaa "ajattelemaan uudelleen libertarismia, pragmaattista ja internacionalistista, integroimaan yhteiskuntaa uudelleen sosiaaliseen yhteiskuntaan, joka on laajentunut erilaisiin epätasa-arvoon ja syrjintään, luomalla demokraattisesti politiikkaa tyhjästä". [26] Vuonna 2016 hän tarkensi: "Tänään libertaaristinen herkkyys palaa, hajanaisesti, erilaisissa yhteiskunnallisissa liikkeissä, vaihtoehtoisissa paikoissa ja yksittäisissä oppositioissa, samalla kun anarkistiset organisaatiot ovat marginalisoitumassa." [27]
Maaliskuussa 2015 Kreikan valtiovarainministeri Janis Varoufakis julisti olevansa libertaarinen marxilainen . [28] [29]
Jotkut kulttuurihahmot julistavat olevansa libertaareja, mutta eivät ole eri mieltä "anarkistien" -tunnisteen kanssa. Albert Camus , [30] [31] [32] [33] voi toimia esimerkkinä , mutta huomion arvoisia ovat myös sellaiset persoonallisuudet kuin Andre Breton , [34] Jacques Prevert , [35] Boris Vian , [36] Robert Desnos . , [37] Catherine Ribeiro , [38] Etienne Roda-Gilles , [39] Augustin Gomez-Arcos , [40] [41] sekä elokuvateatterista [42] Jean-Pierre Mocky [43] ja Luis Buñuel . [44]
Politologi Jean-Jacques Gandini sanoi , että "libertaarinen ihanne […] haluaa olla yhteydessä vapauteen, tasa-arvoon ja sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen yhteiskunnassa, jossa yksittäiset subjektit asettavat riman omalle kohtalolleen". [45]
Magali Pirotin vuonna 2009 tekemässä tutkimuksessa The Society for the Study of Collective of Collective of Collective of Collective of Collective (Quebec) -järjestölle libertaarististen feministien yhteisö "Ainsi Squattent-Elles!" määrittelee libertaarisen kulttuurin "laillisen oikeuslaitoksen kielloksi, oikeuskeinoihin ilman välitoimia ja organisaatiomuodoksi, jolle on ominaista autonomia, suora demokratia ja vallan hajauttaminen." [46]
Toisen maailmansodan jälkeen joillakin teoreettisilla käsitteillä libertaarisesta kunnallismista tai vihreästä anarkismista ei ole käytäntöä ja teoriaa, ja ne hajosivat täysin työläishistorialliseen anarkismiin (historiallisesti yleisin libertaarinen liike Ranskassa) ja niillä on taipumus saada käytännön ja poliittinen merkitys. tämän päivän anarkismissa.
Irene Pereira esittää sosiologian väitöskirjassaan kysymyksen: "Mitä libertarismi on nykyään? Mikä on toukokuun 68 hengen perintö tänään?[…] Toukokuun henki sisältää kolme osatekijää: sosialistisen, demokraattisen ja vastakulttuurisen. Yksi toukokuun 68 vahvuuksista on yrittää löytää tasapaino libertaarisessa käytännössä. Nykypäivän libertaarisiin käytäntöihin kuuluvat yritykset tukahduttaa erimielisyydet universalististen ja konkreettisten vaatimusten, joukkotoiminnan ja vähemmistöjen etujen, tasa-arvon ja vapauden välillä... osana yhteiskuntakritiikin paluuta." [47]
Ja sosiologi Mimmo Puquiarey (libertaaristinen kunnallistieteilijä) jatkoi: "Vuoden 2000 libertaarit ilmaisevat edelleen libertaaristisen käsityksensä ja suurempaa solidaarisuuttaan köyhimpiä kohtaan, mutta eivät enää ole Grand Soirin unelman kantajia tai pyrkimyksiä luoda paratiisia. maan päällä. Silti päivittäisten käytäntöjensä ja nostamiensa ongelmien (mitä vapaus ja oikeudenmukaisuus on paremmassa maailmassa?) ansiosta he etsivät edelleen polkuja utopiaan. [48]
Politologi Francais Dupuy-Daryn mukaan : "Libertaarisen sosialismin periaatteet ilmenivät 1970-1980-luvuilla antiautoritaarisissa, antihierarkkisissa yhteiskunnallisissa liikkeissä, jotka esittävät sotilasjärjestön vapaana, autonomisena, jäsenten hallitsemana tilana, jossa yhteisöllisyys, tasa-arvo kehittyy keskustelun ja vapauden kautta.Tämä käsitys vahvistuu edelleen globalisaation vastaisessa liikkeessä, joka syntyi 1990-luvun lopulla vaikuttavien katuilmiöiden kautta vuoden 1999 Seattlen mellakoiden aikana mobilisoidakseen vuoden 2007 G8-huippukokousta vastaan pidetty Saksassa sekä sen globaalissa rakenteessa. , hänen vaihtoehtoisessa mediassa, hänen taidetuotantonsa ja hänen radikaalit leirinsä sosiaalisilla foorumeilla. [49]
Vuonna 2005 Le Monde -lehti viittasi Wikipediaan "online-libertaariseksi tietosanakirjaksi" ja tarkensi: "Tämä verkkotietosanakirjaprojekti on epätyypillinen, lähellä libertaarista utopiaa. Koska se on täysin vapaaehtoisten koottu - kuka tahansa voi täydentää ja rikastaa sitä. Sen on myös julkaissut voittoa tavoittelematon yritys.Tämän hengen globaalin tietokylän perusti Jimmy Wales demokraattinen, yhteisöllinen, osuuskunta [50] .
Sosiologi Dominique Cardonin mukaan "Internet ja Wikipedia ovat herättäneet henkiin muinaisen kulttuurisen ja poliittisen muodon, joka oli jo läsnä yhteiskunnallisissa liikkeissä, erityisesti anarkistisessa perinteessä. Se on ilmaisupaikka, joka mahdollistaa moninaisuuden, ilman pysyviä edustajia, ilman valtuuksien delegointia, ja päätökset tehdään yksimielisesti. [51]
Kuten hakkerikulttuurissa, verkko ei ole vapaa meritokraattisesta hierarkiasta: tiimin aktiivisimmat ovat keskipisteessä.
Wikipedian perustaja julistaa kuitenkin olevansa objektivisti , kuten myös kirjailija ja filosofi Ayn Rand , jonka kirjoitukset kannattavat kapitalismia , joka on lähellä libertaarista filosofiaa. Huolimatta siitä , että objektivistit haastavat libertaarit [52] ja heidän versionsa kapitalismista on ensisijaisesti moraalinen, ei voida kiistää tiettyä poliittista kuilua objektivismin ja poliittisten asemien välillä, joita yleensä kutsutaan libertaareiksi.
Koska libertaarin määritelmä on vähemmän radikaali kuin termi anarkisti, joka liittyy usein propagandahyökkäyksiin sekä punk-liikkeeseen , se on paljon laajemmin hyväksytty ja hyväksytty, myös henkilöiltä, joiden käytäntö ei ole täysin sopusoinnussa libertaaristisen filosofian kanssa. Vähemmän kuin anarkismi, libertarismi on myös kyseenalaisten ajatusten ja assosiaatioiden ja käsitteiden korvaamisen lähde. Siksi anarkistien laajalti hyväksymä termin käyttö anarkismin epäselvyyden välttämiseksi ei ole täydellinen menestys. [53]
Libertaarinen ideologia, jopa individualistisessa muunnelmassaan, on täysin erilainen kuin libertarismi , joka puoltaa tasa -arvoa ja haastaa uskonnon (libertaaristinen ateistinen rationalismi). Niinpä ranskalainen antropologi ja filosofi Rouven Aughien poliittisesta vapaudesta kertovassa esseessään "Tekeekö valtio meistä parempia?" osoittaa, että radikaali yksilönvapaus voidaan hyvinkin sovittaa yhteen yhtä radikaalin tasa-arvoisen ihanteen kanssa. Ogienin [54]puolustama poliittinen käsite on "moraalisesti libertaarinen (tai salliva) sekä taloudellinen ja sosiaalisesti tasa-arvoinen." libertaareiksi sosialisteiksi tai vasemmistolibertaareiksi .
Toisin kuin termin "libertarian" anarkistinen ja tasa-arvoinen alkuperä, marxilainen filosofi ja sosiologi Michel Kluskard loi synteettisen ilmaisun " liberaali-libertaari " kirjassaan "Neofascism and the Ideology of Desire" (1972) tuomitsemaan moraalisesti sallivan. toukokuun 1968 vasemmistoopiskelijoiden luonne , jota hän piti vastavallankumouksellisena . Tämä ilmaus viittaa tyylillisiin hahmoihin, mutta jotkut ihmiset, erityisesti Euroopan parlamentin jäsen Daniel Cohn-Bendit tai elokuvantekijä Roman Goupil [55] , ovat sittemmin väittäneet sen, mikä merkitsee sen todellisen olemassaolon alkua.
