Edistyksen marssi [ 1 ] [2] [3] , alunperin The Road to Homo Sapiens , on esimerkki 25 miljoonan vuoden ihmiskehityksestä . Suunnittelija luonnontieteilijä ja seinämaalari Rudolf Zallinger Life Nature Library -kirjasarjan Early Man -teoksellejulkaistu vuonna 1965.
Se nähdään kuvauksena huonosta ortogeneesiteoriasta , jonka mukaan evoluutio on lineaarista etenemistä [4] . Tältä osin kuvaa on parodioitu laajalti ja jäljitelty luomaan kuva jostain muusta edistyksestä.
Kuvaa edelsi kuvitus eläintieteilijä Thomas Huxleyn teoksesta Evidence for Man's Place in Nature» 1863.
Kuvitus on osa Time-Life Booksin tilaamaa tekstiä ja kuvia.Early Man (1965) Life Nature Library -kirjasarjasta» Antropologi Francis Howell[5] .
Kuva on levite nimeltä "Road to Homo Sapiens". Se näyttää Zallingerin [5] piirtämän kuviosarjan . Ihmisen 15 evoluution esi-isä ovat rivissä ikään kuin he marssivat paraatissa vasemmalta oikealle. Allekirjoituksen kaksi ensimmäistä virkettä: ”Mitkä olivat ihmisen pitkän matkan vaiheet apinanomaisista esivanhemmista Homo sapiensiin ? Alkaen oikealta ja jatkaen vielä neljä sivua, esitellään kädellisten ja ihmisten evoluution virstanpylväät sellaisina kuin ne tiedemiehet nykyään tuntevat , ja ne on koottu hajanaisista fossiileista .
Zallingerin kuvassa olevat 15 kädellishahmoa on lueteltu alla vasemmalta oikealle. Ajankohta on yhdenmukainen alkuperäisen kanssa, eikä se välttämättä enää vastaa nykyistä tieteellistä ymmärrystä.
Vastoin kuvan ulkonäköä ja joitain vastaväitteitä, The Road to Homo Sapiensin alkuperäinen teksti vuodelta 1965 osoittaa ymmärryksen siitä, että lineaarinen esitys ihmisen esi-isien suorasta sukulinjasta polveutuneiden kädellisten lajien sarjasta olisi virheellinen. tulkinta. Esimerkiksi neljännen Zallinger-hahmon ( Oreopitecus ) uskotaan olevan "ihmisen sukupuun todennäköinen sivuhaara". Vain seuraavaa hahmoa ( Ramapithecus ) kuvataan "joidenkin asiantuntijoiden mukaan vanhimpana ihmisen esivanhempana suoraviivaisesti" (mitä ei pidetä enää todennäköisenä). Tämä tarkoittaa, että neljää ensimmäistä kädellistä ei voida pitää ihmisen esivanhempana. Myös seitsemättä hahmoa ( Paranthropus ) pidetään "umpikujan haarana" [5] .
Kuvaa on usein kopioitu, muokattu ja parodioitu. Sitä on arvosteltu "tahattomana ja virheellisenä", mikä tarkoittaa, että " evoluutio on progressiivista " [4] . Kuvan kuvataan olevan lineaarisen kehityksen "visuaalinen logiikka" [1] . Lancet kutsui sitä "pahamaineiseksi, usein lainatuksi tai mukautetuksi, tutuksi monille, jotka eivät ole koskaan nähneet sen alkuperäistä versiota tai kuulleet sen luojasta" [2] . Kuvasta on tullut tunnetumpi kuin sen takana oleva tiede [3] .
Mitä tulee kuvituksen tulkintaan, antropologi Francis Howellhuomautti:
Taiteilijan tarkoituksena ei ollut pelkistää ihmisen evoluutiota lineaariseksi sekvenssiksi, mutta näin sen katsojat näkivät... Grafiikka painoi tekstiä enemmän. Se oli erittäin voimakas ja tunteellinen [6] .
Stephen Gould (1941–2002) kritisoi kuvan ikonologiaa useilla sivuilla vuonna 1989 ilmestyneessä kirjassaan Wonderful Life .toistamalla useita mainoksia ja poliittisia sarjakuvia, joissa käytetään kuvituksia eri tarkoituksiin. Luvussa "Odotuksen ikonografia" hän väitti, että
Edistyksen marssi, joka on "evoluution kanoninen esitys", on kuva, jonka kaikki ymmärtävät välittömästi ja intuitiivisesti ymmärtävät... Lineaarisen etenemisen pakkopaita siirtyy ikonografiasta evoluution ymmärtämiseen: sanasta itsestään tulee synonyymi sanalle "edistyminen". [Mutta] elämä on runsaasti haarautuva pensas, jota jatkuvasti leikkaa synkkä vino sukupuutto pikemminkin kuin ennustettavan edistyksen tikkaat [7] .
" Älykkään suunnittelun " kannattaja Jonathan Wells kirjassaan Icons of Evolution: Science or Myth? (2002) kirjoitti: "Vaikka tätä käytetään laajalti osoittamaan, että olemme vain eläimiä ja että olemassaolomme on pelkkää sattumaa, lopullinen kuvaus menee paljon todisteita pidemmälle." Kirjassa evoluutioteorian oppikirjan aihevalikoimaa verrataan kannessa olevaan sellaiseksi merkittyyn kuvitukseen.
Riley Black väittää Scientific Americanissa , että tässä vuoden 1965 kuvassa kuvattu ajatus "edistyksen marssista" juontaa juurensa keskiaikaiseen suureen olemisketjuun.ja 1800-luvun ajatus " puuttuvasta linkistä " fossiiliaineistossa . Hänen mielestään elämän ja evoluution ymmärtämisen puitteissa "ensimmäinen askel on sellaisten kuvien hylkääminen, jotka pikemminkin rajoittavat kuin valaisevat" [8] . Wired -lehden artikkelissa Black lisäsi, että "ehkä ei ole muuta kuvaa, joka olisi yhtä tunnistettavissa kuin evoluution kuvaus, mutta tragedia on, että se välittää näkemyksen, joka ei ole samanlainen kuin nykyinen käsityksemme elämän historiasta" [ 9] .
Progressin marssia on usein jäljitelty, parodioitu tai mukautettu kaupallisiin tai poliittisiin tarkoituksiin. Leakey Foundationin ja Kenian kansallismuseoiden logossa on pieni siluetti itse Progress March -kuvasta [6] . Doorsin vuoden 1972 albumin Full Circle kansi viittaa Progress Marchiin, samoin kuin Supertrampin vuoden 1985 albumi Brother Where You Bound .". Vuoden 1992 elokuvaääniraidan " Frozen Californian " CD-kannessa on apina, joka muuttuu rullalautailijaksi [6] . The Economist -lehden joulukuun 2005 numerossa oli kuva hominideista, jotka kiipeivät portaita muuttuakseen naiseksi mustassa mekossa ja lasin samppanjaa havainnollistamaan The Story of Mania [10] .
Thomas Henry Huxleyn vuodelta 1863 julkaistun kirjansa Evidence for Man's Place in Nature tarkoituksena oli yksinkertaisesti vertailla apinoiden ja ihmisten luurankoja, mutta sen tahaton vasemmalta oikealle etenevä sekvenssi historioitsija Jennifer Tuckerin sanoin "tuli ikoninen ja välittömästi tunnistettava visuaalinen nimitys evoluutiolle" [4] .
Kuva nimeltä "Evolution", jossa on kaksi neljän kuvan sarjaa, joista kukin esittää eläimen asteittaista muuttumista ihmiseksi, esiintyy Mark Twainin A Connecticut Yankee in King Arthur's Courtin vuoden 1889 painoksessa [11 ] .