Manto, Saadat Hasan

Saadat Hasan Manto
Englanti  Saadat Hasan Manto
urdu ‏سعادت حسن منٹو

Saadat Hasan Manto
Syntymäaika 11. toukokuuta 1912( 11.5.1912 )
Syntymäpaikka Sambrala , Brittiläinen Intia
Kuolinpäivämäärä 18. tammikuuta 1955 (42-vuotiaana)( 18.1.1955 )
Kuoleman paikka Lahore , Pakistan
Kansalaisuus Pakistan
Ammatti kirjailija , runoilija , toimittaja , käsikirjoittaja , näytelmäkirjailija
Vuosia luovuutta 1934-1955 _ _
Suunta realismi
Genre proosaa , draamaa , käsikirjoitusta
Teosten kieli urdu
Debyytti tarina "Spectacle" (1934)
Palkinnot

Saadat Hasan Manto ( urduksi ‏سعادت حسن منٹو , englanniksi Saadat  Hasan Manto ; 11. toukokuuta 1912 , Sambrala , Brittiläinen Intia - 18. tammikuuta 1955 , Lahore , näytelmä ja toimittaja , pakistanilainen pro -sewri toimittaja , pakistanilainen kääntäjä taiteilija , etninen kashmirilainen . Hän on kirjoittanut yhden tarinan, kaksikymmentäkaksi novellikokoelmaa, viisi radionäytelmäkokoelmaa, kolme esseekokoelmaa, useita artikkeleita ja käsikirjoituksia sekä kaksi sketsejä [1] . Kirjoittajan kuuluisat tarinat ovat "Uusi laki", "Huuto", "Loukkaus", "Sata kynttilän valo", "Mosel", "Roadside", "Smell", "Open", "Cold Meat" ja "Tobatek Singh" ". Hän kirjoitti urduksi . Syytetty siveettömyydestä kuusi kertaa, kolme kertaa Britti-Intiassa ja kolme kertaa itsenäisessä Pakistanissa, ja hänet vapautettiin joka kerta. Palkittiin Pakistanin korkeimmalla valtion palkinnolla, Nishan-e-Imtiaz [2] [3] [4] [5] [6] ritariuksella .

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Saadat Hassan Manto syntyi Sambralan kaupungissa lähellä Amritsarin kaupunkia 11. toukokuuta 1912. Hän tuli perinnöllisten lakimiesten perheestä, jonka esi-isät olivat islamiin kääntyneitä Kashmirin panditteja . Tulevan kirjailijan lapsuus ja nuoruus vietettiin Amritsarissa . Hän opiskeli paikallisessa perus- ja lukiossa, sitten muslimilukiossa korkean yhteiskunnan edustajille. Hän oli Ghulam Hassan Manton ja hänen toisen vaimonsa Sardar Begumin perheen nuorin lapsi. Perheperinteitä ja vanhempia veljiään seuraten hänen täytyi valita asianajajan ura , mutta kirjallinen lahjakkuus ilmestyi hänessä varhain [2] [7] [8] .

Vuonna 1931 hän tuli Hindu Sabha Collegen vapaiden taiteiden osastolle Amritsarissa. Huonosta urdun taidosta johtuen (hänen perheessä puhuttu kieli oli punjabi ) hän läpäisi pääsykokeet vasta kolmannella kerralla. Häneltä kesti jonkin aikaa hallita urdu kieli. Jopa tullessaan yhdeksi tunnetuista urdun kirjailijoista, hän halusi kommunikoida äidinkielellään Punjabilla. Hän puhui myös englantia ja hindiä . Yliopistossa opiskellessaan hän tapasi toimittajan ja publicistikirjailijan Abdul Bari Aligin , joka saapui Amritsariin maaliskuussa 1933 paikallisen vasemmistolaisen sanomalehden Musavat (Tasa-arvo) kustantajan kutsusta. Abdul Bari Alig ei ainoastaan ​​kehittänyt kiinnostusta venäläisten ja ranskalaisten kirjailijoiden työhön, joiden teoksia julkaistiin jo Britti-Intiassa urduksi ja englanniksi, vaan myös rohkaisi häntä itsenäiseen kirjalliseen toimintaan neuvoen häntä ryhtymään kirjallisuuden käännöksiin [2] [ 7] .

