Meir ibn Gabbai

Meir ibn Gabbai
Syntymäaika 1480
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 1540 [1]
Maa
Ammatti teologi , rabbi

Meir ben Ezekiel ibn Gabbai ( hepr. מאיר בן יחזקאל אבן גבאי ; lat.  Meir ben Ezekiel ibn Gabbai , ensimmäinen espanjalainen jeesalainen syntyperä ; syntyi 1500-luvun lopulla Kabba40 aikaisintaan 1480; systemaattinen esitys kabbalistisen opetuksen tärkeimmistä kohdista, jolloin siitä tuli Moses Cordoveron (1522-1570) ja Itzhak Luria (Ari) ( 1534-1572) edeltäjä [2] .

Elämäkerta ja kirjoituksia

Meir ibn Gabbai syntyi Espanjassa vuoden 1480 lopussa; luultavasti asunut idässä. 27-vuotiaana hän valittaa, että hänen on tehtävä kovasti töitä ansaitakseen leipää itselleen ja perheelleen (katso hänen teoksensa "Tola'at Jakob" "Jaakovin mato" loppu). Gabbai oli innostunut kabbalist ja tunsi täydellisesti kaikki kabbalistiset opetukset . Gabbai piti Zoharia Kabbalan kanonisena kirjana.

Sävellykset

Hänen ensimmäinen teoksensa oli "Tola'at Jakob" ("Jakobin mato " ; 1507), kabbalistinen tulkinta liturgisesta rituaalista; tätä kirjoitusta arvostettiin suuresti.

Hänen pääteoksensa oli "Mar'ot Elohim", jossa hän yksityiskohtaisesti kabbalistista järjestelmäänsä ja syventyi Maimonidesin (1135/1138-1204) opetuksiin kumotakseen hänet; Meir ibn Gabbai työskenteli tämän työnsä parissa, joka valmistui 22. joulukuuta 1530, 8 vuotta.

Vuonna 1539 hän kirjoitti esityksen ja puolustuksen ο Sephirothin opetuksista otsikolla "Derek Emunah" ("Uskon tie") vastauksena oppilaansa Joseph ha-Levin pyyntöön selventää hänelle ο Sephirothin opetukset; tämän teoksen on kirjoittanut Gabbai Azrielin teoksen " Perusch Esser Sefiroth" ("Kommentti kymmenen sefirotista") perusteella.

Toinen teos on "Abodat ha-Kodesch" ("Pyhä palvelus") [3] .

Perhe

Gabbain poika Chaim oli myös kabalisti; hänen vävynsä Senior ben-Judas Falcon julkaisi kaksi ensimmäistä kirjaansa Gabbain kuoleman jälkeen; Hän painoi "Tola'at Jakobin" Abraham Reynan (Abraham Reyna) avulla Konstantinopolissa vuonna 1560 ja "Mar'ot Elohim" - vuonna 1567 Venetsiassa.

Uskonnolliset uskomukset

Hänen järjestelmänsä on selvästi panteistinen väritys. Jumalaa itseään kaikkien syiden ensimmäisenä syynä ei voida kuvitella tai ymmärtää, eikä sitä voida edes nimetä; Hänen nimensä - " Ein Sof " ("Endless") on vain ehdollinen ilmaus siitä, mikä on ihmisten ymmärryksen ulottumattomissa. Jopa " Keter Eljon ", ensimmäinen sefira, ei voida ymmärtää tai kuvitella; hän on ikuinen "Ein Sofin" kanssa, vaikka hän onkin vain jälkimmäisen emanaatio; häntä kutsutaan Raamatussa "Hänen nimekseen" (Salomon sananlaskujen kirja \ Mishlei, luku 10, jae 18 ja monet muut kohdat Raamatussa). Sen kautta muut Sefirot lähtevät Jumalasta ; nämä sefirot ovat erilaisia ​​Jumaluuden ilmentymiä, joiden kautta Se paljastetaan finiteille olennoille. Heille osoitetaan rukouksia, ja niihin viitataan myös erilaisissa heihin liittyvän Jumalan nimityksissä, kuten sielu on ruumiille.

Muut emanaatiot ovat seitsemän " hekalotia " (palatsit; taivaalliset kammiot), jotka tulevat Sefirotista ja edustavat maailman feminiinistä prinsiippiä vastakohtana Sephirothin maskuliiniselle periaatteelle; ne ovat maailman jatkokehityksen todellisia "aluksia". Tämä maailman emanaatio Jumalasta on "Jumalan kunnia".

Tietoisuus riippuvuudesta Jumalasta yhdessä halun kanssa Häneen yhdistyä ja sulautuakseen Hänen kanssaan ja siten tunnistaakseen Hänen ykseytensä ja toteuttaakseen tämän ykseyden, on " yihud ", "tietoinen liitto Jumalan kanssa", mikä on perimmäinen tavoite. maailma.

Ihminen , korkeimman "hekalin" (taivaallisen kammion) heijastuksena, yhdistää sielussaan kaiken Sephirothin säteet ja yleensä mikrokosmosena sisältää kaikki olemisen peruselementit. Hänen sielunsa on siksi yhteydessä korkeampaan maailmaan, joka on hänen tekojensa ja pyrkimyksiensä vaikutuksen alaisena, sillä kaikki, mitä maailmassa tapahtuu, nousee aaltoilevina ympyröinä korkeimpiin maailmoihin. Tunnustamalla ja täyttämällä moraalin ja moraalin kultaisen säännön ohjeet, ihminen nopeuttaa harmonian ja yhtenäisyyden alkamista luomisen eri vaiheissa ja suorittaa menestyksekkäästi elämätehtävänsä toteuttaa "yihud" (ykseys jumalallisen kanssa).

Muistiinpanot

  1. ↑ IBN GABBAY MEIR BEN EZECHIEL // Encyclopædia Universalis  (ranska) - Encyclopædia Britannica .
  2. ↑ EEBE
  3. ↑ Hamai Gaon // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.

Lähteet

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat