| buddhalainen koulu | ||
| Maloderbetovskaya Tsannid-Choira | ||
|---|---|---|
| Tib. མཚན་ཉིད་ཆོས་གྲྭ , Wiley {{{2}}} | ||
| Yksi Tzannid-kuoron rakennuksista, Ketsin-Buluk | ||
| 46°25′28″ pohjoista leveyttä. sh. 44°28′08″ itäistä pituutta e. | ||
| Maa | Neuvostoliitto | |
| Sijainti | Kalmykin autonominen alue | |
| tunnustus | Tiibetin buddhalaisuus | |
| Hiippakunta | Neuvostoliiton buddhalaisten keskusneuvosto | |
| Tilausliittymä | Gelug | |
| Tyyppi | Uros | |
| Perustaja | Baaza-bagshi | |
| Perustamispäivämäärä | 1903 | |
| Rakentaminen | 1906-1907 vuotta _ _ | |
| Kumoamisen päivämäärä | 1935 | |
| apotti | Agvan Dorzhiev , Boovan Badma | |
|
|
||
Maloderbetovskaya Tsannid-Choira (Tzannid- Chyoyorya , Tsanid - Chora; Tib . མཚན་ཉིད་ ཆོས་ གཆོས་ གཆོས་ ཁ Maloderbetovskin kadut .
Tsannidin korkeamman filosofisen koulukunnan perustamiseen liittyy 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa kalmykin papiston keskuudessa ilmaantunut uudistumistunnelma sekä kalmykibuddhalaisten siteiden vahvistuminen Mongoliaan ja Tiibetiin . Kuuluisa pyhiinvaeltaja Baazoy-bagshi perusti ensimmäisen Tzannid-Choiran koulun Maloderbetovsky uluksen Nugra -alueelle . Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1903 luokat lopetettiin siellä.
Kuitenkin Venäjän valtakunnan Dalai Lama XIII : n lähettilään Agvan Dorzhievin avustuksella Tsannid-buddhalainen akatemia siirrettiin saman uluksen Amta-Burgustan alueelle [1] . Keväällä 1906 aloitettiin temppelikompleksin ja opetuslasten asuntojen rakentaminen. Hyvin lyhyessä ajassa, saman vuoden keväästä syksyyn, rakennettiin 35 taloa 13. Dalai Laman lahjoittamilla varoilla . Agvan Dorzhiev lahjoitti 5000 ruplaa. Lisäksi rakennettiin kauppa ja leipomo [2] .
Kompleksin päätemppelissä (sume) oli jopa 2000 palvojaa, ja siinä oli erityisen suuri Buddhan patsas - ihmisen kasvussa [3] .
Vuonna 1907 Agvan Doržievista tuli Tzannid-kuoron ensimmäinen johtaja. Toimi johtajana vuoteen 1911 [1] . 28. tammikuuta 1908 sisäasiainministeri hyväksyi Tsannid-kuoron peruskirjan. U. Muzaev, kaikkien Manych uluksen khurulien vanhempi bagsha ( Astrahanin hallinnon khurulien päällikkö) , U. Muzaev, Karu Shyugyuldikovin bagsha khuruls ja Tseden Sharapov (Bova Karmakov) osallistuivat ohjelman kehittämiseen. peruskirja. Ne koostuivat 27 kappaleesta kalmykinkielisestä peruskirjaluonnoksesta, jonka venäjäksi käänsi S. Kozin [2] .
Vuonna 1922 koulu ja khurul muuttivat Ikichonosovskin Leninsky aimagin kylään , Manych ulukseen (Ketsin Bulukin alue) - Kalmykin autonomisen alueen buddhalaisten keskusneuvoston [4] sijaintiin .
Peruskirjan mukaan Tzanit-Chore oli korkeampi hengellinen koulutuslaitos, jonka ainoa tehtävä oli "parantaa Jumalan tuntemista ja Jumalan palvontaa autuuden saavuttamiseksi tulevassa elämässä". Tzanit-Choren opiskelijat opiskelivat viittä buddhalaisen teologian aihetta: 1) 23 buddhalaisen teologian bilik-paramitaa, jotka on esitetty kirjoissa "Uma" (Yum) ja "Parchin"; 2) 13 osaa Dulvaa ( Vinaya ), tiivistettynä yhteen osaan; 3) Zod ( Abhidharma ) - lyhyt tulkintojen oppikirja ( hermeneutiikka ); 4) Namral - intialaisen tutkijan Dharmakirtin dialektiikan kurssi . Opetus pidettiin tiibetin kielellä . Neljällä ensimmäisellä luokalla opiskelijat opiskelevat buddhalaisten teologien kirjoituksia Pandita Dharmakirtin selittämällä . 5.-9. luokalla - Yum ( dogmatiikka ), 10.-11. luokilla - Chandrakirtin ja Dzonkhavan teoksia , 12. - Abhidharma, 13. - Vinaya (luostarikuri).
Ne, jotka suorittivat opintojakson ja läpäisivät kokeen puheenjohtajasta - koulun johtajasta, kaikista uluksen bagshi khuruleista ja Choren opiskelijoista koostuvan komission edessä, saivat doramba -tittelin . Toisen opiskeluvuoden valmistuneille myönnettiin gavji , kolmannen - gebshi -titteli , neljäntenä vuonna titteliä ei myönnetty. Kokeen läpäisseet opiskelijat kohtelivat opettajia ja heidän luokkatovereitaan teellä, muhennolla, budanilla, riisillä; lahjoitukset kiellettiin. Yhdeksän teologisen luokan (kurssin) päätteeksi opiskelijat ryhmissä, yleensä viisi henkilöä kussakin, suorittivat kokeen Parchin House -tittelin saamiseksi [2] .
Johtajan (hambo) ja opettajat valitsi apotteista (bagshi) khuruleista koostuva neuvosto , jonka puheenjohtajana toimi vanhempi bagshi ulus . Koulun henkilökuntaan kuului opettajia: kaksi shuplevia (tarkastaja-tarkastaja), kolme gesgyua tai gebkoa (hoitaja, luokanopettaja), gunzut tai unzat (hallitsija, bändimestari), shanzab (rahastonhoitaja), zama (talous). Shuplevi testasi opiskelijoiden tietoja vuosikokeissa ja akateemisissa arvoissa. Gesgyu seurasi oppilaiden käyttäytymistä tunneilla, jumalanpalveluksissa ja kokouksissa. Gunzut aloitti ensimmäisenä rukousten lukemisen jumalanpalveluksissa, osoitti lukujärjestyksen, asetti rukousten ja laulujen rytmin ja sävyn. Shanzab hoiti koulun talousasioita, piti tulo- ja menokirjaa. Zama auttoi häntä vastaten ruoasta ja karjankasvatuksesta. Tzanit-kuoron opettajia kiellettiin matkustamasta uluksen ympäri vastaanottamaan almuja, myymään lääkkeitä, amuletteja ja puuttumaan väestön maallisiin asioihin.
Opiskelijoiden määrää ei ole tarkkaan määritelty. Tzanit-Chorin 13-vuotisen opintojakson mukaan oli 13 luokkaa, sitten viiden vuoden kertauskurssi. Tzanit-Choriin hyväksyttiin kyvykkäimmät 15-20-vuotiaat opiskelijat, jotka olivat menestyksekkäästi suorittaneet khurul-koulutuksen, läpäisseet khurul-kokeet ja hallitsevat tiibetiläisen lukemisen [2] .
Tsannid-Choira oli sisäasiainministeriön uskonnollisten ja ulkomaisten tunnustusten osaston alaisuudessa ja Astrahanin kuvernöörin valvonnassa. Koulu oli Shajin Laman ja vanhempi bagshi uluksen suorassa hallinnassa.
Tzanit-Choren johtajan oli määrä päättää opiskelijoiden päivittäisestä rutiinista. Koulun oppilaiden piti nousta aamulla , ennen auringonnousua, kokoontua yhteiseen rukoukseen koulussa lannan (kuoren) soimaan. Rukouksen jälkeen he menivät opettajien luo, vastasivat heille ja ottivat tehtävän. Illallisen jälkeen Dungat kokoontuivat jälleen soittoon koulurakennuksessa. Rukouksen jälkeen oppitunneille vastattiin ja lähdettiin kotiin. Illalla he kokoontuivat kouluun yhteiseen rukoukseen ja menivät kukin selleihinsä. Kesällä opiskelijat nousivat viideltä aamulla ja menivät nukkumaan klo 22; talvella - klo 7, meni nukkumaan klo 22. Järjestystä voitiin muuttaa vain rehtorin määräyksellä [2] .
Opiskelijat eivät saaneet käydä toistensa luona ilman erityistä tarvetta, käydä turhaa keskustelua, pukeutua ylellisiin vaatteisiin, ratsastaa hevosen selässä tai kärryillä messuille ja basaariin. Heitä kiellettiin ankarasti alkoholin juominen, korttien pelaaminen ja tupakanpoltto. He saattoivat mennä hotonilleen vain kiireellisissä asioissa tai lomalla opettajien ja gebkon luvalla.
Heille annettiin lomaa kahdesti vuodessa, 15. huhtikuuta - 20. toukokuuta ja 25. syyskuuta - 5. lokakuuta . Aimak työnjohtajat ja bagshi khuruls kontrolloivat opiskelijoiden oikea-aikaista ilmestymistä lomalta. Opiskelijat, jotka rikkoivat lomasääntöjä, tuomittiin kurinpitotoimiin. Gesgyu valvoi tiukasti kaikkien näiden sääntöjen noudattamista opiskelijoiden toimesta. Peruskirjan mukaan opiskelijoiden syömä ruoka oli määrätty - sen oli oltava nestemäistä, kuten teetä tai koumissia . Heitä kiellettiin ottamasta kiinteää ruokaa ( lihaa ) "mielen pimentämiseksi ja uneliaisuuden aiheuttamiseksi". Tzanit-Choren ylläpitoon myönnettiin varoja kaikilta uluksen khurulilta . Talousneuvosto , joka koostui vanhempi bagshi ulusta ja shanzabasta, vastasi koulun taloudellisesta elämästä [2] .
Vuonna 1931 sanomalehti "Leninski Way" julkaisi artikkelin "Vihollisen linnoitus", jossa todettiin, että "ylemmän teologisen koulun toiminta, joka järjesti satoja nuoria ympärilleen ja muutti heistä pappisarmeijan upseereiksi". , on neuvostovastaisen uskonnollisen ja poliittisen taistelun teko kanssamme".
Päätöksen koulun sulkemisesta teki KalmoIK jo vuonna 1931 . Vuonna 1932 yksittäiset gelungit pakotettiin myöntämään, etteivät he pystyneet tukemaan koulua, ja omaisuudesta tehtiin inventointi. 24. toukokuuta 1933 laadittiin uusi inventaario, joka sisälsi 189 materiaalista valmistettua roikkuvaa burkhania, 46 erikokoista kuparia, 58 kehyksissä; 564 kuparitsektse, 17 hopeaa; 2 hopeapalloa, 8 mandryaa, 1 hopeapeili, 18 emaloitua mustaa kuppia, 4 pientä kelloa, 18 kengergeä, 10 donjokia, 6 lantaa ja monia muita uskonnollisia palvonta- ja arkielämän esineitä. Tzanit-Choren omaisuuden inventointikomissioon kuuluivat Manžejev, Šarajev, Darmajev Keski-Ulun Leninskin kyläneuvostosta, G. Jashkulov, N. Mederov, O. Pašnanov papistosta.
Näiden Khambon viranomaisten erityistoimien yhteydessä Agvan Dorzhiev vuosina 1932-1935. Vetoi toistuvasti Neuvostoliiton keskustoimikuntaan, koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean puheenjohtajiston alaisuudessa toimivaan kulttiasioiden pysyvään toimikuntaan, Kalmykin alueelliseen toimeenpanevaan komiteaan, henkilökohtaisesti M. I. Kalininiin ja P. G. Smidovichiin [2] .
13. helmikuuta 1933 Kalmykin alueellinen toimeenpanokomitea tekee keskusjohtokomitean hakemuksen perusteella lopullisen päätöksen Tsannid-kuoron sulkemisesta. Siitä huolimatta helmikuuhun 1935 asti rukouksia jatkettiin akatemialle rakennetussa khurulissa. Vuonna 1935 kolme Gelongia [4] asui Khurulin alla .
Buddhalaisen uskonnollisen ja filosofisen akatemian Tzannid-Choiran virallinen sulkeminen hyväksyttiin koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean asetuksella 20. maaliskuuta 1935 [5] Neuvostoliiton keskusjohtokomitean puheenjohtajisto 30. maaliskuuta 1936 kuultuaan. Agvan Doržijevin vetoomus hänelle kuuluneen entisen buddhalaisen koulun omaisuuden palauttamisesta päätti hylätä hänen hakemuksensa, harkita vuodesta 1931 lakannutta koulua, siirtää taloja ja muita rakennuksia kyläneuvostolle kulttuuria varten. ja koulutustarkoituksiin sekä myymään loput kiinteistöstä 1995/2004 12 §:n mukaisesti. RSFSR:n kansankomissaarien neuvoston keskuskomitean 8. huhtikuuta 1929 antama asetus "Uskonnollisista yhdistyksistä" 40.
20. huhtikuuta 1936 keskustoimeenpanevan komitean puheenjohtaja Mukoskuev ilmoitti Kalmykin keskusjohtokunnalle, että kaikki Tzanit-Choren talot ja rakennukset siirrettiin Leninskyn kyläneuvostolle, omaisuus, nimittäin burkhanit, kaikki soittimet (musiikki ), burkhan-kylpytakit - brokaatia, samettia, koko volyymi (tarkoittaa luultavasti sarjaa) Gandzhur siirrettiin tasavallan museoon. Puiset pöydät, kaapit, aamutakit ja muut välineet myytiin huutokaupassa, kaikki tuotto luovutettiin valtionpankille . Hopeakupit (tyaklin tsekts), erilaisia noin 3,5 kg painavia suuria ja pieniä lautasia luovutettiin Valtionpankille lähetettäväksi Moskovaan, Rahapajaan [2] .
Kaikki metallista valmistetut burkhanit, burkhankoristeet ja kaavut (brokaatti ja sametti), täydellinen Ganjur-sarja siirrettiin 5. toukokuuta 1930 perustettuun paikallishistorian museoon . Buddhalaisen koulun kirjaston kohtalo tunnetaan KASSR:n NKVD:n arkistoosaston päällikön Gerasimovichin muistiosta, joka lähetettiin Neuvostoliiton GAU NKVD :Starovin: . Tästä syystä kaikki käsikirjoitukset sijoitettiin museon varastotilaan. Tsanit-Choren arkistomateriaalia ei kuvattu, joten se olisi voitu ryöstää" [2]