Yliopistossa ja yliopistossa

Lahoressa julkaistiin vuonna 1933 Victor Hugon romaani " Kuolemantuomion viimeinen päivä" . Myöhemmin hän käänsi Hassan Abbasin kanssa Oscar Wilden draaman Faith or the Nihilists, joka julkaistiin Lyallpurissa vuonna 1934. Saatuaan tietää, että hän oli kiinnostunut elokuvasta , Abdul Bari Alig kutsui hänet kirjoittamaan uutiskolumnin elokuvan maailmasta Musavat-sanomalehteen. Saadat Hasan Manto osallistui myös Ehsan (Blessing) -sanomalehteen Amritsarissa ja jatkoi kääntämistä. Ensimmäinen kirjailijan tarina - "Tamasha" ("Spectacle") julkaistiin vuonna 1934 "Hulk" ("Ihmiset") sanomalehdessä. Hän julkaisi sen salanimellä, koska hän pelkäsi viranomaisten vainoa, koska teos oli omistettu Amritsarin teloittamiseen ja oli siirtomaavastainen [2] [9] .

Kahden vuoden peräkkäin hän ei voinut läpäistä kokeita ensimmäisenä vuonna, minkä vuoksi hänet erotettiin yliopistosta. Helmikuussa 1934 hän haki Aligarhin muslimiyliopistoon , johon hän tuli saman vuoden heinäkuussa, mutta opiskeli vain yhdeksän kuukautta. Yliopistossa opiskellessaan hän liittyi All India Progressive Writers Associationiin , jossa hän tapasi kirjailija Ali Sardar Jafrin . Maaliskuussa 1935 hänen toinen tarinansa "Inkilabpasand" ("Vallankumouksellinen") julkaistiin Aligarh-lehdessä ("Aligarh-lehti"). Saadat Hassan Mantolla todettiin tuberkuloosi (myöhemmin diagnoosi osoittautui virheelliseksi). Hänen täytyi jättää yliopisto ja mennä parantolaan Kashmiriin , josta hän palasi Amritsariin kolme kuukautta myöhemmin. Pian hän lähti Lahoreen, missä hän sai työpaikan "Paras"-julkaisussa ("Filosofin kivi"). Vuonna 1936 hän julkaisi ensimmäisen urdunkielisen novellikokoelmansa Atishpare (Sparks) ja omisti sen äskettäin kuolleen isänsä muistolle [2] [8] .

Ensimmäinen kausi Bombayssa (1936–1941)

Tammikuussa 1936 hän muutti Bombayhin , missä hänet palkattiin Musavvir-elokuvalehden (The Artist) toimittajaksi. Samaan aikaan hän alkoi kirjoittaa hindinkielisiä näytelmiä radioon ja käsikirjoituksia elokuvayhtiöille. Yhteistyössä Bollywoodin studioiden kanssa vuoden 1948 alkuun asti, tauolla vuosina 1941-1942, jolloin hän muutti ja asui Delhissä . Kirjoitti käsikirjoituksia elokuville "Begum", "Eight Days" (soitti yhtä päärooleista), "Run, young man", "Mud", "Mirza Ghalib" ja monille muille. Havainnot paikallisen boheemin elämästä muodostivat pohjan kirjailijan elokuvan maailmaa koskeville teoksille [2] [7] .

Toukokuussa 1938 hän meni kihloihin Safiyya-nimisen kašmirilaiseen muslimitytön kanssa. 26. huhtikuuta 1939 vihkiminen pidettiin. Erilaisista prioriteeteista huolimatta (hänelle tärkeintä oli perheen hyvinvointi, hänelle kirjallisuus) Saadat Hassan Manto rakasti vaimoaan ja uskoi, että hänen avioliittonsa oli menestys. Vuonna 1940 julkaistiin hänen toinen tarinansa Manton tarinat. Samana vuonna, kesäkuussa, kirjailijan äiti kuoli, mikä heikensi merkittävästi hänen terveyttään, ja elokuussa hänet irtisanottiin ilman selitystä Musavvirista ja hän sai työpaikan viikkolehteen Karvan (Caravan). Mutta uusi työ ei voinut parantaa perheen heikkenevää taloudellista tilannetta [2] [7] .

Työskentely All India Radiossa

Saatat Hassan Manto muutti Delhiin perheineen tammikuussa 1941 saatuaan myönteisen vastauksen All India Radion päätoimittajalta Krishan Chandarilta . Kirjoittajan kollegoita uudessa työpaikassa olivat Akhtar Hussein Raipuri , Upendranath Ashq , Noor Mohammad Rashid , Abu Saeed Qureishi , Hasan Abbas , Chirag Hassan Hasrat , Rajendra Singh Bedi ja Ahmad Nadeem Kasmi . Delhissä oleskelunsa aikana hän julkaisi neljä näytelmäkokoelmaa radioon, tarinakokoelman "Dhuan" ("Par") tai toisella nimellä "Kali shalvar" ("Mustat housut"), molemmilla kerroilla vuonna 1941 kokoelman artikkeleita, käsikirjoitus kirjoitettiin elokuva "Banjara" (yhdessä Krishan Chandarin kanssa). Samaan aikaan hänen näytelmänsä radiossa "Jarnalist" ("Journalist"), satiiri aikakauslehtien omistajista [2] [8] kiellettiin .

Kirjailijan näytelmät editoi Krishan Chandar itse, mutta hänet siirrettiin pian uudelle radioasemalle Lucknowiin , eikä Saadat Hassan Manto tullut toimeen uuden päätoimittajan kanssa ja hänen oli erotettava työstään. Huhtikuussa 1941 kirjailijan pieni poika kuoli. Hänen terveytensä heikkeni jälleen huomattavasti, masennus iski . Hän sai kutsun palata töihin Musavvir-viikkolehteen ja heinäkuussa 1942 hän muutti jälleen Bombayhin [2] [8] .

Toinen kausi Bombayssa (1942–1948)

Palattuaan Bombayyn hän jatkoi toimituksellisen ja käsikirjoitustoiminnan ohella teosten julkaisemista aikakauslehdissä ja erillisissä kokoelmissa - vuonna 1943 hän julkaisi uudelleen kokoelmat "Manto's Stories" ja "Par" sekä julkaisi kokoelman "Afsane aor drame" ("Stories"). ja draamat"), vuonna 1946 julkaistiin näytelmäkokoelma radiolle "Karvat" ("Povort"), vuonna 1947 - kokoelma tarinoita ja artikkeleita "Lazzat-e lauloi" ("Iloa kiveen lyömisestä"). Bombayssa kirjoitettiin tarinoita, jotka sisältyivät kokoelmaan "Chugd" ("Fool"), kriittiseen elämäkerralliseen esseeseen "Ismat Chugtai", joka julkaistiin vuonna 1948 sen jälkeen, kun kirjailija joutui muuttamaan Lahoreen [2] [8] .

Tällä hetkellä hän kommunikoi tiiviisti elokuvateollisuuden työntekijöiden kanssa : elokuvaohjaaja Shahid Latif ja hänen vaimonsa, kirjailija Ismat Chugtai , kirjailija ja käsikirjoittaja Krishan Chandar, näyttelijät Ashok Kumar ja Dilip Kumar , näyttelijät Nargis ja Naseem . Hänen sosiaaliseen piiriinsä kuului erittäin ekstravagantteja persoonallisuuksia, kuten Brij Mohan, jolle hän omisti novellikokoelman "Badshahat ka hatima" ("Imperiumin loppu"), joka julkaistiin vuonna 1950 jo Pakistanissa. Erityisen vahva ystävyys yhdisti hänet kirjailija Ahmad Nadim Kasmiin, jonka kanssa hän oli aktiivisesti kirjeenvaihdossa [2] [8] .

Tänä aikana Punjabin viranomaiset haastoivat kirjailijan kolme kertaa oikeuteen "moraalittomuudesta": ensimmäisen kerran vuonna 1942 "Fiction"-viikkolehdessä ("Adab-e latif") julkaistusta tarinasta "Mustat housut" ja toisen kerran vuonna 1942. 1944 tarinalle "Smell" ja artikkelille "Moderni kirjallisuus", joka julkaistiin samassa viikkolehdessä ja sitten kolmannen kerran vuonna 1945 kokoelmalle "Steam", erityisesti tarinoihin "Höyry" ja jälleen "Mustat housut". Joulukuussa 1944 Bombayn Lahoresta saapunut poliisitarkastaja yritti pidättää Saadat Hassan Manton, mutta pidätysmääräyksen puutteen vuoksi hänen oli pakko lähteä. Kirjoittaja pidätettiin 8. tammikuuta 1945 ja vietiin Lahoreen. Oikeudenkäynti alkoi helmikuussa 1945. Kuulemisen tuloksena hänelle tuomittiin kahdensadan rupian sakko, mutta kuukautta myöhemmin hovioikeus kumosi tämän päätöksen. Oikeudenkäynnit heikensivät merkittävästi Saadat Hasan Manton terveyttä, hänellä diagnosoitiin ilmarinta [2] .

Hän asui Bombayssa, kunnes itsenäinen Intia jaettiin uskonnollisin perustein kahteen osavaltioon - Intiaan ja Pakistaniin. Tuolloin hindujen ja muslimien väliset yhteenotot tulivat massiiviseksi . Uskonnollisten ääriliikkeiden painostuksesta elokuvastudiot lopettivat yhteistyön Saadat Hassan Manton kanssa, häntä jopa uhkasi kosto, joka pakotti kirjailijan muuttamaan Pakistaniin tammikuussa 1948 [2] .

Lahoressa (1948-1955)

Muutettuaan Pakistaniin hän vietti useita päiviä Karachissa , josta hän muutti Lahoreen. Hän toivoi, että hän voisi aikanaan palata Intiaan, mutta byrokraattisten viivästysten vuoksi tämä osoittautui mahdottomaksi. Vuosina 1948-1949 hänet erotettiin Intian ja Pakistanin progressiivisista kirjailijoiden yhdistyksistä . Useiden kuukausien intensiivisen työnhaun jälkeen hän sai työpaikan "Imroz"-sanomalehdessä ("Tänään") [2] .

Hänen tuolloin kirjoittamansa artikkelit ja miniatyyrit sisällytettiin myöhemmin vuonna 1954 julkaistuun kokoelmaan "Talkh, tursh aor shirin" ("Karvas, hapan ja makea". Intian jakamisen aiheelle omistettu tarina "Khol do" ("Avoin") oli menestys lukijoiden keskuudessa, mutta viranomaiset kielsivät sen. Toinen tarina "Thanda gosht" ("Kylmä liha") yhteisöjen välisestä konfliktista oli kirjoittajan itsensä mukaan ensimmäinen merkittävä teos, jonka hän loi Pakistanissa. Se julkaistiin vuonna 1949, minkä jälkeen Saadat Hasan Manto pidätettiin jälleen ja tuotiin oikeuteen yhdessä kustantajan ja toimittajan kanssa toisella syytteellä siveettömyydestä . 16. tammikuuta 1950 kaikki syytetyt tuomittiin kolmeksi kuukaudeksi vankeuteen ja raskaaseen sakkoon. Tuomitut valittivat hovioikeuteen, ja saman vuoden heinäkuun 10. päivänä heidät vapautettiin kokonaan [2] [8] .

Kuitenkin jopa vapauttavan tuomion jälkeen kirjailijan teokset ja hän itse joutuivat jatkuvan hyökkäyksen kohteeksi siitä yhteiskunnan osasta, jolle moraali rajoittui oman käsityksensä kehykseen. Saadat Hasan Manto vastasi rikollisille tavalla, johon vain kirjailija voi vastata - hän kirjoitti feuilletonin "Upar, Nitsche aor darmiyan" ("Ylhäällä, alhaalla ja keskellä"), jossa hän kuvasi tekopyhiä sellaisina kuin he ovat. Tästä tarinasta, jonka viranomaiset myös julistivat "moraalittomaksi", vuoden 1953 alussa Karachin tuomioistuin määräsi hänelle 25 rupiaa sakon. Mutta jo vuonna 1954 julkaistiin kokoelma kirjailijan artikkeleita "Ylä, ala ja keskellä", joka sisälsi tarinan kirjailijan oikeudenkäynnistä [2] [8] .

Tällä hetkellä hän puhui paljon opiskelijoiden kanssa, piti luentoja oppilaitoksissa. Tapasi ja ystävystyi nuoren Anwar Sajjadin kanssa, joka on nykyään kuuluisa pakistanilainen kirjailija. Hän osallistui Khalka-e arbab-e zoukin (Taiteentuntijat Circle) -kokouksiin, jonka runoilijat Nur Mohammad Rashid ja Miraji perustivat Lahoressa vuonna 1939 . Tämän piirin jäsenet erottivat tiukasti taiteellisen luovuuden ja poliittisen toiminnan [2] .

Kuultuaan Saadat Hassan Manton taloudellisista vaikeuksista eräs Yhdysvaltain Pakistanin-suurlähetystön työntekijä tarjosi hänelle lujaa palkkaa ja suostui työskentelemään Yhdysvaltojen edun mukaisesti . Kirjoittaja ei vain hyväksynyt tarjousta, vaan hän julkaisi vuosina 1951-1954 yhdeksän pamflettia yleisnimellä "Kirjeet setä Samille", jotka oli suunnattu Yhdysvaltojen aggressiivista ulkopolitiikkaa vastaan. Pamfletit saivat laajan yleisön vastaanoton, ja ne sisältyivät kokoelmaan "Ylä, ala ja keskellä" [2] [9] .

Pakistanissa Saadat Hasan Manto on julkaissut viisitoista novellikokoelmaa, neljä essee- ja esseekirjaa. Monet hänen teoksistaan ​​oli omistettu Intian jakautumisen tragedialle, mukaan lukien tarinat vuonna 1948 julkaistusta kokoelmasta "Siyah Hashiye" ("Mustat kentät"), kokoelma "Sarak ke kinare" ("Tien varrella"). ), joka julkaistiin vuonna 1953, tuli erityisen kuuluisaksi. , erityisesti tarina tästä kokoelmasta "Tobatek Singh" ja tarinat kokoelmasta "Phundne" ("Tupsut"), joka julkaistiin vuonna 1955. Vuonna 1953 julkaistiin kaksi hänen kokoelmaansa: "Parde ke pichhe" ("Esiripun takana") - tarinoita Intian elokuvateollisuuden työntekijöistä ja "Ganja Farishte" ("Kaljut enkelit") - muistelmat [2] [8] .

Sairaus ja kuolema

Kirjoittajan juomistapa nuoruudesta lähtien kasvoi alkoholismiksi . Vuoden 1951 alussa hän joutui psykiatriseen sairaalaan toisen murtumisen jälkeen. Hoito osoittautui tehokkaaksi. Saman vuoden lokakuussa hän kirjoitti uuden kokoelman Yazid ja palasi pian juomaan. Ahmimista seurasi lyhyet tauot, kunnes hänellä diagnosoitiin maksakirroosi elokuussa 1953 . Jotkut julkaisijat käyttivät hänen sairauttaan hyväkseen ja maksoivat hänelle kunnon maksun sijaan alkoholipullon hinnan. Kirjoittaja antoi vaimolleen oikeuden määrätä hänen käsikirjoituksistaan, minkä jälkeen kustantajat joutuivat käsittelemään häntä. Mutta hän ei voinut enää luopua alkoholista [2] .

Saadat Hasan Manto kuoli 18. tammikuuta 1955 maksakirroosiin 42-vuotiaana, jättäen leskeksi kolme nuorta tytärtä. Hänet haudattiin Miyani Sahabin hautausmaalle Lahoressa. Hautamonumentin epitafia - "Tämä on Saadat Hassan Manton haudan hautakivi, joka vielä nyt uskoo, että hänen nimensä oli ainutlaatuinen sana maailman tauluissa" - hän on laatinut vähän ennen kuolemaansa [2] [8] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Masud Alam. Muistaen Mantoa  (englanniksi)  (linkkiä ei ole saatavilla) . Rak-teetalo. Arkistoitu alkuperäisestä 25. kesäkuuta 2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Niyazova, Lola Shavkatovna. Saadat Hasan Manto: persoonallisuus, aika, kritiikki. / Elämän ja luovuuden päävaiheet . Saadat Hasan Manton luovuus vaiheena urdun modernin tarinan muodostumisessa . Ihminen ja tiede. Arkistoitu alkuperäisestä 7. maaliskuuta 2016.
  3. ↑ Bilal Ahmed. Saadat Manto  (englanniksi)  (linkki ei saatavilla) . Oxford Dictionary of National Biography. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2014.
  4. ↑ Ali Sethi. Pakistanin näkijä  . New Yorker. Arkistoitu alkuperäisestä 27. heinäkuuta 2016.
  5. ↑ Waqas Khwaja. Tarinankerronta poetiikkaa  (englanniksi)  (linkki ei saatavilla) . Herald. Arkistoitu alkuperäisestä 24. lokakuuta 2014.
  6. ↑ Saadat Hasan Manto (1912-1955)  (englanniksi)  (pääsemätön linkki) . Pakistanin postihallitus. Arkistoitu alkuperäisestä 20. maaliskuuta 2007.
  7. ↑ 1 2 3 4 Saadat Hasan Manto  (englanniksi)  (linkki ei ole käytettävissä) . Ludhianan alue. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Aparna Chatterjee. Saadat Hasan Manto: A Profile  (englanniksi)  (linkki ei saatavilla) . Boloji. Arkistoitu alkuperäisestä 25. lokakuuta 2014.
  9. ↑ 12 Hirsh Sawhney . Saadat Hasan Manton inho dogmoihin (englanniksi) (downlink) . Ajan kirjallisuus täydentää. Arkistoitu alkuperäisestä 18. elokuuta 2014.   

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat