Varhainen buddhalaisuus |
| Kirjalliset lähteet |
| katedraalit |
|
1. buddhalainen katedraali |
| Koulut |
|
Досектантский буддизм |
Mulasarvastivada ( Skt. मूलसर्वास्तिवाद ) oli yksi varhaisista buddhalaisista kouluista Intiassa. Mulasarvastivadan alkuperä ja yhteys Sarvastivada -lahkoon ovat edelleen suurelta osin tuntemattomia, vaikka erilaisia teorioita onkin olemassa. Tiibetiläiset ja mongolit ovat säilyttäneet Mulasarvastivada-perinteen vinayan tähän päivään asti, vaikka tällä hetkellä on olemassa vain Mulasarvastivada- bhikkhuja - Bhikkuni-linja on kadonnut.
Mulasarvastivadan koulukunnan suhde Sarvastivadan kouluun on kiistanalainen asia; nykyajan tutkijoilla on tapana luokitella ne itsenäisiksi [1] . Yijing väitti, että he saivat nimensä erosta Sarvastivada-koulusta, mutta Budon Rinchendub sanoi, että nimi oli kunnianosoitus Sarvastivadalle kaikkien buddhalaisten koulujen "juurena" ( Mula ) [2] . Akateemikot asettavat joukon teorioita kahdeksi toisiinsa liittyväksi, ja Bhikku Sujato tiivisti ne seuraavasti:
Tätä koulua koskeva epävarmuus on johtanut useisiin hypoteeseihin. Frauvallnerin teorian mukaan Mulasarvastivada Vinaya on Mathuran kaupungissa sijaitsevan varhaisen buddhalaisen yhteisön kurinpitosäännöstö , joka oli varsin itsenäinen Sarvastivadin-luostariyhteisönä Kashmirissa (vaikka tämä ei tietenkään tarkoita, että heillä olisi ollut erilaisia näkemyksiä oppi). Lamott vastusti Frauwalneria, että Mulasarvastivada Vinaya oli myöhäinen kashmirilainen kokoelma, joka luotiin täydentämään Sarvastivadin Vinayaa. Warder ehdottaa, että Mulasarvastivadiinit olivat Sarvastivadan myöhäinen kehitysvaihe, jonka tärkeimmät johdannot olivat kirjallisia, ja ne kokosivat suuren Vinayan ja Saddharmasmritiupasthana Sutran , jotka sisälsivät varhaisen opin, mutta toivat tyylin nykyaikaan modernin kirjallisuuden kehityksen myötä. Enomoto vastustaa kaikkia näitä teorioita väittämällä, että sarvastivadiinit ja mulasarvastivadiinit ovat yksi ja sama. Sillä välin Villemin, Design ja Cox kehittivät teorian, jonka mukaan Sautrantika , Sarvastivadin-koulujen haara, joka ilmestyi Gandharassa ja Baktriassa 200-luvulla, e. Vaikka he olivat varhainen ryhmä, he menettivät tilapäisesti jalansijaa Kashmirissa, Vaibhashika- koulu vaikutti Kanishkan poliittisiin päätöksiin. Myöhempinä vuosina Sautrantikat tulivat tunnetuksi Mulasarvastivadiineina ja palauttivat asemansa. Muualla otetaan huomioon syyt olla eri mieltä Enomoton, Villeminin ja muiden teorioiden kanssa. Warderilla tai Lamottilla ei ole riittävästi todisteita teorioidensa tueksi. Frauwallnerin teoria, joka on tässä suhteessa kestänyt ajan kokeen [3] , herättää suurimman yksimielisyyden .
Gregory Chopinin mukaan Mulasarvastivada ilmestyi toisella vuosisadalla jKr. ja romahti Intiassa 700-luvulla [4] .
Seitsemännellä vuosisadalla Yijing kirjoittaa, että Mulasarvastivada tunnettiin koko Srivijayan valtakunnassa (nykyinen Indonesia ). Yijing viipyi Srivijayassa kuusi tai seitsemän vuotta, jona aikana hän oppi sanskritin ja käänsi sanskritin tekstejä kiinaksi. Yijing totesi, että Mulasarvastivada Vinaya oli lähes yleisesti hyväksytty tällä alueella . [6] . Yijing huomautti, että nämä saaret noudattavat enimmäkseen Hinayana -perinnettä , mutta kirjoittaa, että malaijilainen valtakunta sisällytti opetukseen Mahayana -käsityksiä , kuten Yogachara bhumi shastran.[ mitä? ] .
Mulasarvastivadan vinaya on yksi kolmesta säilyneestä vinayan sukulinjasta sekä Dharmaguptaka- ja Theravada -koulujen linjat . Tiibetin keisari Ralpakan rajoitti buddhalaisen vihkimisen Mulasarvastivada Vinayaksi. Mongolian buddhalaisuuden syntyessä Tiibetistä, mongolilainen vihkimys noudattaa tätä kantaa samalla tavalla.
Mulasarvastivadan vinaya säilyy Tiibetissä (8. vuosisadan käännös) ja Kiinassa (8. vuosisadan käännös) ja jossain määrin alkuperäisessä sanskritissa.