Vaikka Jean-Luc Bennahmias on täysin sosiaalidemokraattisella poliittisella ja henkilökohtaisella kurssilla, hän on äskettäin vaatinut "sosiaalisen libertaarisen demokratian" käsitettä. [56] [57]
Vuoden 2015 aluevaaleissa Île-de-Francen alueella "Avoin Unitary Libertarian Federation (FLUO)" esittelee eroavan aluevaltuutetun Sylvain de Smetin aloitteesta luettelot, jotka koostuvat merirosvopuolueen , Cannabis , jäsenistä. Ilman rajoja -yhteisö , Euroopan ympäristövihreän puolueen (EELV) toisinajattelijat sekä yhdistysliikkeen johtajat (AUP, Free Party, Sex Labour Union jne.). [58] [59]
• Puhuen William Godwinista : "Hänen silmissä sosiaalinen eriarvoisuus oli äärimmäinen epäoikeudenmukaisuus ja perinteinen omaisuus kompastuskivi; Babeufin tavoin hän piti ensisijaisesti maakysymyksiä, mutta libertaarisena demokraattina hän ei odottanut mitään hallitsijoilta tai poliittisista puolueista ja sen on laskettu saavuttavan kommunismin vain yksilöllisen täydellisyyden ja rauhanomaisen ja laillisen evoluution avulla." - Georges Lefebvre , The French Revolution, University Presses of France, vol. II, 1957, s. 608.
• "Sana 'libertarian' otettiin alun perin tuomaan esiin eroa anarkismista, joka oli radikaalimpi. […] Libertaaristisen termin keksiminen sopii silloisen yhteiskunnallisen liikkeen suuntaukseen kohti "-päätteisten adjektiivien syntyä". -tarny" ("yhteisöllinen", " tasa-arvoinen",...), josta voidaan päätellä, että se ei ole vieras sanan "proletariaatti" leviäminen sosialistisessa sanakirjassa. Luokituksen omaksuminen anarkistisen suuntauksen toimesta työväenliikkeen toiminta on epäilemättä seurausta sen mukavuudesta osoittaa vastustusta niin sanotulle "autoritaariselle" suuntaukselle. Lisäksi hänellä on positiivisia konnotaatioita ja hän luultavasti antoi aktivistien määritellä itsensä julkisesti aikana, jolloin hänen sitoutumisensa anarkismiin johti vakavaan oikeusongelmia esimerkiksi sen jälkeen, kun "kurja laki" heinäkuussa 1894 nimenomaisesti kielsi kaiken "anarkistisen propagandan". Vaikka monet ryhmät tai ajattelijat (esim. filosofi Michel Onfray tai poliitikko Philippe Korkuff) voivat nykyään määritellä itsensä libertaareiksi pitämättä kiinni anarkistisista doktriineista, termi "libertaari" liittyy edelleen melko selvästi anarkistiseen liikkeeseen ja sen arvoihin. - Simon Lac, Sociology of Libertarian Entry into Contemporary France , 2008, s. 9, termi "libertarian" ja sen eriytetyt määrärahat.
• "Libertari ja anarkisti ovat pikemminkin saman sitoumuksen kaksi puolta, positiivinen ja negatiivinen: toisaalta väite, että kaiken tulee lähteä ihmisvapaudesta ja edistää sitä, toisaalta kaikenlaisen herruuden hylkääminen. Viime vuosina, erityisesti Ranskassa, termin "anarkisti" skandaaliluonne on voimistunut tilanteessa, jossa niin sanotun "anarkoautonomisen liikkeen" valvonta ja tukahduttaminen ovat kotimaisten tiedustelulaitosten prioriteetteja. " - Jean-Christophe Angaut , Anarchism and Liberalism, Demarkation , 2011, sivu 2. Libertarian Commitment to Modern France, 2008, sivu 9, termi "libertaarinen" ja sen eriytetyt määrärahat.
• "Anarkistit hylkäävät yleisesti yleisen anarkian käsitteen (joita käyttävät tiedotusvälineet ja poliittiset viranomaiset). Heille järjestys syntyy vapaudesta ja voimat synnyttävät epäjärjestystä. Jotkut anarkistit käyttävät termiä " akratia " (kreikan sanasta "kratos"). , valta), joten kirjaimellisesti "vallan poissaolo" pikemminkin kuin termi "anarkia", joka näyttää heistä moniselitteiseltä. Samoin jotkut anarkistit käyttävät pikemminkin termiä "libertaarit". [60]