Mitattu kuvake

Mitattu ikoni , ruhtinaallinen ikoni, syntyperäinen ikoni  - Venäjän osavaltiossa 1600-1700-luvuilla , kuvake , joka luotiin lapsen kastepäivänä. Perinne oli olemassa lähes yksinomaan kuninkaallisessa perheessä. Tällainen kuvake oli kapea ja korkeudeltaan vastasi vastasyntyneen kasvua ("mitta") ja kuvasi samannimistä pyhimystä [1] . Meidän aikamme asti museoissa on säilytetty enintään 25 tällaista vallankumousta edeltävää ikonia.

2000-luvun Venäjällä perinne nousi henkiin [2] , menetti elitisminsä, tuli massaksi (vuonna 2006 Venäjän federaatiossa maalattiin yli 50 tuhatta mittakuvaketta [3] ) ja asetettiin kaupallisille perusteille. Nykyaikaiset ikonimaalaajat ovat kehittäneet monimutkaisen "ikonografian" ja tällaisten ikonien symboliikan, joka ei perustu historialliseen perinteeseen.

Historia ja tarkoitus

Taidekriitikot eivät ole varmoja mitattujen ikonien merkityksestä kuninkaallisessa perheessä. ”Voidaan olettaa, että mitatuille ikoneille oli annettu tietty rooli omistajansa hautausseremoniassa , jonka jälkeen ne jäivät temppelihautaan, mutta mikä heidän roolinsa tarkalleen oli ja mihin paikkaan ne osoitettiin arkkujen luona. viimeinen Rurikovitš jää epäselväksi” [4] .

Kremlin museoiden mitattujen ikonien tutkija T. E. Samoilova ei löytänyt "luotettavaa tietoa syistä ja olosuhteista, jotka saivat aikaan tämän perinteen". Siksi hän ehdotti, että mitattujen ikonien perinteen käyttöönotto on osa Ivan Julman toteuttamaa kuninkaallisen vallan sakralisoinnin käsitettä. "Tällaisen ikonin oli tarkoitus seurata omistajaansa läpi elämän ja suojella häntä mahdollisilta onnettomuuksilta. Tämä tapa liittyy läheisesti myös yleiseen kuninkaallisen vallan sakralisointiprosessiin. Alkuperäiset ikonit tallensivat vauvan kasvun, kuninkaallisen perillisen, joka toi kasteen Jumalalle "kuin eräänlaisen pyhän uhrin " kuninkaalliselta dynastialta. Ajatus mitatusta ikonista oli symbolinen yhteys Pyhän haudan "mittoihin", joita aikalaiset lukivat hyvin , ja sellaiset assosiatiiviset yhteydet auttoivat varmistamaan kuninkaallisen perheen jäännöksen merkityksen sille” [5] .

"Emme tiedä, milloin tarkalleen mitatut ikonit, jotka muodostivat vainajan "henkilökohtaisen pyhyyden", putosivat haudan ikonostaasiin. Kuitenkin ajatusta heidän läsnäolostaan ​​haudan ikonostaaseissa auttavat ymmärtämään kuvitettujen synodikonien pienoismallit , jotka venäläisessä perinteessä ovat analogisia länsieurooppalaisen kirjan Ars Moriendi kanssa . Yhdessä 1600-luvun Synodikan pienoiskuvassa. se on kuvattu kuinka äiti ravistelee kapaloitua vauvaa kehdossa. Saman miniatyyrin alaosassa on arkku, jossa vainaja makaa hautaverhoissa. Miniatyyri on varustettu seuraavalla kuvatekstillä: "Tule, annamme viimeinen suudelma veljelle, joka on kuollut, ylistäen Jumalaa, hän on luopunut ... syntymästään ... intohimoisen lihan turhuudesta, johon hän on menossa hauta” (Min. 13). Teksti ja kuva paljastavat ajatuksen elämäpolun avaruudesta, joka sulkeutuu ikonin väliin vastasyntyneen kasvun ja haudan välillä, hänen aloituskohdan ja viimeisen virstanpylvään välissä: syntyessään henkilö, joka tuli maailmaan mitattiin maalaamaan ikoni hänen suojeluspyhimyksestään kasvun mittaan, kuoleman jälkeen häneltä poistettiin mitta arkun tekoa varten" [4] .

Suurin osa säilyneistä mitatuista ikoneista on peräisin Moskovan Kremlin arkkienkelikatedraalista - suurherttuan ja kuninkaallisten haudoista, joissa ne sijoitettiin hautakivien päälle. "Mutta missä niiden alun perin piti olla, ei tiedetä. Olivatko ne tarkoitettu yksityiseen, kotitalouskäyttöön vai kirjoitettiinko ne "lasten" Sretenskaja-kirkolle ? Heidän ilmestymisensä Arkkienkelin katedraaliin olosuhteet ovat meille mysteeriset” [4] .

Koska vanhimmat ikonit tehtiin Ivan Julman kolmen pojan kasteelle, mutta hänen esikoisensa Dmitryn (1552-1553) ikonia ei ole , tutkijat ehdottavat, että alkuperäisten ikonien kirjoittamisen perinne on peräisin juuri syntyhetkestä Ivan IV:n toisen pojan syntymä - Ivan Ivanovitš (1554). Perinne jatkui kuninkaallisessa perheessä Pietari Suuren aikaan asti [4] . Tätä tapaa noudatettiin jossain määrin keisarillisella Venäjällä. Niinpä tiedetään, että vuonna 1827 hänen jälkeläisensä Nikolai I laski Pietari I:n haudalle (Pietari ja Paavalin katedraali) vuonna 1827 mitatun ikonin, jossa oli S. Ushakovin ja F. Kozlovin maalaama apostoli Pietarin kuva. Tämä ikoni oli kuuluisa siitä, että se edustaa Pietarin syntymän pituutta - 11 tuumaa (49 cm) pitkä ja 3 tuumaa (13,3 cm) leveä. Keisari Paavali I:n (ibid.) hauta oli koristeltu apostoli Paavalin ikonilla, joka oli syntyessään 11,5 tuumaa (52 cm) korkea [6] [7] .

Pietari Suuren uudistusten jälkeen muissa kartanoissa oli yksittäisiä tapauksia, joissa mitattiin ikoneja [3] muinaisen Venäjän kuninkaallisen tavan jäljitelminä. Tatjana Samoilova, Moskovan Kremlin valtion historiallisen ja kulttuurisen reservin maalaussektorin johtaja, selittää, että "tähän aikaan ilmestyi mitatut ikonit, jotka kuuluivat henkilöille, jotka eivät kuulu kuninkaalliseen perheeseen: aatelisille, aatelistoille. Toinen kiinnostuksen nousu dimensioikoneita kohtaan havaittiin 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa, mutta vallankumous keskeytti sen. Tänään olemme todistamassa tällaisten ikonimaalausten kolmatta suosion aaltoa” [8] .

Merkittäviä monumentteja

Näitä monumentteja luotiin massiivisesti vain neljän sukupolven aikana: ensimmäisen tsaarin Ivan IV:n lapset; (auko, joka muodostui vaikeuksien aikana); Romanovien dynastian ensimmäisen tsaarin lapset - Mihail Fedorovich; Romanovien toisen lapset ja lapsenlapset - Aleksei Mihailovich. Lisäksi tiedetään Pietari Suuren pojanpojanpojan - keisari Paavalin (s. 1754), ensimmäisen vuoden 1715 jälkeen syntyneen pojan - mitatun ikonin olemassaolo .

Selviytyneet kuvakkeet

Suurin osa tällaisista ikoneista on säilynyt Moskovan Kremlin museoissa [9] ; ne tulevat miesten haudasta - Moskovan Kremlin arkkienkelikatedraalista. Myös jotkut mitatut ikonit ovat peräisin Kremlin naishaudasta - Ascension-luostarista sekä Novodevitšin luostarista, joka toimi prinsessan asuin- ja hautapaikkana.

Ivan IV:n pojat :

  1. "Tikkaiden Johannes" (1554, MMK ) - Tsarevich Ivan Ivanovich
  2. "Theodore Stratilat" (1557, MMK) - Tsaari Fedor Ioannovich
  3. "Demetrius of Thessalonica" (1582, MMK) - Tsarevich Dmitry Uglitsky

  • "Tikkaiden Johannes"

  • "Theodore Stratilat"

  • "Demetrius Tessalonikasta"

Mihail Fedorovichin pojat :

  1. "Alexy - Jumalan mies" (1629, MMK, 57 x 19 cm) - Tsaari Aleksei Mihailovich
  2. "John of Belograd" (1633, MMK) - Tsarevitš Ivan Mikhailovich
  3. "Ankirskyn Vasily" (1639, MMK) - Tsarevitš Vasily Mihailovich

  • "Alexy - Jumalan mies"

  • "John Belogradsky"

  • "Vasily Ankirsky"

Aleksei Mihailovitšin lapset :

  1. "Demetrius of Thessalonica" (1648, MMK) - Tsarevitš Dmitri Aleksejevitš
  2. "Fjodor Stratilat" (1661, MMK), art. Simon Ushakov  - Tsaari Fedor III Aleksejevitš
  3. "Simeon of Persia" (1665, MMK), taide. Fjodor Zubov  - Tsarevitš Simeon Alekseevich
  4. "Johannes Kastaja" (1666), art. Stepan Rezanets [10] [11]  - Tsaari Ivan V Aleksejevitš .
  5. "Evdokia" (1650, Valtion historiallinen museo ) - Prinsessa Evdokia Alekseevna
  6. "Marttyyri Sofia" (1657, valtion Tretjakovin galleria , 10,5x3 vuosisata) - Prinsessa Sofia Alekseevna

  • "Demetrius Tessalonikasta"

  • "Fedor Stratilat"

  • "Persian Simeon"

  • "Johannes Kastaja"

  • "Pyhä Evdokia"

  • "Pyhä Sofia"

Yhteishallitsijoit-veljet: Ivan V:n tyttäret ja Pietari I:n lapset :
  1. "Feodosia" (1690, valtion Tretjakovin galleria [12] ), taide. Kirill Ulanov  - Prinsessa Feodosia Ioannovna
  2. "Aleksanteri Nevski" (1691) - Tsarevitš Aleksanteri Petrovitš
  3. "Paraskeva" (1694, Valtion Tretjakovin galleria [13] ), taide. Vasily Ulanov  - Prinsessa Praskovya Ioannovna

  • "Feodosia"

  • "Aleksanteri Nevski"

  • "Paraskeva"

Venäjän valtakunnan aikana :
  1. "Aleksanteri Nevski" (1818) - Keisari Aleksanteri II . Säilytetty valtion museoreservaatin "Peterhof" kokoelmassa , esillä Suuren Pietarin palatsin Pietari-Paavalin kirkon pysyvässä näyttelyssä .

  • "Aleksanteri Nevski"

Lisäksi yksiköitä ei-kuninkaallisia mitattuja ikoneja on säilytetty Trinity-Sergius Lavran ("Metropolitan Alexy") kirkko-arkeologisessa toimistossa, Vladimir-Suzdalin museo-suojelualueella ("Moskovan Vasily ja Maxim"). Trinity-Sergius-luostari ("Stefan Uusi"). Tiedetään, että Venäjän valtionmuseossa on kaksiulotteisia Stroganov-prinssien kuvakkeita.

Mainitut kuvakkeet
  • Arkkipappi A. Lebedev antaa [14] yksityiskohtaisen kuvauksen kolmikerroksisesta hautakiven kuninkaallisesta ikonostaasista Arkkienkelin katedraalissa itäisen pilarin länsireunassa, ja toisessa kerroksessa hän nimeää 8 "syntyperäistä ikonia". Nämä ovat yllä lueteltuja mieskuvakkeita sekä 2 säilyttämätöntä (?) "Mihail Malein" (tsaari Mihail Fedorovitš ) ja "Theodore Stratilat" (bojari Feodor Nikitich - patriarkka Filaret ) [15] (Jos nämä kaksi ikonia ovat todella mittasuhteita, niin ne maalattiin ennen Romanovien nousua valtaistuimelle, ja tämä osoittaa Ivan Julman perustaman perinteen leviämisen bojaareihin).
  • "Sophia" (1634), taide. Ivan Paisein [16]  - Prinsessa Sofia Mikhailovna . Zabelin mainitsi.
  • "Natalia of Nicomedia" (1673, lehmuslaudalla, jonka mitat ovat 11 tuumaa / 49 cm x 3 tuumaa / 13,3 cm), art. Simon Ushakov  - Prinsessa Natalya Alekseevna . Luomus tunnetaan taiteilijan anomuksesta: "Kyllä, menneisyydessä, herra, vuonna 181 jalo prinsessa ja suurruhtinatar Natalia Aleksejevna kirjoitti keisarinnan mittaan, mittaan Kaikkein Pyhimmän ja Elämän kuvan. -Antaa Trinity ja pyhä marttyyri Natalia, ja siitä minulle ei annettu mitään, mutta ennen sitä suuri hallitsijasi sai sellaisista teoista palkkaa - kangasta ja taftia. Armollinen suvereeni... ehkä minä, hänen orjansa, hänen suuren hallitsijansa pyhien ikonien vuoksi palkkana työstäni, että Jumala ilmoittaa sinulle, armollinen suuri hallitsija. (Sarake 182, nro 240) [17] Kuvalla Pyhän Kolminaisuuden yläosassa [11] .
  • "Aleksanteri Nevski"  - suuriruhtinas Aleksanteri Nikolajevitšin (Aleksanteri II) mitattu ikoni . myönsi keisari Nikolai I Aleksanterikadettijoukolle Brestiin (Borovikovski-tyyppinen, Venäjän valtionmuseo?) [18] .
  • Kaikkien Aleksanteri II:n ja Aleksanteri III:n lasten "kasvun mittakaavakuvat" maalasi hovin ikonmaalari Vasili Makarovich Peshekhonov [19] .
Pietari ja Paavalin katedraalissa :
  • "Apostoli Pietari" (1672), art. Simon Ushakov ja Fjodor Kozlov (1672, sypressitaululla, jonka mitat ovat 11 x 3 ver . ) - Keisari Pietari I. Vallankumousta edeltävissä kuvauksissa Pietari ja Paavalin katedraalista se mainitaan keisarin haudalla [7] . Kozlov viimeisteli ikonin Ushakovin sairauden vuoksi. Tämä teos tunnetaan Ushakovin vuodelta 1674 päivätystä anomuksesta: "Aiemmin, herra, vuonna 180, suuren hallitsijanne määräyksen mukaan, minä, sinun orjasi, kirjoitin uskollisen suvereenin tsarevitšin ja suurruhtinas Pietari Aleksejevitšin mittasuhteen. Suuri ja pieni ja valkoinen Venäjä; mitalla - kaikkein pyhimmän ja elämää antavan kolminaisuuden ja pyhän apostoli Pietarin kuva oli kuuluisa ja viitat kirjoitettiin, ja Jumalan tahdosta suren sitä numeroa, ja minun jälkeeni Fjodor Kozlov lisäsi tuon kuvan, hallitsijasi palkka annettiin hänelle, mutta minulle, orjallesi, sitä ei annettu "(Stlb. 182, No. 240) [17] . Kuvalla Pyhän Kolminaisuuden yläosassa.
  • "Apostoli Paavali" (1754, 11,5 tuumaa (52 cm) - keisari Paavali I. Vallankumousta edeltävissä kuvauksissa Pietari ja Paavalin katedraalista se mainitaan keisarin haudalla [7] .

Nykyaikaisuus

Kuten lehdistö huomauttaa, "ortodoksisessa ja maallisessa mediassa voi yhä useammin kohdata mainoksia mitatuista ikoneista, jotka on maalattu tilauksesta tietylle lapselle ja kuvakkeen koko vastaa vauvan kokoa syntymähetkellä . (...) Siihen liittyy todellakin voimakas mainoskampanja, ja monet sanamuodot ja lauseet aiheuttavat hämmennystä pappien ja asiantuntijoiden keskuudessa” [8] . Tällaisia ​​arvosteluja toistetaan: "Tilasin kummipojalleni mitatun kuvakkeen. Hänen perheellä oli ratkaisematon asumisongelma. Ja kuvittele, että tasan viikko sen jälkeen, kun mitattu kuvake ilmestyi taloon, sukulaiseni saivat asunnon ja juhlivat jo tänään kotoa! [20] sekä suosituksia, kuten "Heti kun nämä kuvakkeet ilmestyvät vauvansänkyjemme yläpuolelle, paljon muuttuu. Tästä alkaa lapsen henkisen, moraalisen ja ruumiillisen kehityksen harmonisointi" [21] ). Lisäksi tarinoissa mitatuista ikoneista on suora valhe - "ennen vallankumousta jokaisella ortodoksisella henkilöllä oli mitattu ikoni".

Pappi Boris Mihailov, Filin Pyhän Jumalanäidin esirukouskirkon rehtori, taidehistorian kandidaatti, kommentoi lausuntoja ulottuvuusikoneiden "hyödyllisyydestä". Hänen mukaansa "Tämä on huolestuttava tosiasia. Syynä kaikkeen on aikalaistensa ikonin oikean ymmärryksen vääristyminen, ikonin käyttö ortodoksiselle perinteelle täysin vieraisiin tarkoituksiin (vaikkakin joskus ensi silmäyksellä melko jaloa: perheen onnellisuuden vuoksi jonkinlainen hyvinvointi). (...) Ja kun kuvake on suunniteltu eräänlaiseksi leluksi, jolla on myös "suojaava" toiminto  , se ei ole normaalia. Tavallisesta kaiman pyhimyksen kuvakkeesta "mitattu" eroaa vain "erityismuodossaan": "lapsen kasvun laajuudessa". Mutta koko ei vaikuta armoon! Dimensio-ikonien ennennäkemättömän suosion aalto on nykyään markkinointi. Jos seurakuntalaiseni kysyisivät minulta, pitäisikö heidän ostaa mitattu kuvake, yrittäisin ensin selvittää heiltä, ​​ymmärtävätkö he edes mitä kuvake on” [8] .

"Ortodoksisten suojelijoiden klubin" (RKPM) päällikkö Andrei Poklonsky mitatun ikonin näyttelyn avajaisissa vuonna 2013 vahvisti "mitatun ikonin" olemassaolon kaupallisena projektina: "Kun me rekisteröimme "mitatun" icon” tuotemerkkinä , olivat juuri alkamassa, vain 5 linkkiä ilmestyi Internetiin. Tänään kirjoittamalla sanat "ulotteinen kuvake" saat noin 150 tuhatta linkkiä, joista yli 9 tuhatta kuuluu ikonimaalauksen työpajoihin, jotka saivat tilauksia projektimme ansiosta” [22] . Hän sanoi myös, että "tieto- ja koulutusprojekti" Mitattu ikoni: Historia ja nykyaika "on toteutettu yli kahdeksan vuoden ajan (...) Tuloksena oli uusia tilauksia mitatuille ikoneille - tilastojemme mukaan noin 3,5 miljoonaa. Tämä on selvä, objektiivinen perinteen elvyttäminen” [23] . Hän selvensi, että "aloitimme tämän perinteen elvyttämisprojektin vuonna 2005, jolloin käytännössä kukaan ei tiennyt mitatusta ikonista edes kirkkorakenteissa (...) Ainoastaan ​​Moskovassa ja Moskovan alueella toimii yli 50 ikonimaalausyhteisöä. täynnä tilauksia mitattuja kuvakkeita varten. Viime vuoden lopussa annoimme työtä yli kolmelle tuhannelle ikonimaalaajalle." [24] Poklonsky tuomitsee "merirosvot" ikonimaalaajat, jotka maalaavat mitattuja ikoneja ilman hänen lupaansa: "RKPM patentoi virallisesti Measured Icon -brändin, jotta Älä vääristä perinteitä. Internetissä on jo alkanut orgia: ihmiset, jotka eivät ole saaneet siunausta, ovat alkaneet tarjota palvelujaan dimensioikonien maalaamisessa yksinkertaisesti ansaitakseen sillä rahaa” [24] .

Katso myös

  • Venäjän tsaarien  patronaalikuvakkeet - tsaarin syntymän yhteydessä luotujen mitattujen ikonien lisäksi useita suhteeltaan samanlaisia, mutta paljon suurempia samojen Rurikovitšin ja Romanovien patronaalikuvakkeita, jotka luotiin toisessa tärkeässä tilaisuudessa - liittyessä valtaistuimelle, tulevat Kremlin katedraaleista. Täällä pyhimys kuvattiin aina profiilissa, kädet kohotettuina rukoilemaan Herraa Jumalaa, oikean käden siunauksella avautuneesta taivaasta.

  • "Pyhä Aleksi - Jumalan mies" (1645) - suojelijakuvake Aleksei Mihailovitšin valtaistuimelle nousulle

Huomautuksia

  1. ↑ Dimensional icon // Vlasov V. G. Uusi Encyclopedic Dictionary of Fine Arts: 10 osassa T. 4: I - K. - Pietari: ABC Classics , 2006. - 750 s., ill. — ISBN 5-352-01759-1 .
  2. ↑ Kuvitettu ikonografian sanakirja . Haettu 17. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2013.
  3. ↑ 1 2 Näyttely "Mitattu ikoni" . Haettu 17. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2013.
  4. ↑ 1 2 3 4 Samoilova T. E. Ruhtinasarkun pyhä tila Arkistokopio päivätty 10. kesäkuuta 2015 Wayback Machinessa // Hierotopia . Pyhien tilojen luominen Bysantissa ja muinaisessa Venäjällä. M., 2006.
  5. ↑ Samoilova T. E. Ikonit ja voima. Moskovan suvereenin Jumalan valinnan dogman näyttely-rekonstruktio. (Näytelmä "Usko ja voima. Ivan Julman aikakausi" patriarkaalisen palatsin yksipilarisessa kammiossa loppuvuodesta 2007 - alkuvuodesta 2008) Arkistokopio 7. joulukuuta 2013 Wayback Machinessa // " Perintömme " No. 87 2008
  6. ↑ Opas Pietariin. Opettavat retket. Pietari: Pietarin kaupungin julkishallinnon julkaisu. 1903. Uusintapainos. L.: SP Ikar, 1991. S. 13.
  7. ↑ 1 2 3 Logunova M. O. Venäjän valtakunnan surulliset rituaalit. M., 2011.
  8. ↑ 1 2 3 Mitattu kuvake: Koko ei vaikuta arkkuun . Arkistokopio päivätty 23. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa // Neskuchny Sad
  9. ↑ Samoilova T. E. " Ulottuvien ikonien kirjoittamisen perinteen syntyhistoriasta Arkistokopio päivätty 23. heinäkuuta 2013 Wayback Machinessa ". Tiivistelmät Moskovassa 12. - 14. tammikuuta 2000 pidetyn konferenssin "Myöhään keskiajan venäläinen taide - XVI vuosisata".
  10. ↑ Zabelin I. "Venäjän tsaarien kotielämää 1500- ja 1600-luvuilla". Osa 1. Moskova. 1862
  11. ↑ 1 2 Tšernaja L. Moskovan hallitsijoiden arki 1600-luvulla
  12. ↑ Ulanov, Kirill Ivanov Arkistoitu 24. helmikuuta 2015. // Venäläisten ikonimaalajien sanakirja. / Nauch. kädet., toim.-komp. I. A. Kochetkov
  13. ↑ Ulanov, Vasily Ivanov Arkistoitu 24. helmikuuta 2015. // Venäläisten ikonimaalajien sanakirja. / Nauch. kädet., toim.-komp. I. A. Kochetkov
  14. ↑ Lebedev A.N. Moskovan arkkienkelin katedraali. M., 1880. S. 178-182
  15. ↑ Gormatyuk A. Kuninkaalliset kasvot. Suurruhtinas Vasily III:n hautakivikuvake. Moskova, 2003, s. 13
  16. ↑ Ivan Pasein Arkistokopio päivätty 24. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa // Venäläisten ikonimaalajien sanakirja / Nauch. kädet., toim.-komp. I. A. Kochetkov
  17. ↑ 1 2 Simon Ushakov Arkistoitu 24. helmikuuta 2015. // Venäläisten ikonimaalajien sanakirja / Nauch. kädet., toim.-komp. I. A. Kochetkov
  18. ↑ Uskonnollinen Pietari Arkistokopio 24. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa / comp. P. Klimov; Osavaltio. Venäjän museo. - Pietari: Palace Editions, 2004. - S. 38
  19. ↑ Icons of Russian Art Nouveau arkistoitu 8. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa // Rarusin galleria
  20. ↑ Venäjän ortodoksisten suojelijoiden klubi (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 9. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. 
  21. ↑ Venäjällä perinne ennen Petriiniä luoda mitattuja ikoneja vastasyntyneille herätetään henkiin . Arkistokopio 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // newsru.com , 06.01.2005
  22. ↑ Kuva ensimmäisestä erästä Arkistokopio 17. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa // Rossiyskaya Gazeta , 16.10.2016
  23. ↑ Mitattu ikoni: vanhan venäläisen perinteen elpyminen Arkistokopio 17. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa // Vesti.ru
  24. ↑ 1 2 Venäjän dimensio-ikonien näyttely pidetään Berliinissä. Arkistokopio päivätty 18. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa // RIA Novosti

Kirjallisuus

  • Zabelin I. "Venäjän tsaarien kotielämä 1500- ja 1600-luvuilla". Osa 1. Moskova. 1862
  • Samoilova T. E. " Mitattujen ikonien kirjoittamisen perinteen syntyhistoriasta ." Tiivistelmät Moskovassa 12. - 14. tammikuuta 2000 pidetyn konferenssin "Myöhään keskiajan venäläinen taide - XVI vuosisata".
  • Samoilova T.E. Mittakuvakkeiden kirjoittamisen perinteen alkuperän historiasta // Muinainen venäläinen taide. Venäjän myöhäisen keskiajan taide. XVI vuosisadalla. SPb. 2003. S. 360-366