| Yleisimmät väärinkäsitykset ja väkijoukon vimma | |
|---|---|
| Muistelmia poikkeuksellisista suosituista harhaluuloista ja väkijoukon hulluudesta | |
| Ensimmäisen painoksen otsikkosivu | |
| Tekijä | Charles McKay |
| Genre | historiallisia esseitä |
| Alkuperäinen kieli | Englanti |
| Alkuperäinen julkaistu | 1841 |
| Tulkki | D. G. Kirichenko |
| Kustantaja | Richard Bentley |
| Vapauta | lokakuuta 1841 |
| Tekstiviesti kolmannen osapuolen sivustolla | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Memoirs of Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds [ comm. 1] on Charles Mackayn historiallisten esseiden kokoelma, joka julkaistiin ensimmäisen kerran Lontoossa vuonna 1841. Kirja kuvaa julkisen elämän ilmiöitä, jotka tekijän mielestä synnytti "joukon hulluus ja harhaluulot": "kansalliset hullutukset" (nide I) -1700-luvun finanssipyramideista parran muotiin. , "erityiset mielettömyydet" (nide II) - massa uskonnolliset liikkeet ja taikausko, ja "filosofiset virheet" (osa III) - alkemia ja muut okkulttiset "tieteet" . Kirjassa ei mainita McKayn 1800-luvun tapahtumia. Alkaen Lontoon vuoden 1852 uusintapainoksesta, kirja on julkaistu kaksiosaisena kirjailijan lyhennetyssä painoksessa; 1900- ja 2000-luvun painoksissa molemmat osat on yhdistetty yhdeksi kirjaksi.
Tunnetuimmat ovat kirjan kolme "taloudellista" novellia, jotka kuvaavat lakijärjestelmän romahdusta Ranskassa (1717-1721), South Sea Companyn romahdusta Englannissa (1711-1721) ja tulppaanimaniaa Alankomaissa . (1636-1637) [1] [2] . McKay kokosi niihin vain muiden kirjoittajien tekstejä ja ideoita, mutta 1900-luvulla hänen toistuvasti uusintapainostetuista Harhaluuloista ja Folliesista tuli taloustieteilijöiden ja rahoittajien hakuteos. McKayn virheellisistä päätelmistä, jotka akateeminen tiede hylkäsi, on tullut populaarikirjallisuuden yleisiä kliseitä. Taloustieteilijä Martin Friedson sanoi : "mikään muu sijoitusopas ei ole kyennyt synnyttämään näin pitkää disinformaatiovirtaa" [3] .
McKay, ammatiltaan toimittaja, joka aikalaisensa tunnettiin paremmin lauluntekijänä, julkaisi kaksiosaisen Memoirs of Extraordinary Popular Delusions -teoksen lokakuussa 1841, 27-vuotiaana [4] . Kirja myi luultavasti hyvin, sillä aivan vuoden 1841 lopulla kolmas osa seurasi kahta osaa [5] . Kirjan volyymi oli 1200 sivua, joista noin 150 sivua (ensimmäisestä osasta) peitti kolme "taloudellista" novellia todellisista (1710-luvun finanssipyramidit) tai kuvitteellisista (tulppaanimania) kriiseistä 17.-18. vuosisatoja [6] . Ensimmäisen painoksen levikkitiedot menetetään; bibliografisissa hakuteoksissa mainittu viidentuhannen kappaleen luku (aikaansa nähden poikkeuksellisen suuri) on epäluotettava, mutta se vastaa täysin kirjailijan itse julkaisusta saamia kolmensadan punnan tuloja [5] .
Vuonna 1852 McKay julkaisi tarkistetun, lyhennetyn painoksen kahdessa osassa. Valtava luku mesmerismista on muokattu suurimmassa määrin . McKay ei ainoastaan poistanut tarinaa englantilaisesta mesmeristien käytännöstä 1830-luvulla, vaan myös huomattavasti pehmentänyt omia johtopäätöksiään [7] : 1841-painoksessa mesmerismia kuvataan yksiselitteisesti negatiivisesti ("räjähdystä levittävä harha"), vuonna 1852. painos, Mackay myöntää, että mesmerismissa "voi olla totuutta" [7] . 1850-luvun lopulla kirjoitetussa muistelmassa McKay myönsi, että hän "uskoi jossain määrin eläinten magnetismiin " [7] .
Suuren laman vuosina McKayn puoliksi unohdetusta kirjasta tuli jälleen suosittu Yhdysvalloissa Bernard Baruchin työn ansiosta . Hän arvosti suuresti McKayta ja rahoitti Harhaluulojen ja mielettömyyksien uusintapainoksen [8] [9] [10] . Vuoden 1932 painoksen esipuheessa Baruch kirjoitti, että McKayn kuvaus tulppaanimaniasta auttoi häntä pelastamaan omaisuutensa: hän onnistui pääsemään pörssistä ennen vuoden 1929 romahdusta [11] . Myöhemmin liberaalit historioitsijat ovat väittäneet, että Baruch oli itse asiassa enemmän riskejä välttelevä ja nousevampi kuin hän itse kirjoitti, mutta objektiivinen totuus on, että hän selvisi kriisistä minimaalisilla tappioilla [12] .
McKayn myytti tulppaanimaniasta on lujasti astunut poliitikkojen, toimittajien ja pörssipelaajien arkeen [comm. 2] [14] , mutta sitä ei melkein koskaan käytetty 1900-luvun ensimmäisen puoliskon vakavissa taloustöissä [8] . Vuonna 1957 Paul Samuelson otti uudelleen McKayn tulkinnan tulppaanimaniasta taloustieteilijöiden sanakirjaan; 1960-luvulla Samuelsonin ja hänen opiskelijoidensa Joseph Stiglitzin ja Carl Schellin ansiosta se vakiintui akateemiseen taloustieteeseen [15] . Taloustieteilijä Peter Garber haastoi ensimmäistä kertaa McKayn pääperiaatteet vasta vuonna 1989 ; 2000-luvulla kriittinen asenne McKayta kohtaan sai yliotteen ammattihistorioitsijoiden keskuudessa. Talousalan kirjallisuudessa, varsinkin suurelle lukijalle, McKayn tulkinta on edelleen laajalle levinnyt [16] .
McKay julkaisi kirjansa aikakaudella, jolloin tieteellistä joukkopsykologiaa tai sen erityistä kieltä ei vielä ollut olemassa ja kliininen psykiatria oli lapsenkengissään [17] . McKayn kielestä puuttuu ehdotuksen , jäljittelyn tai hypnoosin käsitteet ; tieteellisten termien manipuloinnin sijaan kirjoittaja vakuutti lukijan näyttävällä, usein liioiteltulla, dramaattisella kertomuksella [17] . Esittelemättä olevansa vakava analyysi, hän opetti ja viihdytti lukijaa samanaikaisesti [17] . McKayn väkijoukko ei ole abstrakti yhteisö, vaan konkreettinen, meluisa, elävä organismi [18] . Tapahtumasarja katkeaa: 1700-luvun pyramidihuimia seuraa 1600-luvun tulppaanimania, jota seuraa keskiaikainen viisasten kiven etsintä [19] . Ehkä tahallinen hylkääminen johdonmukaisesta, historiallisesta "harhaluulojen ja hullujen" esittämisestä ja määritti kirjan suosion ja pitkän aikavälin kaupallisen menestyksen [19] .
Moderni asenne McKayn kirjaan rahoitusmarkkinoita ja osakespekulaatiota koskevana tutkimuksena kehittyi vasta 1900-luvulla; kirjoittaja itse ei yrittänyt analysoida tai arvostella markkinoita sellaisenaan [19] . Menneisyyden taloudelliset katastrofit olivat hänelle vain yksi kerronnan puoli, yksi useista irrationaalisista joukkoliikkeistä [19] . Kirjan kaikki luvut (ei vain talousluvut) noudattavat ohjelmaa, joka avaa vuoden 1852 painoksen esipuheen: ” Historiaa tutkiessamme... huomaamme, että kokonaiset yhteiskuntaryhmät kiinnittävät yhtäkkiä katseensa johonkin yhteen päämäärään, jota tavoittelevat. hullu; että miljoonat ihmiset sortuvat samanaikaisesti saman illuusion syöttiin ja jahtaavat sitä, kunnes jokin uusi typeryys kiinnittää heidän huomionsa… ” [20] . "Miljoonat" on McKaylle tyypillinen sana: hän kuvaili keskiajan ihmisiä samalla kielellä kuin viktoriaanisen ajan sensaatiomainen Lontoon joukko [21] . McKay ei yrittänyt ottaa etäisyyttä nyky-yhteiskunnastaan tai talousjärjestelmästään: hänen näkökulmansa on järjestelmän sisältä olevan tarkkailijan näkökulma. Finanssipyramideihin osallistuneiden "hulluus" McKayn mielestä ei ole talouden, vaan ihmisen, koko yhteiskunnan sairaus [22] . Tämän taudin voima ja arvaamattomuus sekä pelotti että ilahdutti skottia [22] .
McKayn mukaan taloudellisilla "manioilla" oli useita yhteisiä piirteitä. Ensinnäkin ne kaikki perustuivat ehtymättömän vaurauden illuusioon (Etelämeren pohjattomat aarteet, tulppaanien loputon hintojen nousu jne.) [22] . Myyttisten rikkauksien rohkaisemana massat menettivät jalansijaa, josta ne saattoivat yhdistää fantasioitaan, ja taloudelliset keksinnöt, kuten paperiraha ja julkisesti noteeratut osakkeet, vain syvensivät irtautumista todellisuudesta [23] . Kuten monet hänen aikalaisensa, McKay ei hyväksynyt rahoitusmarkkinoiden "abstrahoitumista" [23] , mutta samalla hän suhtautui myönteisesti teknologiseen kehitykseen [24] . Toiseksi hän väitti, että illuusio on epäluotettava ja arvaamaton, joten kaikki "mania" päättyy ennemmin tai myöhemmin epäonnistumiseen - illuusion kuolemaan ja paluuseen todellisuuteen [23] : " Ihmiset ajattelevat laumassa ... laumassa he tulevat hulluiksi, mutta tulevat tietoisuuteen hitaasti ja yksi kerrallaan " [25] . Yksittäiselle henkilölle tämä paluu voi olla pitkä ja tuskallinen, mutta illuusio joukosta kuolee nopeasti [18] . Kolmanneksi McKaylle tärkeintä oli illuusion tavoittelu, joka muodostaa joukon [26] . Illuusio alistaa ihmisen ja työntää kaikki hänen normaalit, terveet intressinsä sivuun. Joutuessaan osaksi väkijoukkoa ihminen luopuu tavanomaisista hyödyllisistä toiminnoista ja keskittyy yhteen, väärään päämäärään [26] . Keskiaikaisen karnevaalin tavoin illuusio rinnastaa köyhät rikkaisiin, asiantuntijoihin ja jumalattomiin ja pyyhkii yksilöllisyyden [27] . Tavalliset luokkamuurit ja ammatilliset instituutiot ovat romahtamassa, ei vain yrittäjät, vaan myös " aateliset, kaupunkilaiset, maanviljelijät, käsityöläiset, merimiehet, livarit, piiat ja jopa finanssimarkkinoilta kaukana olevat nuokaisijat ja roskatyöläiset ryntäävät keinotteluun . Kaiken tasoisia ihmisiä ... " [28] [29] (tällaiset pitkät luettelot ovat yleensä tyypillisiä McKayn tyylille [28] ). "Mania", McKayn mukaan, on kirjaimellisesti tarttuvaa ( eng. contagion ) [28] .
Filosofi ja psykiatrian historioitsija Jennifer Rudden myöntää, että McKay oli oikeassa pääviestissään: menneisyyden lukemattomat "maniat" levisivät niin nopeasti ja yhteiskunta oli niin valmis antamaan periksi seuraavalle harhalle, että McKayn argumentit "tarttuvasta hulluudesta" " ovat varsin perusteltuja. Tietenkin, Rudden kirjoittaa, useimmat McKayn kuvaamista tarinoista eivät olleet seurausta mielenterveyshäiriöistä. Päinvastoin, spontaanit "maniat" aiheuttivat ja aiheuttavat edelleen mielenterveyshäiriöitä kliinisesti terveillä ihmisillä ja pahentavat epäterveiden tilaa [30] . McKayn kirjan suurin puute 2000-luvun tekijöiden mukaan on epäilyttävästä lähteestä kootun väärän tiedon levittäminen ilman todentamista. McKaylla oli vakavia tutkivia raportteja myöhempinä vuosinaan , mutta on epätodennäköistä, että hänellä olisi ollut kokemusta taloudellisesta ja historiallisesta tutkimuksesta vuonna 1841; hänen työnsä on suosittu viktoriaaniselle ajalle tyypillinen kokoelma [31] .
McKayn käyttämät lähteet ovat hajanaisia: 1900-luvun lopun ja 2000-luvun alun historioitsijat ja taloustieteilijät ovat kehittäneet riittävästi vain tulppaanimanian aihetta . Taloustieteilijä Peter Garberin vuonna 1989 esittämän mielipiteen mukaan [comm. 3] , McKay lainasi kuvauksen tulppaanimaniasta englantilaisen yleisön hyvin tunteman Johann Beckmannin teoksista , joka puolestaan nojautui " Warmondtin ja Gargudtin keskusteluihin " - vuoden 1637 anonyymiin propagandalehteen [ 32] . 35] . Sekä Beckman että McKay koristelivat johdonmukaisesti keskustelujen tekstiä lisäämällä niihin "historiallisia" anekdootteja. McKay kirjaimellisesti toisti kirjassa Beckmannin virheet tällaisten anekdoottien liittämisessä - luultavasti McKay rajoittui aiheen "tutkimuksessaan" Beckmanin "Keksintöjen ja löytöjen historiaan" eikä yrittänyt tarkistaa lähteitään [36] . Jäätalon historia tapahtui McKayn mukaan Potemkinin ja Katariina II :n [37] aikana (itse asiassa Anna Ioannovnan aikana ). McKayn johtopäätökset, että tulppaanimaniasta tuli täysimittainen kriisi, joka heikensi Alankomaiden taloutta pitkään, nykyaikaiset kirjoittajat kiistävät: talouskasvu jatkui vuoden 1637 "romauksen" jälkeen, koko maa ei huomannut "kriisiä" . Tulppaaniteollisuus vei vähäisen osan maan taloudellisista resursseista [38] ; spekulaatioihin osallistui vain muutama sata kauppiasta ja amatöörikukanviljelijää [39] . Taloustieteilijä Larry Neal on julkaissut samanlaisen kritiikin McKayn tarinasta South Sea Companysta [40] .
Matemaatikko, kryptografi ja Internet-ekonomisti Andrew Odlizko kiinnitti huomion toiseen McKayn kirjan ongelmaan - sen ammottavaan epätäydellisyyteen. McKay eli ja työskenteli neljän investointihullun aikana – 1820-luvun puolivälin nousukauden, 1830-luvun puolivälin nousukauden ja 1840- ja 1860 -luvun rautatiehullujen aikana . Nämä tapahtumat mainitaan kirjassa kuitenkin vain kerran, pienellä kirjaimilla vuoden 1852 tekstin alaviitteessä: "Näiden niteiden ensimmäinen painos ilmestyi vähän ennen tämän ja sitä seuraavien vuosien Suuren rautatiemanian puhkeamista" [42] [43 ] ] . Tutkimus muista McKayn julkaisuista 1840-luvulla osoitti, että hän itse oli aktiivinen ja luultavasti vilpitön rautateiden rakentamisen tiedottaja [24] . Hän kehotti säännöllisesti maanmiehiään investoimaan uusiin rakennusprojekteihin ja kielsi kaikki yhtäläisyydet 1700-luvun investointiskandaalien kanssa [24] . Hän vaati 100 000 mailia rautateiden rakentamista Isoon-Britanniaan - mitä jopa liian optimistiset aikalaiset pitivät hullutuksena [44] [comm. 4] . Menneiden vuosisatojen "manioiden" kriitikko itse pettyi odotuksissaan, eikä hän ollut täysin valmistautunut "rautatiekuumeen" romahtamiseen [45] .